◎周杰

生活需要儀式感

◎周杰

儀式在我們生活中隨處可見，與我們的日常生活息息相關(guān)，每件事情都需要儀式來使其更完整，因為，儀式是我們的另一種表達方式，對于我們每個人來講也有著不一樣的意義。

認識儀式感

儀式在最早出現(xiàn)的時候應(yīng)該就隨著人類的生活自然而然的融入了我們?nèi)祟惖囊庾R之中，從而形成了一種人們寄托情感的特殊符號，從具代表性的儀式出現(xiàn)我們可以追溯到最初出現(xiàn)在宗教之中的各種儀式，比如最常見的洗禮、祈禱、做禮拜等等。再到我們生活中最常見的一些儀式如在各種大大小小的節(jié)日中也會有許多儀式一類的表現(xiàn)方式，由于地域、文化等方面的不同，自然也會產(chǎn)生各不相同的儀式，就地域方面的不同來講，中西方的許多儀式就有著較大的區(qū)別，西方人的禮儀中人與人打招呼的方式很多表現(xiàn)為擁抱或貼面輕吻對方，而在我們中國可能大多表現(xiàn)為點頭和握手，光在禮儀方面的表現(xiàn)就可以映射出我們儀式表現(xiàn)的不同之處，儀式的形成是會受到很多因素的影響。在對儀式的理解方面，從字面的意思來理解可以看作典禮的秩序形式，更確切的說，儀式是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式，儀式感無處不在，可以說有人的地方一定會存在著某種儀式或者說是儀式感。法國童話《小王子》里說，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。我們只有深入到內(nèi)心體驗和感性認識才能真正認識到儀式感的本質(zhì)意義。

從大的方面來看，對于傳統(tǒng)、文化、禮儀等的儀式代表著倫理、道德的傳承與發(fā)揚，從小的方面來看，對于個人有著積極的指導(dǎo)意義，中國人向來是注重儀式感的。在我們的生活中存在著許多不同類型的儀式，學(xué)校里升旗儀式；一個公司的開業(yè)典禮；人死去會舉行葬禮；新人結(jié)婚舉行的婚禮等等，還有各種紀念日、節(jié)日，其實都是以儀式的形式表現(xiàn)出來的，所以，儀式是人來表達感情的一種特殊形式，于是才會產(chǎn)生儀式感，每種儀式代表著不同的意義，帶給我們的感覺也是深刻而又特別的，生活才會變得如此多姿多彩起來。因此，儀式感與我們的生活息息相關(guān)。儀式感是在儀式這個特定時間、特定場所中，行為主體產(chǎn)生的心理活動。然而由于儀式舉行的地理區(qū)位、歷史時代、功能目的、社會意識形態(tài)等各種因素的不同，儀式的外在組織形式（如神圣物、禮器、裝飾、音樂、舞蹈、形式）對主體的感官刺激也有所不同，從而產(chǎn)生了不同的情態(tài)與感覺。儀式感具有儀式的本質(zhì)屬性，即它能承載儀式所要傳達的道德、理性、倫理等觀念，并將它們蘊含在人們的情感體驗當中，于潛移默化中形成世代人所遵守的傳統(tǒng)，從而形成了特定的“格式塔”。儀式感中的“感”是針對人的感覺而言，在不同的場合中，這個“感”也是不同的。對于儀式感的“感”，我們需要特別注意與之儀式的類別相聯(lián)系，而人們在儀式活動中的感官判斷與體驗才能形成儀式感，然而真正的感官判斷的對象“要么是形象，要么是活動；在活動中要么是形象的活動（在空間中），要么只是感覺的活動（在時間中）。”由此我們可以推斷出，意識活動本身是可以構(gòu)成一種直覺判斷的，而儀式感作為主體在儀式中的體驗活動是最本質(zhì)的東西。儀式的行為、服飾、音樂、器物等由其本身的象征意義，使得儀式更容易被人們的感官所接受，可以說，儀式感是人們在儀式活動之中產(chǎn)生的感性的體驗，通俗一點來講就是人們在各種儀式活動的過程中的感受。比如，在我們參加宗教中的儀式活動時常常會有一種神圣感恩的情懷；然而，我們對于原始人當時的儀式活動通常會有一種恐怖陰森的情緒，從古至今也時有巫術(shù)儀式盛行，我們往往會產(chǎn)生恐懼感；當我們舉行一些中國傳統(tǒng)儒家文化活動時，我們往往體會到一種嚴謹、莊重、和諧的感覺。之所以有感是因為人有感，而在儀式活動中人們就會產(chǎn)生儀式感，因此儀式感就存在于我們的生活之中，生活需要儀式感。

儀式的類型

生活中的儀式大體上可以歸類為宗教儀式、慶典儀式和日常儀式三種類型。首先是宗教儀式。宗教簡單來說是一種信仰體系，宗教的本質(zhì)是一種精神寄托和終極關(guān)懷，所以在宗教儀式的活動中最能體現(xiàn)人們的儀式感。當今世界主要存在的宗教有道教、基督教、佛教和伊斯蘭教，無論是哪一個宗教，從入教到成為正式的教徒都要經(jīng)過很多的儀式，接下來主要以基督教中的儀式為例。在基督教中，如果要加入基督教，首先要按時參加教堂聚會，信仰耶穌基督，經(jīng)常讀經(jīng)禱告，參加教會的慕道班，然后在教堂受洗才能成為正式的基督教徒。對于宗教，我們大家都知道，宗教是人與神的溝通，所以人們往往會懷有一種神圣、感恩的心去信仰宗教，那么在宗教中所進行的儀式感自然也是一種神圣感。同時也可以說，宗教儀式有一種秩序感，因為宗教信徒的言行必須遵循著他們各自所信仰的宗教。其實，在我們生活中還會經(jīng)常進行一些祭祀的儀式也是屬于宗教儀式這個分類，但祭祀的主體不同所以人們也會產(chǎn)生不同的儀式感，比如祭祀祖先我們往往會有一種緬懷的情感，而對于鬼神的祭祀我們會產(chǎn)生恐懼的心理。第二個生活中最常見的儀式類型是慶典儀式。我們生活中的慶典儀式比如開業(yè)慶典或是周年慶，一般都是在商業(yè)活動中比較常見，這些慶典儀式的作用主要是用于商品的宣傳和推廣，其實商業(yè)中的慶典儀式屬于商業(yè)活動中的一種營銷手段，是對于消費者的一種刺激方式，通常人們會有一種被引導(dǎo)的感覺，一般的這種商業(yè)性的慶典儀式都是具有一定的導(dǎo)向作用。在慶典儀式中的另一種儀式分支是節(jié)日儀式。儀式常常伴隨著節(jié)日的到來而舉行，如西方的狂歡節(jié)中總是要舉行傳統(tǒng)的儀式活動，人們從這樣的儀式活動中所生發(fā)出來的感情是愉悅感與緊張感相互參雜的，人們僅僅是借助儀式這一形式寄希望于表演、迷狂等形式，使美好的愿望在情感的過渡中實現(xiàn)。就中國的傳統(tǒng)節(jié)日而言，我們的節(jié)日大大小小有很多，我們以春節(jié)為例。在春節(jié)來臨之前的日子，人們會有很多的準備工作要做，需要買年貨、貼對聯(lián)等等。而且，等到春節(jié)的那天我們要磕頭、祭拜祖先等，這些都是節(jié)日儀式的活動。還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，都具有一定的紀念意義，如端午節(jié)為了紀念屈原，中秋節(jié)是為了全家團圓，國慶節(jié)為祖國慶生，清明節(jié)為先人掃墓等等，每個節(jié)日都寄托著一種特殊的情感。所以，節(jié)日儀式在我們的生活中有著重要的意義和紀念價值。第三種儀式類型是日常儀式，這種意識通常是建立在道德倫理秩序之上的以倫理為核心的儀式活動。這一類儀式活動如禮儀習(xí)俗，就像西方人向來熱情奔放，中國人傾向于低調(diào)含蓄，就如同中西方在禮儀方面的差異經(jīng)過歷史傳承至今不變的儀式活動，以至于形成習(xí)慣。

儀式的功能主要有三個：第一，儀式具有暗示的功能。儀式活動的舉行一般都會有一些指向性的暗示功能，最能體現(xiàn)這個功能的是在商業(yè)活動中的慶典儀式；第二，儀式具有凝聚的功能。這一功能的具體體現(xiàn)主要在宗教儀式中可以找到，在宗教活動中，可以把不同國家不同種族的人們都凝聚起來，所以宗教儀式在我們的生活中也很重要，儀式能夠凝聚成員的意志；第三，儀式具有激勵的功能。儀式的這種激勵的功能可以說是最普遍的一個功能，因為在生活中我們會遇到各種各樣的壓力，在壓力堆積到了一定的程度我們需要找到一個出口輸出，這時人們通常會把自己的壓力通過祈禱或者鼓勵來把壓力轉(zhuǎn)換成動力來激勵自己。

儀式感在生活中的意義

總的來說，儀式感在我們的生活中對人們有著一種積極的象征意義?！跋笳鳌弊畛醯暮x就是：“人們憑借著一物將某物或某人當做故舊來相識?！逼┤缛藗儗⒛澄锓譃閮刹糠纸o離別的人，以便多年之后雙方將此物的兩部分合成整體來相識?！跋笳鞣柕奈恢靡饬x來自它的整體中其他象征符號的關(guān)系，它的各部分從整體的系統(tǒng)中獲得意義?！眱x式活動是由很多具有象征性的符號組成，而象征符號對整個儀式和對人的最主要的意義在于：它以象征的意象激發(fā)人類的情感和想象，將“令人厭惡的道德約束轉(zhuǎn)換為‘對美的的熱愛’”。而儀式中的具有象征意義的符號就像催化劑影響著人們的意識，從而使儀式在生活中起著至關(guān)重要的作用。

無論是在宗教中的儀式還是節(jié)日和各種慶典中的儀式，我們可以發(fā)現(xiàn)儀式感的象征性在人們的生活中一直起著一個很好的調(diào)節(jié)和橋梁的作用，平衡著人們內(nèi)在的激情欲望和外在的理性約束，而內(nèi)與外的相同也只有建立在感性情感——即人們在儀式活動中的體驗上，才能達到抵消和平衡。象征意義的符號是具有兩個方面的內(nèi)容，人類學(xué)稱之為“意義的兩極”，它既能使人發(fā)現(xiàn)對規(guī)范和價值具有要求的“理念極”，又可以激起人的欲望和情感所指的“感覺極”。而其中的“感覺極”實際上就是與我們?nèi)祟惐拘缘母泄儆l(fā)生聯(lián)系的那個心理機制，并將外在的理念要求和平地過渡到主體的感覺體驗之中。在儀式活動中，理性概念被濃縮為象征符號，直接作用于人的心理機制，產(chǎn)生最直接的直覺判斷，這就是儀式中感覺極的具體作用。儀式感就是將普遍的道德精神通過儀式活動滲透在儀式符號之中，使其表現(xiàn)出既具有直接經(jīng)驗的形式，又具有理性精神的象征意義。我們的生活需要儀式感，生活有了儀式感，我們才能真正感受到我們在生活中的生存價值。

鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院）