崔旭陽(yáng)

（西安郵電大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710061）

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史“中心線索”討論

崔旭陽(yáng)

（西安郵電大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710061）

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)整體大環(huán)境相比之前也表現(xiàn)出明顯的不同。因此，關(guān)于我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的定論在新形勢(shì)下也勢(shì)必要重新接受檢驗(yàn)。研究認(rèn)為，現(xiàn)如今學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和演變看作我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的觀點(diǎn)比較到位。這種觀點(diǎn)能很好地體現(xiàn)出我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和特征，能夠全面客觀地解釋我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種現(xiàn)象，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)學(xué)界更加深入地開(kāi)展近代經(jīng)濟(jì)史的分析工作。

近代中國(guó)；經(jīng)濟(jì)史研究；中心線索

改革開(kāi)放偉大決策的實(shí)行已經(jīng)過(guò)去了三十多年，中國(guó)學(xué)界的研究水平不斷提高。在分析探討我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的各種現(xiàn)象和各項(xiàng)問(wèn)題時(shí)，本文認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史主線索有一個(gè)重新的討論和確定，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步歷程尤其是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)有一個(gè)全新且全面的了解和認(rèn)識(shí)，有利于客觀地掌握當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，更好地研究與其相關(guān)的各項(xiàng)問(wèn)題。

一、過(guò)去關(guān)于中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的各種觀點(diǎn)

在學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)史的研究活動(dòng)中，各個(gè)專(zhuān)家學(xué)者都十分重視主線索的確定。改革開(kāi)放之后，我國(guó)文化教育事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，學(xué)術(shù)界在掙脫過(guò)去體制的牢籠之后，更是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，對(duì)我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史主線索的討論活動(dòng)更是在這種大背景下如火如荼地展開(kāi)。改革開(kāi)放之初的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)主要的歷史領(lǐng)域雜志都發(fā)表過(guò)有關(guān)近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的文章，成為了引導(dǎo)討論工作具體展開(kāi)的風(fēng)向標(biāo)。尤其是我國(guó)專(zhuān)門(mén)針對(duì)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域開(kāi)展討論的雜志《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，更是發(fā)表了大量的專(zhuān)業(yè)論文，在學(xué)界營(yíng)造出一種研究近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的熱烈氛圍，有力地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)近代史研究的進(jìn)程。

事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)關(guān)于我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史主線索的確定，學(xué)界中存在著許多不同的聲音，也因此有很多的探討和爭(zhēng)議存在，這也能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是我國(guó)各位學(xué)者在討論的其實(shí)是我國(guó)社會(huì)前進(jìn)態(tài)勢(shì)，即我國(guó)的發(fā)展水平是向前進(jìn)步還是向后倒退。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到1949年新中國(guó)成立，一百多年的時(shí)間之內(nèi)，我國(guó)都是半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，這一點(diǎn)已經(jīng)在學(xué)界獲得了認(rèn)可，沒(méi)有人對(duì)此有不同的意見(jiàn)。且在半殖民地半封建社會(huì)，我國(guó)從古代向近代轉(zhuǎn)變的社會(huì)性質(zhì)也沒(méi)有爭(zhēng)議。而真正出現(xiàn)爭(zhēng)議之處是社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)如何，在其內(nèi)部的主線索是什么。這個(gè)問(wèn)題一直在學(xué)術(shù)界熱烈的討論著。在有關(guān)我國(guó)近代史發(fā)展主線索的確定問(wèn)題上，目前的基本聲音是：我國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，這種說(shuō)法也已經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)和專(zhuān)家學(xué)者們的反復(fù)推敲論證。其中，具有代表意義的說(shuō)法認(rèn)為，我國(guó)的近代發(fā)展歷程具有半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，整體有兩大前進(jìn)態(tài)勢(shì)，也可以說(shuō)體現(xiàn)著兩大態(tài)勢(shì)的線索有以下兩方面。能夠體現(xiàn)半殖民地態(tài)勢(shì)的是帝國(guó)主義列強(qiáng)的不斷入侵，能夠體現(xiàn)半封建態(tài)勢(shì)的是我國(guó)為了走資本主義發(fā)展道路而開(kāi)展的各種斗爭(zhēng)。所以，近代我國(guó)社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)是兩個(gè)不同的方向：向著半殖民地、殖民地演變的趨勢(shì)和向著半資本主義、資本主義發(fā)展的趨勢(shì)。很明顯，第一個(gè)是向后倒退的發(fā)展，第二個(gè)是向前進(jìn)步的發(fā)展。

在20世紀(jì)80年代，學(xué)界對(duì)我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史主線問(wèn)題的討論就已經(jīng)十分熱烈，并且在當(dāng)時(shí)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展這一說(shuō)法早已被學(xué)界各方擺在了重要的位置。事實(shí)上，各種說(shuō)法都離不開(kāi)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展這個(gè)主體，本文選取了幾種主要看法：首先，討論得比較多的有把“資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”定為我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的中心線索，這種觀點(diǎn)由上海社科院研究院丁日初提出。具體來(lái)說(shuō)，資本主義的出現(xiàn)很快成為當(dāng)時(shí)我國(guó)最優(yōu)越的生產(chǎn)方式，大大提高了我國(guó)的生產(chǎn)力水平，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變起到了重要的助推作用，同時(shí)也讓國(guó)內(nèi)其他領(lǐng)域如政治、文化等方面得到了更大的發(fā)展空間。丁日初認(rèn)為，盡管資本主義在我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程中不處于主導(dǎo)地位，但其對(duì)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用不可忽視。因此，把其作為我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心線索沒(méi)有問(wèn)題。

中國(guó)社科院研究員汪敬虞卻提出了不同的觀點(diǎn)，汪敬虞認(rèn)為，我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的主線索應(yīng)該是我國(guó)資本主義的發(fā)展和不發(fā)展。主線索在根本上存在著邏輯關(guān)系，所以能夠了解和解決近代發(fā)展過(guò)程中的其他問(wèn)題。汪敬虞的觀點(diǎn)是，我國(guó)在半殖民地半封建時(shí)期的各種社會(huì)現(xiàn)象都可以通過(guò)主線索來(lái)得到分析。中心線索可以從具體解決辦法層面上為研究我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題提供指導(dǎo)，提升學(xué)者在研究近代經(jīng)濟(jì)史活動(dòng)中的水平。值得強(qiáng)調(diào)的是，汪敬虞還提出在我國(guó)資本主義發(fā)展與不發(fā)展的各個(gè)階段中，居于領(lǐng)導(dǎo)地位的始終是不發(fā)展。因此，我們要對(duì)不發(fā)展及其為什么不發(fā)展進(jìn)行深入的探究。

除了上面提到的兩種觀點(diǎn)之外，吳承明的觀點(diǎn)也得到了許多人的支持，吳承明認(rèn)為，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路是曲折的，但也是在不斷前進(jìn)的，其發(fā)展的曲折性可以從我國(guó)人口數(shù)量中得到體現(xiàn)，我國(guó)的人口總數(shù)減少了原來(lái)的33%左右。然而盡管在人口不斷減少的曲折時(shí)期，也不能否認(rèn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平有前進(jìn)上升的特點(diǎn)，并且這也是為什么列強(qiáng)不斷的侵略仍然無(wú)法打到中國(guó)的緣由。吳承明提到，在我國(guó)踏入半殖民地半封建社會(huì)的一百多年之內(nèi)，我國(guó)的發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了巨大的動(dòng)蕩，而在這種動(dòng)蕩的大環(huán)境之下暗潮洶涌，新生勢(shì)力和運(yùn)動(dòng)在應(yīng)運(yùn)而生。不管是從當(dāng)時(shí)的人口特點(diǎn)、移民情況和農(nóng)業(yè)發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還是從工業(yè)結(jié)構(gòu)和交通水平的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有像我們想得那么糟糕。事實(shí)上，其作為我國(guó)近代化發(fā)展歷程中的重要部分，也呈現(xiàn)出了新生事物的強(qiáng)大的生命力。綜上所述，吳承明在研究近代經(jīng)濟(jì)史時(shí)也強(qiáng)調(diào)近代化的大背景。與吳承明教授觀點(diǎn)相似的還有著名學(xué)者趙德馨，趙德馨教授認(rèn)為，我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r可以總結(jié)為：由自給自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕾?lài)其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，由封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ń?jīng)濟(jì)，從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)，同時(shí)從古代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)。趙德馨教授格外強(qiáng)調(diào)的是最后一方面，即由古代經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的過(guò)程，這也是經(jīng)濟(jì)近代化的基本含義。那么，在確定近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的問(wèn)題上，他重點(diǎn)指出的是生產(chǎn)力性質(zhì)的改變。

二、新形勢(shì)下把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變作為研究近代經(jīng)濟(jì)史的主要切入點(diǎn)

在簡(jiǎn)單總結(jié)了關(guān)于近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的幾種觀點(diǎn)之后，本文要突出指出的是，在改革開(kāi)放初期，上述的各種觀點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論，豐富了學(xué)術(shù)理論，打開(kāi)了人們的視野，幫助更多的人了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)近代發(fā)展基本情況和特點(diǎn)，推動(dòng)了歷史學(xué)科建設(shè)和國(guó)家文化教育事業(yè)的發(fā)展，側(cè)面上帶動(dòng)了其他領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步。但是，我們并不能僅僅停留在過(guò)去的觀點(diǎn)和早舊的結(jié)論上，改革開(kāi)放數(shù)十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，文化領(lǐng)域欣欣向榮，這要求我們務(wù)必對(duì)我國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的主線索進(jìn)行新的探索和敲定。此外，我國(guó)社會(huì)大環(huán)境的更新和變化以及內(nèi)部與外部各種要素的改變，都把重新研究中心線索問(wèn)題提到了一個(gè)新的高度。十四大把發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，作為各方的重點(diǎn)工作內(nèi)容。在此新形勢(shì)下，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的各方專(zhuān)家學(xué)者也就計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題開(kāi)展了熱烈的討論，也因此帶動(dòng)了諸多科研成果的出現(xiàn)。

三、將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為貫穿整個(gè)近代經(jīng)濟(jì)史的主線索

把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為貫穿整個(gè)近代經(jīng)濟(jì)史的主線索是新形勢(shì)下的正確選擇，這樣做不僅能夠幫助學(xué)術(shù)界更準(zhǔn)確地找到以上研究課題的答案，提升近代經(jīng)濟(jì)師的整體研究水平，還能推動(dòng)近代經(jīng)濟(jì)史和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史兩大板塊更好地銜接起來(lái)。并且，其對(duì)我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的影響是十分深遠(yuǎn)的，可以讓我們更全面地認(rèn)清我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展特征，從而看清楚我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)存在的各種問(wèn)題及其產(chǎn)生的緣由。除了上述的意義之外，還有以下幾點(diǎn)：首先，能夠體現(xiàn)我國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)方向，避免其由于橫空出世，沒(méi)有實(shí)際依據(jù)而陷入困境；其次，彌補(bǔ)我國(guó)近代和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史兩部分之間一直就有的鴻溝；最后，還有助于學(xué)術(shù)界專(zhuān)家學(xué)者的視野更加廣闊，研究主題更加多元。

計(jì)劃和市場(chǎng)資源配置的兩種基本手段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指又稱(chēng)為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)。在這種體系之下，產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷(xiāo)售完全由自由市場(chǎng)的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，而不是像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般由國(guó)家所引導(dǎo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)主體之間的自由競(jìng)爭(zhēng)，讓價(jià)格來(lái)操縱市場(chǎng)內(nèi)各項(xiàng)要素的變動(dòng)。上述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)特征表明，其發(fā)展一定需要相關(guān)條件的協(xié)同合作。打個(gè)比方，生產(chǎn)力水平的提高帶來(lái)了生產(chǎn)商品社會(huì)化和市場(chǎng)化程度的提高，而近代機(jī)器工業(yè)的發(fā)展繁榮帶來(lái)了新型交通工具的產(chǎn)生等。

當(dāng)然，一個(gè)事物有多個(gè)側(cè)面，每個(gè)側(cè)面都有它的發(fā)展趨勢(shì)，人們從不同的角度、不同的側(cè)面去觀察一個(gè)事物，會(huì)得出不同的主線！這里，筆者同意趙德馨教授的看法，他認(rèn)為，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)史主線問(wèn)題的研究上，應(yīng)該多線互補(bǔ)。他主張不同的研究者可以采用不同的視角和主線，同一研究者也可以采取不同的視角和主線。從多個(gè)視角出發(fā)，采用多條主線，就可以從多個(gè)方面分析經(jīng)濟(jì)演變的多種趨勢(shì)，從而得出較為全面的認(rèn)識(shí)。為此，他設(shè)想中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的研究中，假若有一種以資本主義的發(fā)展與不發(fā)展為主線的中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史，有一種以近代化為主線的中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史，有一種以?xún)蓚€(gè)主要矛盾或帝國(guó)主義和中華民族的矛盾為主線的中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史，有一種以外國(guó)資本的入侵為主線的中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史，有一種以半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變過(guò)程為主線的中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史等，從各個(gè)視角闡述中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)演變過(guò)程，那么，中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史學(xué)園地便會(huì)繁榮似錦！

[1] 汪敬虞.中國(guó)資本主義的發(fā)展與不發(fā)展——中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史中心線索研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2012.

[2] 朱蔭貴.對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究中心線索的再思考[J].社會(huì)科學(xué)，2011，(12)：23-25.

F129

A

1673-291X（2017）36-0193-02

2017-04-10

崔旭陽(yáng)（1991-），男，湖北襄陽(yáng)人，碩士，從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。

[責(zé)任編輯 李春蓮]