董瀟

世界珠寶，匯聚京城，一年一度的珠寶盛會(huì)——2017中國(guó)國(guó)際珠寶展在中國(guó)國(guó)際展覽中心火熱開(kāi)展。作為中國(guó)翡翠行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)七彩云南攜匠心設(shè)計(jì)存世罕見(jiàn)的翡翠臻品與各大國(guó)內(nèi)外珠寶品牌同臺(tái)競(jìng)艷。七彩云南為消費(fèi)者提供了一個(gè)精心打造的零距離品鑒匠心臻品、感受中國(guó)玉文化的平臺(tái)。

七彩云南常務(wù)副總經(jīng)理董莉莎自1997年加入昆明七彩云南品牌開(kāi)始，便隨著集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目進(jìn)入了翡翠珠寶這個(gè)極富魅力的行業(yè)。珠寶自此以后與她的生活息息相關(guān)，在她看來(lái)，珠寶是融入生活美的體現(xiàn)，它一方面是財(cái)富濃縮的介質(zhì)，另一方面它又是得以愉悅心靈的佩飾，成為人們對(duì)美的追求的一種具體表現(xiàn)。

翡翠自明末清初進(jìn)入中國(guó)，便融入到中國(guó)綿延數(shù)千年的玉文化中，成為中國(guó)儒、釋、道文化的載體。而又隨著文化的發(fā)展，又被時(shí)代賦予了時(shí)尚氣息。在翡翠的文化傳承方面，作為中國(guó)翡翠行業(yè)領(lǐng)軍品牌七彩云南又是如何做的呢？董莉莎總經(jīng)理回答說(shuō)：“七彩云南主要立足兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)文化的傳承，著眼于匠心質(zhì)造。十九大習(xí)總書(shū)記提出四個(gè)自信，其中一個(gè)自信就是文化自信。華夏文明綿延數(shù)千年，中華民族的文化魅力影響著一代又一代人。而傳統(tǒng)玉文化也是其燦爛光輝的華夏文明中的一部份。所以，七彩云南仍將堅(jiān)守傳統(tǒng)文化在玉琢技藝中的表現(xiàn)，集合社會(huì)的創(chuàng)作力量，精益求精，為大眾呈獻(xiàn)出更多藝術(shù)作品。二是把握時(shí)代的脈絡(luò)，把翡翠的首飾文化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，堅(jiān)持原創(chuàng)理念，培養(yǎng)和扶持一些本土的設(shè)計(jì)師，繼續(xù)推出具有典型品牌氣質(zhì)的鑲嵌設(shè)計(jì)作品?！?/p>

上世紀(jì)80、90年代中國(guó)當(dāng)代珠寶業(yè)進(jìn)入起步階段，而中國(guó)原創(chuàng)珠寶設(shè)計(jì)也為起步階段，作品很難登上國(guó)際舞臺(tái)。2000年之后隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，珠寶專(zhuān)業(yè)化也不斷發(fā)展，專(zhuān)業(yè)人才數(shù)量不斷增長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)不斷完善，使中國(guó)的原創(chuàng)珠寶設(shè)計(jì)逐漸走上正軌。七彩云南原創(chuàng)珠寶設(shè)計(jì)起源于90年代初，并走向消費(fèi)市場(chǎng)。而面對(duì)面為客戶提供量身定制的服務(wù)則始于2004年。自此，珠寶定制走入仕紳名媛的世界，成為承載定制者情感，傳遞定制者思想，銘記特別日子的載體。從原料的甄選，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作、工藝師加工、質(zhì)檢師檢測(cè)，最終到定制者手中，經(jīng)歷上百道工序，才得以完美呈現(xiàn)。之后，七彩云南積極舉辦各個(gè)定制活動(dòng)，12年間成果斐然：2006“時(shí)尚翠美人”發(fā)布；2009婚嫁翡翠套裝新品發(fā)布；2011首屆原創(chuàng)設(shè)計(jì)展舉辦；2012第二屆原創(chuàng)設(shè)計(jì)展舉辦；2014中國(guó)“印象孔雀”設(shè)計(jì)大賽舉辦；2015第三屆原創(chuàng)設(shè)計(jì)展舉辦；2016第四屆原創(chuàng)設(shè)計(jì)展舉辦都展現(xiàn)了七彩云南在設(shè)計(jì)和技藝創(chuàng)新方面的積極努力。

中國(guó)珠寶市場(chǎng)的發(fā)展，產(chǎn)品的個(gè)性化要求，使中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)也隨之處于飛速發(fā)展中，涌現(xiàn)出越來(lái)越多的獨(dú)立設(shè)計(jì)師的同時(shí)，本土的珠寶品牌也更加注重珠寶的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的風(fēng)格也趨多樣性。翡翠作為傳統(tǒng)珠寶材質(zhì)，它的時(shí)尚感大都體現(xiàn)在鑲嵌的設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，而七彩云南品牌的設(shè)計(jì)理念是植根本土文化，實(shí)現(xiàn)鑲嵌的工藝創(chuàng)新、材質(zhì)的結(jié)合創(chuàng)新、應(yīng)用的多元?jiǎng)?chuàng)新。例如翡翠與和田玉結(jié)合翠玉緣系列?！按溆窬墶庇涗浿袷蠲赖臏Y源，更在于將和田玉之美與翡翠之美結(jié)合，還有以絢麗的寶石、華彩的K金，將傳統(tǒng)文化中玉潤(rùn)之美，與現(xiàn)代時(shí)尚潮流結(jié)合，典雅、華貴以及個(gè)性之風(fēng)，都在此系列中得以表達(dá)。更是強(qiáng)調(diào)了玉緣——“遇緣”，不僅是玉與玉之間的，也是玉與人之間的緣，讓玉之緣更加美妙。

因?yàn)轸浯涞莫?dú)一無(wú)二，讓它天生就屬于個(gè)性化的產(chǎn)品。即使是同樣題材的產(chǎn)品也會(huì)因種、水、色的差異而呈現(xiàn)出不同的效果。翡翠在中國(guó)市場(chǎng)是位列黃金、鉆石之后的第三大玉石珠寶，近10年的蓬勃發(fā)展，有著廣闊的市場(chǎng)基礎(chǔ)。董莉莎總經(jīng)理說(shuō)：“翡翠市場(chǎng)從前5年井噴式的發(fā)展，到今天逐漸歸于理性，相對(duì)來(lái)講，由亂到治，當(dāng)然這個(gè)‘治指的是市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手的治，從瘋狂到理性，從物質(zhì)消費(fèi)理念到文化消費(fèi)理念，從產(chǎn)品生產(chǎn)的‘量到作品創(chuàng)作的‘質(zhì)的變化，我認(rèn)為翡翠行業(yè)逐步回到了健康可持續(xù)發(fā)展的道路當(dāng)中。這幾年消費(fèi)翡翠的人群沒(méi)有明顯變化。翡翠的佩戴和購(gòu)買(mǎi)依然以中高收入階層為主，而且這些人帶有明顯的喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。嚴(yán)格說(shuō)珠寶行業(yè)是單價(jià)高利潤(rùn)率相對(duì)較低的一個(gè)行業(yè)。翡翠的價(jià)格是依據(jù)翡翠的種、水、色、工四個(gè)方面來(lái)評(píng)定，價(jià)格的形成與原石價(jià)格的漲跌幅和人力成本、運(yùn)營(yíng)成本等相關(guān)?！?/p>

毋庸置疑，珠寶玉石千百年來(lái)都是財(cái)富的象征，也是濃縮財(cái)富最重要的手段之一。當(dāng)然，珠寶又和其他的投資品區(qū)別，珠寶可用于佩戴，可以作為的美的裝飾。但除黃金以外，珠寶本身的變現(xiàn)能力和流通性并不那么強(qiáng)，不能完全等同于投資品，所以，珠寶可以濃縮財(cái)富，但并不容易短期投資升值變現(xiàn)。珠寶更重要的是其文化屬性，是情感寄托，是愛(ài)的表達(dá)。不能一味的用價(jià)格去衡量。

對(duì)珠寶的購(gòu)買(mǎi)，董莉莎總經(jīng)理作為深入珠寶行業(yè)多年的人對(duì)想要購(gòu)買(mǎi)珠寶的消費(fèi)者有幾點(diǎn)小建議，她說(shuō)：“購(gòu)買(mǎi)珠寶時(shí)切忌淘寶心理，除非您具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，否則，便宜=劣質(zhì)；第二，量力而行，盡力而為；根據(jù)自己的消費(fèi)能力來(lái)，每次消費(fèi)珠寶時(shí)務(wù)必盡力而為，一方面你所購(gòu)買(mǎi)的珠寶更具收藏價(jià)值，一方面在相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)你會(huì)珍愛(ài)自己的寶貝。第三，少而精。我們平時(shí)佩戴珠寶一般不超過(guò)兩件，像香奈爾女士那樣疊戴珠寶，除非您對(duì)時(shí)尚有特別強(qiáng)的駕馭能力，嘗試需謹(jǐn)慎。第四，消費(fèi)可信賴的品牌。比如七彩云南，品牌是對(duì)品質(zhì)的背書(shū)和保障，珠寶畢竟不是快消品，所以，對(duì)品質(zhì)要苛求些，這樣才能保證您的投資更具價(jià)值！”

未來(lái)，七彩云南的發(fā)展將主要集中在三個(gè)方面，繼續(xù)堅(jiān)守匠心品質(zhì)；以推廣中華玉文化為已任；線上和線下齊頭并進(jìn)，互聯(lián)發(fā)展。