一考生

薩特曾說(shuō)：“我是從書(shū)堆里開(kāi)始我的生活的?！薄皶?shū)”會(huì)伴隨我們的一生。據(jù)一位作家所言，人要讀三本大書(shū)：一是“有字之書(shū)”，那是知識(shí)的海洋；二是“無(wú)字之書(shū)”，那是社會(huì)的歷練；三是“心靈之書(shū)”，那是心靈的覺(jué)醒。三本大書(shū)缺一不可，否則，人生這段歷程就好像缺了一個(gè)角。但我說(shuō)，“心靈之書(shū)”才是每個(gè)人最該讀懂、最該讀透的書(shū)。

“有字之書(shū)”象征著無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。當(dāng)今的社會(huì)提倡“終身教育”，似乎我們的整個(gè)人生旅途都得帶著這本書(shū)。盧梭說(shuō)：“教育即生長(zhǎng)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，知識(shí)的獲取對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都至關(guān)重要。但是，這樣一本“有字之書(shū)”就足以讓人沾沾自喜、高枕無(wú)憂(yōu)了嗎？前不久“勒索病毒”席卷全球，引起一片恐慌。這不正是一幫捧著“有字之書(shū)”、沒(méi)有良知、被利益裹脅的人肆意妄為的結(jié)果嗎？現(xiàn)實(shí)中又有多少人玩弄法律條文、顛倒是非黑白？這不正是一群“倚高才而玩世”的人？

除了這些視“有字之書(shū)”為玩世資本的人外，社會(huì)上同樣存在一幫以“無(wú)字之書(shū)”來(lái)擺弄是非的人。這些人熟知社會(huì)規(guī)則、深諳人情世故，公然違反規(guī)則，甚至觸犯法律。不少人運(yùn)用各種手段賄賂公權(quán)、牟取私利。這樣的行為屢見(jiàn)不鮮，不正是因?yàn)槠鋱?zhí)迷于“無(wú)字之書(shū)”，拋下“心靈之書(shū)”嗎？

如今社會(huì)亂象叢生：違法與犯罪齊飛，低俗與頹廢共色。究其原因，恰是其將“心靈之書(shū)”燒毀、丟棄。博爾赫斯曾說(shuō)：任何命運(yùn)，無(wú)論如何漫長(zhǎng)復(fù)雜，實(shí)際上只反映于一個(gè)瞬間：人們大徹大悟自己究竟是誰(shuí)的瞬間。的確，發(fā)現(xiàn)自我、讀懂自己彌足珍貴。如果連基本的自我認(rèn)知也沒(méi)有，又如何同自我和解、和群體交流、與社會(huì)融合呢？木心先生是一位偉大的作家，學(xué)富五車(chē)，想必讀懂了“有字之書(shū)”；經(jīng)歷了風(fēng)雨如晦的動(dòng)蕩年代，想必看透了“無(wú)字之書(shū)”；但最為重要的是，他將“心靈之書(shū)”稔熟于心。他能在多遭凌辱的監(jiān)獄里奮筆疾書(shū)，留下幾十萬(wàn)字的手稿，不就證明他讀懂了自己的內(nèi)心，明白了自己的價(jià)值了嗎？

有人擔(dān)憂(yōu)自己被時(shí)代的浪潮沖刷、席卷，但當(dāng)他讀懂“心靈之書(shū)”時(shí)，又有何可愁的呢？正所謂“人即是物，物即是人”。古色古香的烏鎮(zhèn)成為互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久選址，卻能絲毫不流失其韻味、品格，不正是它明白自己的靈魂所在，讀懂自己的內(nèi)心的體現(xiàn)嗎？唯有讀懂“心靈之書(shū)”，方能屹立于時(shí)代潮頭。

人生如夢(mèng)，如壯闊之山河，唯有“心靈之書(shū)”這一明珠照破山河，才能時(shí)有月灑清輝、水漾徐徐的美景。

●高分點(diǎn)評(píng)

該考生立意深刻，角度新穎，敢于質(zhì)疑。在寫(xiě)作過(guò)程中，作文緊緊扣住題目和材料的內(nèi)涵，方向明確。全文圍繞“三本大書(shū)”立論，但沒(méi)有對(duì)作家的理念一味說(shuō)好話(huà)，考生有著自己真切的認(rèn)識(shí)與思考?？忌斫獾娜緯?shū)的含義，與作家的有所不同，考生看到了“有字之書(shū)”和“無(wú)字之書(shū)”可能存在的負(fù)面影響，更推崇“心靈之書(shū)”的寶貴。這樣的認(rèn)識(shí)，不但顯得立意深刻，而且表現(xiàn)出考生不人云亦云，有獨(dú)立思考和質(zhì)疑精神的思維品質(zhì)。本文在論述的過(guò)程中，感性論據(jù)與理性論據(jù)緊密結(jié)合，運(yùn)用長(zhǎng)句以及一些富有哲理性的散句，增加了論述的意味，使作文富有思辨色彩。

（王學(xué)華）endprint