采薇

“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依?！薄拔姆俊敝鹪从谖覈媳背瘯r期，專指文人書房，而“四士”即筆、墨、紙、硯。正所謂“名硯清水，古墨新發(fā)。慣用之筆，陳舊之紙”，文房四寶各有各的用途，各有各的講究。只有四寶配合精當(dāng)，才能創(chuàng)造出渾然天成的精美畫作和傳神絕妙的雋秀字跡。

安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產(chǎn)地，是飲譽(yù)世界的“中國文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)宣紙、宣筆、徽墨、宣硯舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。故宮博物院收藏的文房四寶多出自清代名師之手，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國數(shù)千年來文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶。

在翰墨飄香的我國傳統(tǒng)文化中，精美的文房用具總是同文人士大夫們的書齋生涯相關(guān)聯(lián)，是文人雅士揮毫潑墨、行文作畫必不可少的工具。古人有“筆硯精良，人生一樂”之說，作為得心應(yīng)手的書寫工具，文房四寶更是文人雅士精神上的良伴，承載著千百年來中華文化之精髓。

自古以來，眾多文人雅士持之以恒地以筆墨為伴，以書香為魂。文房四寶中以筆為首，作為舉世無雙的書寫工具，我國特有的毛筆寫出的字跡線條可柔可剛、可粗可細(xì)、可潤可枯，變化之多是任何硬筆所不能及的。

有道是：“筆正心正，一字見心。”習(xí)墨之人要有一支挺拔的毛筆，字畫才會臻微入妙。與此同時，運(yùn)筆要靈活才能準(zhǔn)確地表達(dá)心中的意境，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。“夫一畫含萬物于中。畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心?！泵恳淮螐男牡焦P的過程都是筆墨功力的展現(xiàn)，更是對天人合一境界的追求。

關(guān)于毛筆的趣聞軼事

傳說制筆的祖師爺是秦朝的蒙恬將軍，當(dāng)時的毛筆筆頭是用絲線包裹在筆桿外部，然后涂漆加固。這種毛筆雖可書寫，但因?yàn)楣P頭中空，容易分叉，不利于書寫。蒙恬將軍因軍務(wù)繁忙，對毛筆的書寫要求較高。為此，他改良了當(dāng)時的毛筆，將筆頭嵌入筆管，解決了分叉的問題，使其更加實(shí)用。這種筆也稱“秦筆”或“蒙恬筆”，一直沿用至今。被譽(yù)為“毛筆之鄉(xiāng)”的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三都如同過年，家家戶戶包餃子、飲酒，以紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆之舉。

毛筆筆頭所用的材料有很多種，常見的有羊毫、紫毫、兼毫、狼毫、雞毫等。不同的毫毛材料，筆頭軟硬不一，其用途也有所不同：羊毫較細(xì)較長，適用于各種書體，也適于創(chuàng)作國畫，尤其是寫意畫；紫毫因采用山兔背脊上彈性最強(qiáng)的毫毛，故堅(jiān)硬銳利，適于繪工筆畫；兼毫即以硬毫為主，周邊裹軟毫，筆性剛?cè)嵯酀?jì)，適于中小楷書的書寫；狼毫屬于硬毫筆，寫出的字銳利剛勁，適于中小楷書、行草以及繪畫；雞毫是毛筆中最軟的一種，多用于作畫。

與筆相關(guān)的還有一件不可或缺的文房用具，那就是筆擱，或稱“筆格”。筆擱是擱筆之物，根據(jù)形狀的不同亦稱“筆枕”、“筆山”或“筆床”。民國年間的古玩家趙汝珍在其《古玩指南》中如此描述：“架筆之物，作書畫時在構(gòu)思或暫息時借筆擱以置筆，免致畫筆環(huán)轉(zhuǎn)污他物，它為古人書案上最不可缺少的文具?！?/p>

如何判定一支毛筆的好壞

制筆之法以尖、齊、圓、健為四德，“尖”指筆鋒尖如錐，書寫時利于勾捺；“齊”指筆鋒在尖的基礎(chǔ)上還要整齊，猶如刀切，無參差現(xiàn)象，書寫時利于吐墨均勻；“圓”指筆頭渾圓挺直，絕無凹凸之處，不分叉，利于書寫流利；“健”指筆頭富有彈性，既柔且剛，書寫時利于顯示筆力。毛筆四德亦可用來描述文人雅士的心懷，“尖”即敏銳的文心，“齊”即平易的眼界，“圓”即兼收并容的氣度，“健”即自強(qiáng)不息的精神。

按照這四德挑選出來的毛筆，筆毫按下去散開時飽滿整齊，提起來筆鋒收攏呈尖錐形。柔軟的毫在文人手中既能寫出圓潤流暢的字，也能勾勒出最剛健的畫作。我國文人寫字講究精氣神，一支好的毛筆筆力充足，能夠?qū)⑽娜藭鴮憰r內(nèi)心的情感完美展現(xiàn)在紙上，精氣神也隨之躍然紙上。

解密宣州貢筆的古法工藝

宣筆歷史悠久，始于秦代，被歷代書畫家稱之為“硬軟適人手，百管不差一”?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d了當(dāng)時全國各地的貢品，宣州的貢品為筆、紙，其他地區(qū)均無筆進(jìn)貢。宣州上貢給朝廷的紫毫筆價如金貴，有詩云：“紫毫筆，尖如錐兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人采為筆，千萬毛中揀一毫。毫雖輕，功甚重。管勒工名充歲貢，君兮臣兮勿輕用?！?/p>

一支合格的宣筆至少要經(jīng)過浸皮、發(fā)酵、柔筆、選毫、分毫、熟毫、扎頭、筆套、易毫、刻字等十幾道流程、70多個操作工序，而非一人一手或一朝一夕就可完成。即便在現(xiàn)代工業(yè)如此發(fā)達(dá)的今天，制作宣筆仍然需要老師傅的精心操作。水盆、裝套、修筆、檢驗(yàn)、裝球這五個部分皆由手工完成，尤其是修筆和檢驗(yàn)這兩個步驟必須細(xì)之又細(xì)、精之又精，可以說每一支合格的宣筆都是來之不易的。

墨 落紙如漆，萬載存真

十年如石，一點(diǎn)如漆，淺墨為香。墨看似單一，卻具有“落紙如漆，萬載存真”的效果。其任意潑灑，水墨淋漓自然天成，或嶙峋怪石，或蒼茫云霧，或山巒莽林，或溪流深澗，真是云煙滿紙。墨隨人心，重則雄渾鏗鏘，輕則柔和淡薄，借助于這種獨(dú)特的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才得以實(shí)現(xiàn)，且歷經(jīng)幾百年甚至上千年的滄桑歲月仍字跡清晰、神采奕奕。

一縷墨香萬般情愫

早在三千年前墨就產(chǎn)生了，原指我國古代書寫與繪畫所用的墨錠。墨的主要原料是炭黑、松煙、膠等，大致可分為松煙墨和油煙墨兩種。不過，因研墨頗費(fèi)時間，目前文房中用的墨多是墨汁。但不少書畫家在創(chuàng)作重要作品時，依然會選擇用墨塊。

墨還可以分為實(shí)用墨和觀賞墨，實(shí)用墨主要用于書法、繪畫及醫(yī)藥等，講究內(nèi)在質(zhì)量和實(shí)用效果；觀賞墨也稱“珍玩墨”，主要用于欣賞珍玩，其形狀小巧玲瓏，大不盈寸。墨的制作非常講究，選料純正、加工精細(xì)的上等墨極為細(xì)膩香醇。而細(xì)膩的程度主要取決于加工時搗杵的次數(shù)，搗杵次數(shù)愈多愈細(xì)膩，真是“一縷墨香萬般情愫”。

純手工制作一方上好的徽墨

好筆還需好墨配，中國墨以徽墨最富盛譽(yù)，歷千年而聲名不減。徽墨集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術(shù)于一體，成品具有色澤黑潤、堅(jiān)而有光、入紙不暈、舔筆不膠、顏色經(jīng)久不褪、馨香濃郁、防蛀等特點(diǎn)，是書畫愛好者的不二之選。

徽墨始于南唐，李廷圭為古今墨家的宗師，其制成的墨堅(jiān)如玉，宮中女子常用來畫眉毛。后來李墨貴如珍寶，宋宣和年間曾出現(xiàn)過“黃金易得，李墨難求”的局面。

徽墨以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料制作而成，保留了傳統(tǒng)手工制作工藝，經(jīng)點(diǎn)煙、和料、壓磨、晾干、挫邊、描金、裝盒等工序精制而成。如今，在非遺徽墨技藝代表性傳承人項(xiàng)德勝大師的帶領(lǐng)下，人們一邊看徽墨的制作過程，一邊了解這一傳承了幾代人的古老工藝，所聞到的墨香仿佛還是百余年前的味道。

紙 紙壽千年，墨潤萬變

沒有好的紙，即便字畫再怎么渾然天成，也會影響到字畫的質(zhì)地。作為我國古代四大發(fā)明之一，紙是印刷術(shù)的承載物，是知識和信息的載體，為文化傳播立下了卓著功勛。即便在機(jī)制紙盛行的今天，一些傳統(tǒng)的手工紙依然發(fā)揮著其不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩，我們在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。

紙上縱毫萬水千山

紙張會按照它的特點(diǎn)和性格承受筆墨的痕跡，記錄運(yùn)筆運(yùn)墨的每一個瞬間。對于古人而言，紙是怡情悅性的工具，是針砭時弊的載體，是離愁別緒的傾訴，是不遇之情的寄托。而對于現(xiàn)在的我們而言，紙是中華燦爛文化與輝煌歷史的濃縮，是無數(shù)繪畫杰作、書法墨寶、傳世典籍、名碑拓片的重要載體。

在眾多的文學(xué)作品中，我們隨處可以看到紙的影子。比如在《紅樓夢》中，富貴無儔的寧、榮二府對紙的使用就非?？季浚瑫杏羞@樣一段描寫：“寶玉道：‘家里有雪浪紙，又大又托墨。寶釵冷笑道：‘我說你不中用！那雪浪紙寫字畫寫意畫兒，或是會山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴搜。拿了畫這個，又不托色，又難滃，畫也不好，紙也可惜?！?/p>

雪浪紙是當(dāng)時宣紙中的名品，這番見解借諳于書畫的寶釵之口說出，不僅反映了作者對各種紙?zhí)匦缘氖煜?，就連當(dāng)年造紙業(yè)的繁榮局面也能從中略見一斑。另外，關(guān)于紙的詩詞文賦更是數(shù)不勝數(shù)，古人常將對紙的知遇之情蘊(yùn)涵其中，正如一副對聯(lián)所言：“紙上縱毫萬水千山，雪中綴景百態(tài)多姿。”

宣紙的千年工藝與傳承

宣紙?jiān)从谔拼?，產(chǎn)于安徽涇縣，因其吸水性極佳、易于保存、經(jīng)久不脆、不會褪色等特點(diǎn)，從古至今深受廣大文人墨客的喜愛。著名繪畫大師劉海粟先生曾贊譽(yù)：“紙壽千年，墨潤萬變。”宣紙按照紙張洇墨的程度可以分為生宣、半熟宣和熟宣三種，書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。

安徽宣城涇縣的宣紙傳統(tǒng)制作工藝包括原料加工、撈紙、烘干、曬紙等百余道工序，一千多年來依靠師傅的口傳心授代代相傳。2009年9月，安徽宣紙傳統(tǒng)制作工藝被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

獨(dú)特的滲透、潤滑性能讓安徽宣紙成為專供書畫、裱拓、水印等的高級藝術(shù)用紙，有著“國之瑰寶”的美譽(yù)。宣紙是無數(shù)匠人們的手工成果，在了解其制作工藝之后，我們對每一張宣紙的使用都要心懷敬意。

硯 硯墨留香，怡情養(yǎng)性

硯即硯臺，又稱“潤色先生”，其質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，是文房四寶中傳世最久的一寶。在書畫創(chuàng)作中，硯的作用雖然沒有筆、墨、紙直接，但就數(shù)它最為貴重、材料豐富多樣、收藏價值高、藝術(shù)氛圍濃，是盛墨、發(fā)墨的上乘之選。

書畫之道不全在于作品的成敗，還有怡情養(yǎng)性，在這方面數(shù)硯為上。它是文房中將實(shí)用與鑒賞結(jié)合得最好和最理想的用具，所以歷來選硯都以品位為先，實(shí)用尚在其次。

小硯臺里自有乾坤

天人合一的思想在硯臺的制作上表現(xiàn)得尤為突出，天然的翹色、石頭的自然肌理以及石頭上的色彩變化都在制作中被加以利用。石佳還要工精，硯臺的雕工制作早已成為一門藝術(shù)，從取石、就料到造坯、磨平、雕花等都是匠心獨(dú)運(yùn)。有的精品硯已不實(shí)用，因其太過名貴，很多人視之為珍品用于觀賞珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨。硯的名貴有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等。

硯有石硯、陶硯、磚硯、玉硯等種類之分，而“中國四大名硯”之稱始于唐代，它們分別是端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯，其中尤以廣東產(chǎn)的端硯和安徽產(chǎn)的歙硯為佳?！抖讼幨贰分蟹Q端硯的特點(diǎn)是：“體重而輕，質(zhì)剛而柔，摩之寂寂無纖響，按之若小兒肌膚溫軟，嫩而不滑，秀而多姿，握之稍久掌中水滋，蓋《筆陣圖》所謂浮津耀墨，無價之奇者也。”

墨汁的出現(xiàn)使硯的作用相對減弱，但硯臺仍不失為文人雅士案頭必備之物。在古代，文人對硯十分重視，不僅終日相隨，死后還用于殉葬。

細(xì)賞歙硯之美

歙石一般需要5到10億年的地質(zhì)變化才能形成，是一種十分珍貴的材料。以此為原料制作的歙硯質(zhì)地細(xì)潤如玉，石理堅(jiān)密柔膩，磨之無聲，發(fā)墨如油，久用不損筆毫，并有隱隱白紋，似山水、星斗、云月等圖像。與此同時，歙硯還有寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐、洗濯蕩滌即清、擺設(shè)雅致、實(shí)用等特點(diǎn)，蘇東坡稱其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”。

宋代大書法家米芾曾得到一方長約尺余的歙硯，硯前刻有山峰36座，大小間錯，當(dāng)中琢成硯池，池中碧水蕩漾，妙趣橫生，米芾竟以此硯換得蘇仲泰一座豪華宅邸。如今，歙硯多次被視為“國寶”，送給外國貴賓。

古人常說：“敬惜字紙。”這提起的筆、飽蘸的墨、盛墨的硯、走筆的紙，無不浸潤著文人的情懷?！肮び破涫?，必先利其器?！睂τ跉v代文人而言，得美具有如神助，筆墨紙硯常伴左右便能心通天地，思如泉涌。文房四寶成就了文人溫文爾雅、揮灑激昂的風(fēng)姿，更成就了中國書畫藝術(shù)無與倫比的妙義。

在當(dāng)今社會，文房四寶正以另一種方式回歸人們的生活，越來越被人們所青睞。無論是老人還是孩子，人們都在追求毛筆字畫的精湛，很多地區(qū)還經(jīng)常舉辦毛筆字及繪畫大賽，激勵人們重拾文房四寶所帶來的意義，修身養(yǎng)性、靜心養(yǎng)神，從而磨煉自身的意志，使人們擁有良好的心態(tài)。