◎ 王孌

讓民俗文化浸潤(rùn)語(yǔ)文課堂

◎ 王孌

民俗地域文化是語(yǔ)文課程資源取之不盡，用之不竭的一大源泉,如今也日益受到人們的關(guān)注。讓民俗文化浸潤(rùn)語(yǔ)文課堂，既是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的有益補(bǔ)充，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更是新課程對(duì)語(yǔ)文學(xué)科體現(xiàn)人文性提出的新要求，也是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的一個(gè)有效途徑。

民俗文化定義和內(nèi)涵

民俗就是人們?cè)诟髯运幍淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中逐漸形成或約定俗成的生活方式和慣例、規(guī)矩。民俗文化則是人類優(yōu)秀文化的重要組成部分，它是凝聚一個(gè)民族優(yōu)秀文化的核心點(diǎn)，它體現(xiàn)的是各民族的價(jià)值觀、信仰和理想，也是不同民族、不同地域人民在長(zhǎng)期生活中逐步形成的風(fēng)俗、習(xí)慣等的總和。民俗文化的存在對(duì)社會(huì)和民眾的行為發(fā)生著巨大的規(guī)范作用。

民俗文化教學(xué)在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

東西方文化的碰撞交流，潛移默化地影響著人們的生活環(huán)境和生活觀念，也引起了民俗文化的嬗變，許多地方的古老民俗文化正在消失或已經(jīng)消失。很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)西方節(jié)日的追捧而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠，對(duì)流行歌曲的癡迷而對(duì)傳統(tǒng)民歌的淡忘，甚至對(duì)傳統(tǒng)儀式的不屑一顧等。很長(zhǎng)一段時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)本土的一些民俗地域文化教育不夠重視,在平時(shí)的教學(xué)中沒(méi)有做到有效的滲透,以致很多學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色文化知之甚少。這些正很好地暴露了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)民俗地域文化教育缺失的問(wèn)題。

國(guó)家重視對(duì)民俗文化的傳承

2007年12 月，國(guó)條院頒布了《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，增加了清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)為法定節(jié)假日，各放假1天，之后全國(guó)各地掀起民俗文化熱。民俗地域文化類考題也頻頻在各類考試中出現(xiàn)。可見(jiàn)，民俗文化地域文化已日益受到人們的關(guān)注。這樣的形勢(shì)之下，在語(yǔ)文課程中滲透民俗地域文化，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)了解本土民俗地域文化已是時(shí)代的需求?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！倍袼椎赜蛭幕俏覀冋Z(yǔ)文課程資源取之不盡，用之不竭的一大源泉，因此在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗地域文化更有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中傳承民俗文化，而民俗文化又促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)，提升語(yǔ)文教學(xué)的品味，培養(yǎng)學(xué)生較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，而這又恰是新課標(biāo)中所推崇的“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”。

如何在語(yǔ)文課程中滲透民俗地域文化

導(dǎo)入民俗知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，求知欲、好奇心、新鮮感都很強(qiáng)。更喜歡學(xué)習(xí)趣味性的知識(shí)，更喜歡多姿多彩的課堂，對(duì)教師照本宣科地講解和枯燥無(wú)味的知識(shí)傳授不感興趣。而多彩的民俗文化知識(shí)引入課堂教學(xué)，這些知識(shí)在教學(xué)中能給學(xué)生更多需求。教師在授課時(shí)若能用有趣的民間傳說(shuō)故事等導(dǎo)入，就有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如上老舍的《茶館》這篇戲劇時(shí)，學(xué)生對(duì)戲劇這種體裁不是很了解，特別是對(duì)于這京味十足的戲劇更提不起多大興致，在上課前先播放一出在我們宜州老少皆知的彩調(diào)劇《王三打鳥(niǎo)》，首先引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能很快了解戲劇這一體裁，也能體會(huì)到文章中體現(xiàn)出來(lái)的方言特色和魅力。

利用文本資源，感受民俗情味。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透民俗地域文化,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容作有益的補(bǔ)充，可以增強(qiáng)趣味性，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在我們的許多課文當(dāng)中都有涉及到民俗地域文化方面的內(nèi)容，教師可適當(dāng)在課堂上拓展延伸。比如在魯迅的很多作品都涉及到：《從百草園到三味書(shū)屋》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔已己》等，我在教學(xué)中就聯(lián)系了魯迅其他文章中有關(guān)的民俗地域文化，給學(xué)生講析如果魯迅的作品中如沒(méi)有融入這些地方特色的文化，只從寫作背景去理解文章，那么文章中很多人物形象就不可能如此鮮明，給人深刻的教育意義。包括老舍筆下的《大雜院》、《茶館》，朱自清的《背影》等都是如此。教師在課堂上提出來(lái)，或讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言感受，或通過(guò)直觀感受，并適當(dāng)延伸拓展，以此讓民俗地域文化首先在學(xué)生的心目中確立一定的地位，讓他們逐步重視。

利用民俗文化，培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力?！闭n本的教學(xué)資源是有限的，教師應(yīng)把對(duì)民俗文化的培養(yǎng)延伸至課外。各地民俗地域文化本身來(lái)源于生活，所以要在語(yǔ)文教學(xué)中真正地滲透進(jìn)民俗地域文化，就必須讓學(xué)生走入生活，親身去實(shí)踐，到生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。各種風(fēng)俗活動(dòng)，顯示了家鄉(xiāng)父老對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，所表達(dá)的多是人們喜慶萬(wàn)物更新，祈望五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安的意愿和對(duì)美好生活的憧憬。這些習(xí)俗中不少內(nèi)容還和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)著，我們?nèi)栽诒M情分享著、延續(xù)著。

巧用民俗資源，充實(shí)作文教學(xué)?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感?！币虼艘谡Z(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗地域文化，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生挖掘身邊的民俗文化，感受它的豐富多彩，把自己看到的，聽(tīng)到的，想到的用筆記錄下來(lái)，抒發(fā)真情實(shí)感，從而寫出好的作文。有高尚的精神追求，是寫好作文的必備條件。

“巧婦難為無(wú)米之炊”，取材是寫作的重要環(huán)節(jié)。而寫作源于生活，靈感的顯現(xiàn)都蓄積在日常生活中，家鄉(xiāng)的特色建筑、節(jié)日風(fēng)俗、禮節(jié)風(fēng)俗、婚喪風(fēng)俗、禁忌風(fēng)俗、飲食風(fēng)俗、語(yǔ)言風(fēng)俗等，學(xué)生在觀察、玩耍、體驗(yàn)、感受的同時(shí)，也在積累著最生動(dòng)的第一手寫作素材。因此，引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多關(guān)注、感受生活，多利用身邊的民俗文化，才能積累豐富的寫作素材。

例如，在上《口技》一文后，學(xué)生對(duì)古代口技表演者技藝的高超贊不絕口，陶醉其中時(shí)，我在教學(xué)此課時(shí)就加進(jìn)了一題拓展寫作題：在我們的家鄉(xiāng)是不是也有這樣的絕技表演？能不能請(qǐng)你也以作者一樣的手法來(lái)描寫表演的場(chǎng)面，向大家介紹一下。于是有許多學(xué)生都聯(lián)系到了家鄉(xiāng)一年一度的春節(jié)、三月三民歌節(jié)、端午節(jié)，印象最深就是本地的“上刀山下火海”節(jié)目，讓人拍手稱絕；賽龍舟盛會(huì)，吸引上萬(wàn)人民駐足觀賞；山歌對(duì)歌，引人入勝，這些很多都是學(xué)生親眼目睹過(guò)的，那精彩的場(chǎng)面讓學(xué)生深有感觸，于是在寫作訓(xùn)練中我就鼓勵(lì)學(xué)生在描寫之中注入自己真實(shí)的情感，表露自豪之情。這一語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程不僅有效地加深了學(xué)生對(duì)民俗地域文化的印象，又提高了寫作與口語(yǔ)表達(dá)的能力。

總之，地方民俗文化是一個(gè)民族精神的延續(xù)，弘揚(yáng)民俗地域文化是每一個(gè)中國(guó)人的歷史使命。我們的語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著教育學(xué)生傳承民族優(yōu)秀文化的重要任務(wù)。那么在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗地域文化，讓民俗文化浸潤(rùn)語(yǔ)文課堂，不僅可以更加熟悉自己本地的文化，提高文化素養(yǎng)，又能在民俗文化的熏陶中受到教益，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。只有這樣的教學(xué)，才能讓我們的學(xué)生進(jìn)一步對(duì)民族文化進(jìn)行深刻的挖掘，了解歷史，了解民族，讓我們的教育走向生活，走向世界。

廣西河池市宜州區(qū)民族中學(xué)）