肖文萍

摘 要：以往的評(píng)論都將卡西莫多當(dāng)作是“善”的代表，把克洛德當(dāng)作是“惡”的代表。但克洛德作為一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)形象，其內(nèi)涵是復(fù)雜的，性格更是發(fā)展變化的，我認(rèn)為他不能被簡(jiǎn)單的劃分為善或者惡。作者因鐘塔上的“宿命”二字引發(fā)思考，而克洛德也用“宿命”總結(jié)自己的悲劇人生。所以本文著重從宿命這個(gè)方面多角度的解讀克洛德的人物形象，使之具有更豐富的文學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：宿命；克洛德；人物形象；多角度

指導(dǎo)教師：林燕

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-33--01

《巴黎圣母院》是雨果的命運(yùn)三部曲之一，主要刻畫了當(dāng)時(shí)的人們幾乎都不可逃脫的悲劇宿命。一般認(rèn)為，克洛德刻下的“宿命”二字是統(tǒng)攝全篇的，它點(diǎn)名了小說的主題，誰也逃不出命運(yùn)的安排，是命運(yùn)將他和埃斯梅拉達(dá)、卡西莫多聯(lián)系在一起。克洛德所有的遭遇似乎都體現(xiàn)了難逃定數(shù)的命意。

一些文學(xué)評(píng)論認(rèn)為卡西莫多是作品的主人公，甚至《巴黎圣母院》的別稱也叫《鐘樓怪人》。但是我卻認(rèn)為刻下“宿命”二字的副主教克洛德才是小說的主人公。通過《原序》我們可以得知，‘ANATKH（宿命）正是雨果的寫作之源。在小說中也恰恰是克洛德用宿命總結(jié)自己的一生，可見克洛德在小說中有著不可代替的重要位置。

一、美與善的本心

克洛德的身上曾經(jīng)也有著許多可圈可點(diǎn)的好品質(zhì)。曾經(jīng)的他不僅勤奮好學(xué)，還注重親情，富有愛心并充滿責(zé)任感。

1、勤奮好學(xué)

少年時(shí)代的克洛德穎悟絕人，篤志好學(xué)，專注而虔誠(chéng)?！懊啃瞧谝辉绯?，學(xué)校門一開，神學(xué)博士看見頭一個(gè)氣喘吁吁跑來聽講的，就是克洛德”。16歲時(shí)，克洛德在神學(xué)、經(jīng)文等方面的造詣已經(jīng)可以與博士相媲美了，但是他還沒有滿足于此，繼續(xù)學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、希臘文等等新的知識(shí)。對(duì)他來說，書中有著神秘的力量把他深深地吸引著，書中的世界讓他心神馳往，他把自己所有的精力都用于學(xué)習(xí)。努力與勤奮讓克洛德成為了圣母院中最年輕的教士，成為了修道院中的風(fēng)云人物。

2、注重親情

在父母病逝之后，克洛德把撫養(yǎng)弟弟的責(zé)任扛在了肩頭上。當(dāng)他把尚在襁褓中的弟弟抱在懷中時(shí)，一種難以言說的感覺填滿了他的心?！澳菚r(shí)候的他終于意識(shí)到人是需要有情感注入的，不然這跟堅(jiān)硬而嘈雜的齒輪有什么分別？”情感的暖流激發(fā)了他內(nèi)心本性的美好與善良。

3、充滿愛心

克洛德發(fā)現(xiàn)了身體畸形丑陋，遭人遺棄并且將被人們燒死的棄嬰卡西莫多后心中百感交集，憐憫之心油然而生。就這樣克洛德在人們的厭惡與詛咒聲中收養(yǎng)了卡西莫多?？寺宓聦?duì)這個(gè)丑聾人不僅沒有歧視和偏見，還教會(huì)他說話，認(rèn)字，甚至讓他在圣母院中當(dāng)了敲鐘人，使他能夠養(yǎng)活自己。

克洛德對(duì)弟弟的手足之情，對(duì)養(yǎng)子的憐憫之情，是真正的發(fā)自內(nèi)心的人的感情，此時(shí)的克洛德充滿著人性的美與善。

二、愛情與宿命

盡管克洛德的身上閃爍著美與善的光輝，但是封閉的教士生活已經(jīng)讓克洛德飽受禁欲主義思想的侵害。而偏偏是身為教士的克洛德遇見了愛情，這也加重了克洛德這個(gè)人物形象的宿命感。

克洛德作為神職人士，本應(yīng)該是永遠(yuǎn)只忠誠(chéng)于上帝，摒棄人間一切的凡俗雜念。可命運(yùn)的車輪卻讓他與熱情奔放的埃斯梅拉達(dá)相遇了，使他原本平靜的內(nèi)心燃起了深沉的熱情。但是如此渴求愛情的克洛德是一個(gè)復(fù)雜、矛盾，陰森可怖的人。而埃斯梅拉達(dá)卻純潔、熱情、充滿活力。這么不和諧的性格注定他們是兩個(gè)世界的人，他們的悲劇結(jié)局似乎又在宿命的輪回之中。所以克洛德自己也曾經(jīng)說道：“正是在我自認(rèn)為無比強(qiáng)大的領(lǐng)域，命運(yùn)卻比我更強(qiáng)大。唉！唉！”（293）這一聲聲的嘆息中充滿了多少的無可奈何。

三、對(duì)宿命的反抗

克洛德追求愛情的心路歷程也是他在反抗宿命，在信仰和人性中掙扎的過程，具有濃濃的宿命意味。

不知是命運(yùn)的捉弄還是偶然中的必然，善良淳樸的吉普賽女郎埃斯梅拉達(dá)的出現(xiàn)像一道閃電，劃破了克洛德黑暗的天空，從此他逐漸意識(shí)到愛情降臨了。遇上愛情的克洛德似乎先天的蘊(yùn)藏著悲劇性沖突和分裂的因子。他如站在人生的岔路口上，左邊是通往天堂的神圣之路，右邊是走向愛情的世俗之路。如果說從小被送去修道院當(dāng)教士人員是克洛德的宿命，那在經(jīng)過靈魂的拷問之后選擇了埃斯梅拉達(dá)則是他對(duì)教士身份的反抗，是對(duì)自己宿命的反抗。

四、對(duì)宿命的思考

屢屢受挫的愛情使克洛德成為了愛情的奴隸，最終在絕望中毀滅所愛。然而一個(gè)堂堂修道院的副主教最終卻被養(yǎng)子摔死，落得個(gè)粉身碎骨的可悲下場(chǎng)?？寺宓碌乃劳霾]有讓我們感到大快人心，相反，他那無盡的絕望和無奈不知讓多少讀者為之悲憫。

曾經(jīng)博學(xué)、勤勉、善良的克洛德，在宗教毒汁的浸潤(rùn)下，在經(jīng)歷了拒絕之后，被禁錮在了人性的黑暗空間里。他作為男人的自然屬性與身為教士的社會(huì)屬性形成了一個(gè)矛盾體，這個(gè)矛盾體也是間接導(dǎo)致克洛德悲劇的劊子手。他刻下了“宿命”作為自己一生的總結(jié)，意味著自己逃不出命運(yùn)的安排，是命運(yùn)讓他成為了虛偽的教士；是命運(yùn)讓他愛上了埃斯梅拉達(dá)……是以上的一切讓他成為了一個(gè)可憐又可悲的人。

從對(duì)知識(shí)的向往到厭棄，從對(duì)上帝的虔誠(chéng)到背叛，從對(duì)本心的純潔到陰暗，從對(duì)宿命的反抗到思考。這種種的對(duì)立不僅加重了克洛德身上的宿命感，也讓他成為了豐滿而經(jīng)典的悲劇人物。

參考文獻(xiàn)：

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