黃秀艷+王曉安

摘 要： 介紹了生態(tài)城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念，分析了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)城市是互為相輔相成的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)城市關(guān)系間的依存關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展；生態(tài)城市

1. 生態(tài)城市，也稱生態(tài)城

是一種趨向盡可能降低對于能源、水或是食物等必需品的需求量，也盡可能降低廢熱、二氧化碳、甲烷與廢水的排放的城市。

這一概念是在70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計(jì)劃研究過程中提出的.

生態(tài)城市：是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、社會繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)、生態(tài)良性循環(huán)四者保持高度和諧，城市環(huán)境及人居環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適、安全，失業(yè)率低、社會保障體系完善，高新技術(shù)占主導(dǎo)地位，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

“生態(tài)城最重要的標(biāo)志就是100%的建筑都應(yīng)該達(dá)到綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)，中國近幾年要建50個(gè)生態(tài)城市，遠(yuǎn)期上百個(gè)，它們作為綠色建筑的搖籃和基地將會發(fā)揮巨大的地區(qū)性示范作用，從質(zhì)和量上保證綠色建筑整體實(shí)現(xiàn)飛躍性發(fā)展?！痹?011年11月8日召開的“中國大型公共建筑綠色節(jié)能減排高峰論壇”上，住建部副部長仇保興如此表示。

即通過建設(shè)寬帶多媒體信息網(wǎng)絡(luò)、地理信息系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施平臺，整合城市信息資源、建立電子政務(wù)、電子商務(wù)、勞動社會保險(xiǎn)等信息化社區(qū)，逐步實(shí)現(xiàn)城市國民經(jīng)濟(jì)和社會的信息化，使城市在信息化時(shí)代的競爭中立于不敗之地。

城市將人與人之間的P2P通信擴(kuò)展到了機(jī)器與機(jī)器之間的M2M通信；通信網(wǎng)+互聯(lián)網(wǎng) + 物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了智慧城市的基礎(chǔ)通信網(wǎng)絡(luò)；并在通訊網(wǎng)絡(luò)上迭加城市信息化應(yīng)用。

從廣義上講，是建立在人類對人與自然關(guān)系更深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上的新的文化觀，是按照生態(tài)學(xué)原則建立起來的社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新型社會關(guān)系，是有效的利用環(huán)境資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新的生產(chǎn)和生活方式。

狹義的講，就是按照生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，建立高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類聚居環(huán)境。

2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論是以發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究對象，而發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題自二次世界大戰(zhàn)以來一直是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)注和討論的焦點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論在產(chǎn)生和發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些較有影響力的流派，下文將從理論特點(diǎn)、代表學(xué)說、代表人物、理論貢獻(xiàn)和缺陷等方面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論萌芽思想和各流派進(jìn)行簡要評述。

2.2現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，許多新的理論與模型相繼出現(xiàn)，主要有新經(jīng)濟(jì)增長理論、新制度主義、尋租理論、可持續(xù)發(fā)展理論等，這些理論明顯地不同于此前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，因?yàn)樵谶@一時(shí)期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)了融合的趨勢，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論內(nèi)部各學(xué)派之間的融合。當(dāng)然，融合并不是完全的趨同，新的觀點(diǎn)必能在融合中產(chǎn)生，而永不消失的學(xué)術(shù)派別之爭則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)前進(jìn)的動力。

3. 生態(tài)城市的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)

從社會生態(tài)，自然生態(tài)，經(jīng)濟(jì)生態(tài)三個(gè)方面來確定。

社會生態(tài)原則，以人為本，滿足人的各種物質(zhì)和精神方面的需求，創(chuàng)造自由、平等、公正、穩(wěn)定的社會環(huán)境；

經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則，保護(hù)和合理利用一切自然資源和能源，提高資源的再生和利用，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用，采用可持續(xù)生產(chǎn)、消費(fèi)、交通、居住區(qū)發(fā)展模式；

自然生態(tài)原則，給自然生態(tài)以優(yōu)先考慮最大限度的予以保護(hù)，使開發(fā)建設(shè)活動一方面保持在自然環(huán)境所允許的承載能力內(nèi)。

另一方面，減少對自然環(huán)境的消極影響，增強(qiáng)其健康性。

4. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)城市關(guān)系

要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要生態(tài)城市這二者能否兼顧可以說在資源有限的前提下人類生存環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問題作出取舍在其中任何一方面增加資源的投入在短期必然會減少另一方面資源的投入。對資金短缺的發(fā)展中國家這一矛盾尤其尖銳。但是從長期看生態(tài)城市與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)生態(tài)城市是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。

經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定了城市的繁榮程度，底特律汽車城的破產(chǎn)大型市政設(shè)備設(shè)施的維護(hù)人口密集，增加了供給與衛(wèi)生的負(fù)擔(dān)交通物流成了城市與農(nóng)村間的依存關(guān)系。

公共衛(wèi)生醫(yī)療持續(xù)增加以保障城市運(yùn)行世界化與城市個(gè)性，城際交流密切，交通方便，促進(jìn)世界化。

現(xiàn)代技術(shù)措施與經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)化導(dǎo)致同質(zhì)化明顯，文化與地區(qū)的傳統(tǒng)集成與城市的優(yōu)勝劣汰。

現(xiàn)代需求的解決路徑，根據(jù)現(xiàn)代城市的需求做的新型規(guī)劃與改造，人與其他物種間的依附生存。

工業(yè)革命的技術(shù)推動，機(jī)械化生產(chǎn)，水利、蒸汽、電力時(shí)代；鋼鐵工業(yè)，混凝土、鋼構(gòu)架、摩天大樓；信息爆炸，電報(bào)、電話、互聯(lián)網(wǎng)跨出城墻的區(qū)域式發(fā)展交通組織成了城市核心。人行、自行車、公共汽車、私人汽車、軌道交通，公共設(shè)施為城市提供服務(wù)公園、圖書館、中心廣場、體育館、博物館……

現(xiàn)在世界各國都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究大力發(fā)展綠色工業(yè)無公害產(chǎn)業(yè)。我國是具有悠久歷史和文明的大國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)為子孫后代留下美好的生活空間。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)城市是互為相輔相成的。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中保護(hù)生態(tài)城市的自然環(huán)境和社會環(huán)境。