王舒祺

摘 要：閩西客家土樓建筑不論是從建筑技術(shù)，還是建筑功能上都是一本讀不完的藝術(shù)百科全書。從客家土樓的建造過程考量，在選址、建造、布局、裝飾各個方面都充分顯示了客家先民高超的建造技術(shù)和深厚的文化修養(yǎng)?？图彝翗堑慕ㄔ爝x址自然、建造科學(xué)、造型多樣、裝飾簡約，其建筑藝術(shù)令人驚嘆。這就給了現(xiàn)代首飾設(shè)計提供了一個藝術(shù)平臺，筆者從現(xiàn)代首飾設(shè)計中尋找閩西客家土樓的建筑藝術(shù)元素，進行首飾設(shè)計的再創(chuàng)作思考，利用客家土樓的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的啟示作用，為現(xiàn)代首飾設(shè)計開辟新的領(lǐng)域和空間。

關(guān)鍵詞：首飾 客家 建筑藝術(shù)

一、客家土樓的建筑語言研究

1.造型語言下客家建筑的解讀

閩西客家土樓？譹？訛，看是孤立存在的個體，然而它與整個山區(qū)的地勢概貌以及許許多多的土樓一起形成了一幅天人合一、渾然天成的美麗畫卷。將“融合”這個理念運用于首飾設(shè)計中，我們可以將獨立的個體設(shè)計語言加以復(fù)制，這個復(fù)制不是單純的重復(fù)，而是有變化的，或漸變、或疊加、或解構(gòu)，形成一個整體，拓展創(chuàng)作思維，在整體中突出個體的藝術(shù)張力，使整個設(shè)計由小及大，以大見小，畫面中的各個元素相互融合共生，給人以視覺上的沖擊和感受。

其中環(huán)形住宅組合的典型代表便是閩西客家土樓建筑，客家土樓正是以廳堂作為整個環(huán)形住宅的中心，是這種組合形式住宅的外在形式與住宅建筑內(nèi)涵之間的緊密聯(lián)系與統(tǒng)一的表現(xiàn)，以宅院的“小圓”回應(yīng)天的“大圓”，也是和諧的，貼合自然的，其建筑圍合的形式也更具“合”的形態(tài)和意義，同時，它又是一種適合特殊地域環(huán)境和特殊生活背景下的民居建筑形式。？譺？訛

在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，對于圓形的主題不乏其數(shù)，不論是生活還是藝術(shù)領(lǐng)域方與圓是最基本的兩個形狀基礎(chǔ)，由它所擴展出的各式各樣的形狀組成了我們現(xiàn)在生活的這個豐富多彩、光怪陸離的物質(zhì)社會。在首飾設(shè)計的藝術(shù)語言中，直線表現(xiàn)得是較為剛性的一面，由于方形為許多直線組成的，所以在首飾設(shè)計中，為了體現(xiàn)男性性格中的剛毅一面，會常采用方形的結(jié)構(gòu)構(gòu)造來設(shè)計男款首飾；？譻？訛相反，圓形是由曲線組成的，曲線表現(xiàn)的是柔美與圓潤，在首飾設(shè)計中，常用來設(shè)計女款？譼？訛。閩西客家土樓建筑，有方有圓，剛?cè)岵?，交錯布局，體現(xiàn)了很深的藝術(shù)審美造詣。

2.藝術(shù)語言下客家建筑的解讀

中國傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)語言就是它的組群處理方法。從總的方面來說，組群的布局及結(jié)構(gòu)形式是它的藝術(shù)語言；從具體處理上來說，設(shè)置一個特別的建筑來作為主體的襯托是建筑組群的藝術(shù)語言。中國建筑組群的合院式布局，它的對稱性與均衡性、它的內(nèi)向性和獨立性，都或多或少地體現(xiàn)了組群的藝術(shù)性，這成為了中國建筑組群的重要特點。

閩西客家土樓建筑組群的和諧性，其藝術(shù)語言的突出性顯而易見，廣袤的閩西山區(qū)，由大大小小的，或方或圓的土樓組合而成，凝結(jié)成了一道堅不可摧的雄偉“長城”，在青山綠水中，土樓或三兩座，或四五座，或幾十座，聚集而建，參差而坐，從高到低，由遠及近，一座座土樓隨山巒、溪水逶迤而行，綿延數(shù)十公里，形成一派田園美景。土樓組合最為壯麗、神奇極具特色的當數(shù)下洋鎮(zhèn)的初溪土樓群，從高處向下俯瞰，可見“四圓一方”的五座土樓依山就勢、錯落有致；清一色的黃墻黛瓦，在周圍的青山綠水映襯下，顯得分外妖嬈、美麗，猶如自然造化、神工組合的天籟之曲。

二、現(xiàn)代首飾設(shè)計中客家土樓建筑藝術(shù)啟示

1.現(xiàn)代首飾設(shè)計中建筑形制的借鑒

客家土樓的建筑藝術(shù)不僅僅是一個符號印記，更多是情感寄托以及其中蘊含的文化。在中國古代建筑的構(gòu)建中，常用來藝術(shù)再創(chuàng)作的有斗拱、瓦當、屋檐、宮闕的建筑形制的運用，這些建筑構(gòu)建一旦運用于現(xiàn)代首飾設(shè)計中，能讓觀賞者很直觀的感受到建筑的魅力，仿佛看到了微縮的建筑，由于建筑是有棱有角的立體物，直線的運用多過于曲線的運用，所以在建筑元素提取的過程中，難免會出現(xiàn)建筑首飾“偏剛性”的問題，不好說這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的不足，這也許正是作為建筑首飾存在的意義，通過有節(jié)律變化的組合形式，來達到一種存在性的高級美感，雖有些剛性因素摻雜其中，也不乏作為男士首飾佩戴的趨勢。

客家土樓建筑在多年的遷徙變遷過程中，逐漸形成了一套屬于自己特色成熟的藝術(shù)體系，方與圓形制的美或獨立存在或以組合形式分布，具有一定的規(guī)律性，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，首飾的形式美講究的是對比與協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，節(jié)奏與韻律的一致、平衡與對稱的呼應(yīng)，多元與個性的突出，在對客家土樓建筑的特性進行總結(jié)和歸納后，不難發(fā)現(xiàn)兩者藝術(shù)形式有很多相同和可取之處。

2.現(xiàn)代首飾設(shè)計中建筑色彩的借鑒

客家土樓建筑色彩上運用同樣也不拘一格，土樓的外墻是古樸的，以黃色調(diào)為主，黃色自古就是土地的顏色，與天為共的大地色彩在中國古代封建社會一度成為君王的專用色調(diào)，帶有非常莊嚴且氣派的視覺效果。古樸的黃色夯土強，內(nèi)部裝潢的色調(diào)各異，與周圍的青山綠水，湛藍的天空形成了相得益彰的美麗畫卷。中國傳統(tǒng)的古建筑多采用朱紅色作為主色調(diào)，客家土樓建筑同樣采用了朱紅色這種鮮艷亮麗的顏色作為屋檐及瓦當?shù)纳?。雖然客家土樓的整體色調(diào)稍顯低調(diào)，甚至可以說并不五顏六色，色彩斑斕，卻如同樸實的客家人一般不多加修飾，就這么靜靜的以它端莊內(nèi)斂的姿態(tài)座落在群山之中。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，首飾的色彩是影響人們的心理、生理等各個方面的一個無形語言，它能反映出設(shè)計師們對色彩的敏感度，對設(shè)計配色的修養(yǎng)以及個人的性格喜好，不同的顏色能夠傳達出不同的文化心理以及審美情趣。然而，如何運用顏色、搭配顏色也是一門學(xué)問，顏色搭配的好，達到色彩的和諧統(tǒng)一，在視覺上會給人良好的印象，會將觀賞者帶入畫面中，倘若顏色搭配的不好，會讓觀賞者心理產(chǎn)生排斥感。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，設(shè)計主題是有感情色彩的，不同的顏色在首飾設(shè)計中是有不同情感追溯的：紅色代表的是熱情、綠色代表的是親切、藍色代表的是憂郁、黃色代表的是尊貴等等，不同的材質(zhì)決定了不用的色彩，繽紛多樣的顏色為首飾設(shè)計師們提供了施展藝術(shù)想象力和創(chuàng)作空間的表達。

3.現(xiàn)代首飾設(shè)計中建筑裝飾的借鑒

客家土樓建筑的裝飾體現(xiàn)了極深的人文底蘊，無論從土樓處處可見楹聯(lián)還是窗臺、門廊、屋檐等極盡華麗精巧，形成了外土內(nèi)洋的特色風(fēng)格。走進土樓，可見裝飾工藝精致優(yōu)良，顯得富麗堂皇，內(nèi)在的文化內(nèi)涵同樣豐富且寓意深遠。從土樓的大門、中門以及側(cè)門柱、門框、門楣、門檻、內(nèi)環(huán)走廊邊緣都體現(xiàn)了工藝師們精湛的裝飾技藝。屋頂?shù)牡颀埉孁P，栩栩如生，屋面的內(nèi)環(huán)圈選用的琉璃瓦，氣宇不凡，遍布墻壁和門楣、門框上的名人字畫、格言警句，一位深長，雋秀深刻，藝術(shù)價值頗高。筆者在實地考察了客家土樓的內(nèi)外裝飾之后，在自己的首飾設(shè)計創(chuàng)作中，希望作品可以多涵蓋些文化內(nèi)容，借用客家土樓的外土內(nèi)洋的建筑特色，在首飾設(shè)計中注重內(nèi)在的一些雕飾琢型，希望能有所突破。

4.現(xiàn)代首飾設(shè)計中建筑結(jié)構(gòu)的借鑒

客家土樓建筑中的內(nèi)部木質(zhì)結(jié)構(gòu)的裝潢部分，工藝精良，其中在房梁構(gòu)件部分有運用到榫卯、咬合等的組合方式，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，可以利用解構(gòu)主義作為設(shè)計依托，靈活的將建筑的各個部件通過拆分、分解、組合和重新再創(chuàng)造，達到現(xiàn)代解構(gòu)主義的一種新的設(shè)計手法。傳統(tǒng)的首飾工藝加工包括常用的鋸、銼、焊，多用的金屬連接方式也是采用焊接的手法，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，筆者希望可以通過新的一些連接方式的研究和運用，使得首飾設(shè)計的部件連接更有新鮮創(chuàng)意。同時將客家土樓傳統(tǒng)的一些雕刻手法運用于現(xiàn)代首飾設(shè)計中，使得首飾更加多樣化，也具有中國傳統(tǒng)文化的古典韻味，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代，復(fù)古與時興的設(shè)計手法相信會讓觀賞者看到首飾設(shè)計的另類的藝術(shù)設(shè)計價值。

三、結(jié)語

客家土樓建筑猶如中國古代山水畫的縮影，重意而不重形，往往畫家用寥寥幾筆筆墨帶過，只是形似山水，旁邊留有多處的空白，取之無形卻勝有形，給人以無盡的遐想空間，體會山水畫的意境美感。整體注重體現(xiàn)了畫面的意境美，無形勝有形，少即是多。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，可以借鑒這種設(shè)計語言，少即是多，用簡單的幾個設(shè)計元素，貫穿首飾整體，由小見大，由少到多，崇尚言簡意賅，達到三生無形的另一種境界。運用簡單的單體建筑造型，延伸擴展到首飾設(shè)計的各個部件及功能的細化設(shè)計語言，來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化理念，將技巧性與藝術(shù)性相互融合，達到客家土樓建筑原則上的重新再創(chuàng)作。

另外在審美情趣上，中華民族審美觀是崇尚自然、追求自然的，更加注重的是意境涵養(yǎng)的線條組織，以靈動的筆墨線條造型造鏡，用細膩的畫筆勾勒人物，神態(tài)栩栩如生，用墨淡雅，營造出一種無形勝有形的境界。西方從審美角度出發(fā)，西方的藝術(shù)更注重體現(xiàn)的是視覺上的美感，較為真實，透視感強，達到攝影的效果，可以說西方審美情趣更注重實際，形似神不似的創(chuàng)意抽象空間創(chuàng)造力，而東方審美情趣是更注重意境的傳達，神似而形不似。

綜上所述，建筑與首飾，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，建筑是放大了的藝術(shù)精品，首飾是濃縮了的建筑。在建筑身上我們可以看到很多藝術(shù)元素，從造型、裝飾、材料、色彩還是工藝方面都有許多可借鑒之處，將閩西客家土樓建筑的特色藝術(shù)語言加以提煉和在創(chuàng)作，筆者希望在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，通過對建筑的藝術(shù)語言以及美學(xué)的深入研究可以對自己的設(shè)計創(chuàng)作有所幫助，使首飾不僅僅是裝飾之物，更多能夠體現(xiàn)它內(nèi)在的藝術(shù)價值品質(zhì)。

參考文獻：

[1]昵圖網(wǎng)：www.nipic.com/

[2]王其鈞. 中國傳統(tǒng)建筑組群[M]. 北京： 中國電力出版社，2009.

[3]來源網(wǎng)絡(luò)：百度：http：//baike.soso.com/

[4]來源網(wǎng)絡(luò)：百度：http：//image.baidu.com/

作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院