摘 要：田漢的《獲虎之夜》展現(xiàn)了田漢對(duì)純真藝術(shù)和愛的追求，這部話劇也體現(xiàn)了田漢的審美的人生態(tài)度，雖然受到唯美主義的影響，但是他所表達(dá)的不是感傷的調(diào)子，而是側(cè)重其中的抗?fàn)幘瘛Ｌ餄h的創(chuàng)作是取情舍事，重在抒情的，雖然作品取材于現(xiàn)實(shí)，但并非現(xiàn)實(shí)主義劇作，而是借由現(xiàn)實(shí)故事表達(dá)其情感傾向。

關(guān)鍵詞：抗?fàn)幘瘢晃乐髁x；現(xiàn)實(shí)主義

作者簡(jiǎn)介：盧艷琳（1992-），女，湖北巴東人，山東大學(xué)文學(xué)院研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01

《獲虎之夜》是田漢早期話劇作品，對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)一直存在著兩種意見，陳瘦竹，李訶等將其作為田漢前期作品中代表性的現(xiàn)實(shí)主義作品，而錢杳等則將《獲虎之夜》視為社會(huì)問題劇，認(rèn)為其中存在感傷的調(diào)子，頹廢的情緒。評(píng)論家分別從現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的角度對(duì)作品進(jìn)行了評(píng)價(jià)，但是在分析作品時(shí)都存在沒有深入的結(jié)合田漢的審美的人生態(tài)度的問題。

作為田漢早期話劇的重要成就，《獲虎之夜》展現(xiàn)了田漢對(duì)純真感情的追求，田漢的這種藝術(shù)追求正是源于他求真的性格。在生活中，田漢將“真摯”作為其交友準(zhǔn)則。同時(shí)，田漢將“求真”作為其藝術(shù)追求，他曾提到“南國(guó)沒有什么顯明的ism，要說有，那就是‘求真的ism。我們?cè)谇竺狼笊浦跋鹊们笳妗＜醋プ∫稽c(diǎn)，真在那里做?！盵1]在其創(chuàng)作中他也對(duì)此進(jìn)行了積極的實(shí)踐，在《獲虎之夜》中他描寫了黃大傻雖然知道與蓮姑并無可能，還是天天去望蓮姑家的燈光，甚至為求見面不惜蝸居于廟臺(tái)下，始終堅(jiān)持對(duì)蓮姑的純真的愛。

誠(chéng)如眾多評(píng)論家所言，田漢在其早期劇作中所展現(xiàn)的這種對(duì)真感情的追求，與他對(duì)西方唯美主義文學(xué)思潮的接受有關(guān)。在《獲虎之夜》中田漢通過描繪蓮姑與黃大傻對(duì)愛的熱烈追求與魏福生現(xiàn)實(shí)的阻攔的沖突，展現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，主人公的艱難處境。在話劇的最后，田漢以死亡作為結(jié)尾以結(jié)束舞臺(tái)上的沖突，讓話劇具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。但是評(píng)論家以此為依據(jù)批判田漢早期的話劇充滿著“幻滅的悲哀”“感傷頹廢的色彩”是“消極的浪漫主義”，這是片面的。

雖然田漢偏愛唯美主義，但是田漢演出《莎樂美》的目的是為了讓民眾在其中自由自在地采取養(yǎng)料。“敘利亞少年，莎樂美，約翰，這三個(gè)人，雖然一個(gè)愛莎樂美，一個(gè)愛約翰，一個(gè)愛上帝，但他們的精神是一樣的，就是目無旁視，耳無旁聽，以全生命求其所愛，殉其所愛！”[2]田漢期望民眾能從中學(xué)到這種專一的大無畏的精神，勇敢地追求他們所愛的自由平等。《獲虎之夜》中有“這時(shí)代青年所共有的對(duì)于腐敗現(xiàn)狀底漸趨明確的反抗”。由此可見，劇作的重點(diǎn)在于表現(xiàn)抗?fàn)幘?，而不是宣傳消極頹廢的情緒。

另一方面，以劇中對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾和抗?fàn)幘竦恼宫F(xiàn)為依據(jù)，認(rèn)定田漢在早期創(chuàng)作中是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的作家，將作品中展現(xiàn)的矛盾歸為特定時(shí)代背景下的階級(jí)矛盾，也是不正確的。作品中的沖突并不是由階級(jí)對(duì)立造成的，而是具有哲學(xué)意義地超越了特定時(shí)空的靈肉矛盾。

魏福生只是一個(gè)自給自足的獵戶，女兒出嫁的妝奩還需要靠獵虎來充實(shí)，與農(nóng)民出身如今淪為流浪兒的黃大傻并不存在階級(jí)的對(duì)立。而且，他們的擇婿標(biāo)準(zhǔn)僅為“不挨餓”“勤快”“省儉”“興旺”。這些只是身為人父的一般希望，是期望女兒能過上自足的安穩(wěn)生活的天倫情感。而黃大傻不愿奮斗，只追求情感卻不做切實(shí)的努力。他不愿意學(xué)手藝，選擇討飯為生。面對(duì)這樣一個(gè)無能力又不努力的人，相信無論哪個(gè)父親都不愿意將自己的獨(dú)生女兒嫁給他。而且魏福生對(duì)黃大傻是不錯(cuò)的，對(duì)他目前的境況也表示同情，送他去學(xué)木匠，學(xué)裁縫，幫助他獲得生存的手段。魏福生只是一個(gè)淳樸的獵戶，阻止蓮姑與黃大傻相愛并不是出于門第之見，在黃大傻與蓮姑的戀愛中，他只是作為對(duì)立的一方存在，但并不是錯(cuò)誤的一方。黃大傻與蓮姑的戀愛悲劇，黃大傻自身也負(fù)有很大的責(zé)任。

由此可見，《獲虎之夜》的悲劇并不是特定的時(shí)代下所造成的，而是具有超越時(shí)空的意義。在任何時(shí)代下黃大傻與蓮姑都不可能有完滿的結(jié)局，父親不會(huì)將女兒嫁給無能力又不努力的人。因而在分析這部話劇時(shí)，應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放置于田漢的藝術(shù)追求上，而不是其中的現(xiàn)實(shí)矛盾。

田漢的話劇，既有抒情性，又具有現(xiàn)實(shí)意義。誠(chéng)如劉方政教授所言，“田漢繼承了傳統(tǒng)戲曲處理‘事與‘情之間關(guān)系的方法，他盡可能地將事件和沖突隱在幕后，起碼是不去逼真地展示事件的具體經(jīng)過和沖突的細(xì)枝末節(jié)，而是把事件和沖突在人物心靈世界引起的反響呈現(xiàn)在觀眾面前?！盵3]《獲虎之夜》取材于現(xiàn)實(shí)的故事，但是他始終將“情”放置于構(gòu)思和創(chuàng)作的首要地位。田漢的創(chuàng)作是取“情”舍“事”，由“情”引導(dǎo)觀眾啟用自己的審美經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)“事”中的隱藏部分。因而在分析《獲虎之夜》時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視田漢在劇作中所展現(xiàn)的審美的人生態(tài)度，對(duì)純真的愛的追求，以及背后的抗?fàn)幘?，不能夠?jiǎn)單地用唯美主義或者現(xiàn)實(shí)主義去界定這部劇作。

注釋：

[1]田漢.南國(guó)社的事業(yè)及其政治態(tài)度[A].中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料·田漢專集[C].南京：江蘇人民出版社.1984：21.

[2]田漢.給郭沫若的信[A].中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料·田漢專集[C].南京：江蘇人民出版社.1984：13.

[3]劉方政.中國(guó)現(xiàn)代話劇史論[M].北京：人民文學(xué)出版社.2009：181.

參考文獻(xiàn)：

[1]田漢.田漢文集[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1983.

[2]田漢.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料·田漢專集[C].南京：江蘇人民出版社.1984.

[3]劉方政.中國(guó)現(xiàn)代話劇史論[M].北京：人民文學(xué)出版社.2009.

[4][美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù).現(xiàn)代性的五副面孔[M].北京：商務(wù)印書館，2002.