樊瀟瀟, 李 柯

(重慶第二師范學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)院, 重慶 400067)

幼兒園少數(shù)民族特色課程調(diào)查研究
——以秀山土家族苗族自治縣為例

樊瀟瀟, 李 柯

(重慶第二師范學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)院, 重慶 400067)

重慶秀山土家族苗族自治縣學(xué)齡前兒童眾多，各幼兒園學(xué)前教育任務(wù)緊、壓力大。本文以該縣幼兒園為研究對象，通過問卷調(diào)查法、訪談法等對當(dāng)?shù)赜變簣@特色課程的實施情況，教師對于特色課程的體會和意見，以及特色課程推進過程中的困難幾方面進行了分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該縣幼兒園特色課程在實施過程中存在沒有地方特色、課程設(shè)置缺乏梯度、缺乏自主創(chuàng)新等問題，并提出相應(yīng)的對策。

幼兒園；特色課程；少數(shù)民族

一、秀山土家族苗族自治縣及其幼兒園的主要情況

(一)秀山土家族苗族自治縣的地理位置及經(jīng)濟概況

秀山土家族苗族自治縣位于我國重慶市，四周連接著湘、黔、鄂三個省份，途經(jīng)國道319線和國道326線，交通便利，地理位置優(yōu)越。未來，秀山土家族苗族自治縣也將繼續(xù)圍繞工業(yè)、商業(yè)、文化、生態(tài)，打造綜合型的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。

(二)秀山土家族苗族自治縣的民族分布及特色文化

秀山土家族苗族自治縣風(fēng)光秀美，人杰地靈，素來是少數(shù)民族的聚集地，這里分布著以土家族、苗族為代表的多達17個少數(shù)民族，因此在1983年，經(jīng)過國務(wù)院批準，重慶秀山縣正式轉(zhuǎn)型為少數(shù)民族自治縣。

土家族的人口占我國少數(shù)民族人口量的第七位，雖然沒有本民族的文字，但卻擁有本民族特色的土家語，土家族人喜愛群居，而且擁有民族特色的建筑，如吊腳木樓。這個民族的人民能歌善舞，擁有很多民族特色的文化，比如在祭奠亡者的時候，他們會跳喪舞；在年節(jié)到來或重大祭祀活動時，他們會跳擺手舞；在祭祖時，他們會上演儺堂戲等。

苗族是我國人口占比第四位的少數(shù)民族，如今多分布在四川、湖南、廣西、貴州等省份。他們擁有屬于自己民族的語言苗語以及特色的文字老苗文，在苗族人看來，蚩尤是他們的祖先，對自然、圖騰和祖先的崇拜構(gòu)成了他們民族信仰的重要組成部分。苗族文化的一大特色就是其服裝，傳統(tǒng)的苗服色彩艷麗，制作技術(shù)高超，且有著上百種不同的款式。

(三)秀山土家族苗族自治縣幼兒園分布情況

秀山土家族苗族自治縣擁有包括中和街道、平凱街道在內(nèi)的27個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，擁有常住人口66萬，隨著二孩政策的開放，學(xué)齡前兒童的數(shù)量不斷攀升，給本縣的各大幼兒園帶來了入學(xué)壓力。目前，秀山共有幼兒園148家，其中公立幼兒園14家，私立幼兒園134家，最有代表性的公辦幼兒園，便是中心幼兒園；而最有代表性的私立幼兒園則是實驗嬰幼園。目前，秀山的幼兒園入學(xué)兒童數(shù)量已經(jīng)近乎飽和，未來興辦更多高水平的幼兒園必然是大勢所趨。

二、秀山幼兒園特色課程調(diào)查

為了能夠掌握秀山土家族苗族自治縣范圍內(nèi)幼兒園開設(shè)特色課程的實際情況，筆者深入秀山10家幼兒園進行實地調(diào)查，采用了包括問卷調(diào)查法、訪談法、觀察法在內(nèi)的多種形式進行資料收集，并對所得調(diào)查結(jié)果進行整理和分析。其中，共發(fā)放問卷320份，有效回收問卷300份，回收率為94%。

(一)受訪教師的身份及個人情況

在受訪的人群中，90%的受訪者是幼兒園的普通教師，10%的受訪者是幼兒園的管理者。23%的受訪者學(xué)歷為?？萍耙韵拢?8%的受訪者學(xué)歷為本科，9%的受訪者學(xué)歷為研究生。同時，45%的受訪者年齡在20～30歲，34%的受訪者年齡在30～40歲，13%的受訪者年齡在40～50歲，8%的受訪者年齡在50歲以上。

從受訪者的身份及個人情況的調(diào)查結(jié)果進行分析，不難看出，現(xiàn)在秀山土家族苗族自治縣內(nèi)的幼兒園教師偏年輕化，且都接受過較為系統(tǒng)的高等教育，他們擁有承擔(dān)特色課程開發(fā)、實施、推廣的條件和能力，這為具有民族文化特色的課程推廣提供了有力的智力支持。

(二)秀山幼兒園特色課程的形式及推進現(xiàn)狀

在調(diào)查過程中，78%的受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)有特色課程，而22%的受訪者表示其所在幼兒園尚未開設(shè)特色課程。在開設(shè)特色課程的幼兒園中，有62位受訪者表示所在幼兒園開設(shè)了與英語相關(guān)的特色課程，有108位受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)了與藝術(shù)相關(guān)的特色課程，有144位受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)了與數(shù)學(xué)相關(guān)的特色課程，有93位受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)了與運動相關(guān)的特色課程，有39位受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)了與民族文化相關(guān)的特色課程，有24位受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)了其他特色課程，包括閱讀、科技、游戲等。可以看出，在秀山幼兒園開設(shè)的特色課程中，英語、數(shù)學(xué)、藝術(shù)類課程的普及率較高。

同時，有67%的受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)特色課程的時間少于3年，有33%的受訪者表示其所在幼兒園開設(shè)特色課程的時間在3～5年左右。有42%的受訪者表示其所在幼兒園特色課程已經(jīng)形成體系或固定學(xué)科，而有58%的受訪者表示其所在幼兒園特色課程尚未形成體系或固定學(xué)科。有13%的受訪者表示其所在幼兒園特色課程由教師自行開發(fā)，有46%的受訪者表示其所在幼兒園特色課程由園內(nèi)統(tǒng)一指定，有41%的受訪者表示其所在幼兒園特色課程是參考其他幼兒園成功模式而制定。綜上，秀山幼兒園開設(shè)相關(guān)特色課程的時間并不長，尚未形成固定體系，而且幼兒園及教師本身開發(fā)特色課程的原創(chuàng)性并不高，多是借鑒已有的成功模式設(shè)置課程。

(三)受訪教師對秀山幼兒園特色課程的看法

在調(diào)查中，88%的受訪者表示有必要開發(fā)特色課程，僅12%的受訪者表示沒有必要開發(fā)特色課程。73%的受訪者表示應(yīng)該將所在地區(qū)的民族文化融入特色課程之中，27%的受訪者表示對這個問題無所謂。其中，有243名受訪者表示開發(fā)特色課程的目的是提高競爭力，有231名受訪者表示開發(fā)特色課程的目的是獲得家長認可，有72名受訪者表示開發(fā)特色課程的目的是傳承少數(shù)民族文化，有168名受訪者表示開發(fā)特色課程的目的是促進幼兒發(fā)展，有111名受訪者表示開發(fā)特色課程的目的是充分利用資源，有12名受訪者選擇了其他，包括應(yīng)對教學(xué)改革、順應(yīng)園區(qū)要求等。

可以看出，在幼兒園開發(fā)特色課程已經(jīng)是大勢所趨，廣大教師都已經(jīng)有了開發(fā)特色課程的意識，同時也比較認可將地區(qū)特色的民族文化融入到特色課程之中。而對于開發(fā)特色課程的目的，大部分受訪教師認為其主要是為了提升幼兒園的競爭力，助推孩子未來發(fā)展以及獲得廣大家長的認可。

三、秀山幼兒園特色課程實施中遇到的問題

(一)特色課程設(shè)置未體現(xiàn)民族和地方特色

根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的要求，少數(shù)民族地區(qū)的幼兒園在進行課程改革的過程中，應(yīng)該加大對民族文化的普及，讓學(xué)生對本民族文化有更深的了解[1]。但筆者在對秀山10所幼兒園進行實地調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)雖然大多數(shù)幼兒園已經(jīng)有開設(shè)特色課程的意識，但幾乎沒有幼兒園將地方和民族特色的內(nèi)容引入，這不利于少數(shù)民族文化的傳承和保護。兒童是祖國的花朵，是民族未來的希望，而學(xué)前教育階段是其建立世界觀、人生觀、價值觀，形成民族自豪感的重要階段，如果能夠在這個時候向其傳播這些信息，不僅能夠加深印象，培養(yǎng)兒童的興趣，而且也能把千篇一律的課程區(qū)別開來，形成秀山的地方教育特色。

(二)特色課程設(shè)置缺乏整合和梯度

通過對秀山10所幼兒園的走訪和觀察，筆者發(fā)現(xiàn)這些幼兒園主要采取分科教學(xué)的模式，講授科目包括語言、數(shù)字、英語、藝術(shù)等，幼兒園也多將這些課程進行了升級，變成特色課程，但是這些特色課程缺乏內(nèi)容上的整合。比如秀山某幼兒園推出的水果英語課，在課堂上，教師會教兒童認識一些基本的水果，并教授這些水果的英語表達，實際上，在語言課程上，教師已經(jīng)介紹過這些水果了，在英語課上再教一遍無疑導(dǎo)致課程內(nèi)容重復(fù)，也抑制了兒童的求知欲。再比如，秀山某幼兒園開設(shè)了特色蠟筆畫課程，教師教兒童用蠟筆畫簡單的花草和人物。據(jù)觀察了解，這門課程在大班、中班和小班上都有開設(shè)，而且課程內(nèi)容的設(shè)置基本相同，可是大、中、小班的兒童年齡有明顯的差異，認知能力和繪畫能力都有所不同，這種一刀切的課程設(shè)置沒有考慮到兒童個體的區(qū)別，課程無針對性，教學(xué)效果不好。

(三)特色課程多照搬照抄

在調(diào)查過程中，秀山幼兒園大多數(shù)課程都缺乏新意，多是借鑒其他幼兒園的一些現(xiàn)成范本，沒有針對本幼兒園的特色和地方的實際情況進行合理改編，生搬硬套，缺乏自主創(chuàng)新，造成多數(shù)兒童不適應(yīng)課程，參與的熱情和積極性不高的現(xiàn)象。究其根源，還是因為目前秀山幼兒園的特色課程設(shè)立之初多為應(yīng)付上級檢查，因此一般都是由幼兒園園長指定設(shè)立的，由于時間緊，任務(wù)重，教師便只能借鑒一些現(xiàn)成的課程。同時由于幼兒園缺乏相應(yīng)的師資力量和設(shè)施設(shè)備，教師缺乏相應(yīng)的條件參與研制開發(fā)新的特色課程，加上并沒有建立相應(yīng)的激勵機制，也降低了教師自主開發(fā)特色課程的熱情和動力。

(四)特色課程推進沒有得到相應(yīng)支持

通過對一線教師的走訪，可以發(fā)現(xiàn)秀山幼兒園特色課程的推進過程并不是一帆風(fēng)順的，很多時候欠缺相應(yīng)的資源和支持。其一是幼兒不感興趣。幼兒是特色課程的直接接受者，如果他們對于特色課程本身并沒有熱情和興趣，那么這個課程的推進效果幾乎為零。其二缺乏相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備支持。這個問題多存在于一些較為偏僻，師資力量不強，園區(qū)規(guī)模較小的幼兒園。由于缺乏資金支持，很多幼兒園甚至無法安裝多媒體設(shè)備，這對特色課程的推進帶來了極大的難度。其三是家長不支持。特色課程大多涉及音樂、美術(shù)，家長會下意識地認為這和未來小學(xué)、中學(xué)甚至高考沒有必然的聯(lián)系，這些課程沒有意義，這種狹隘的思維也為特色課程推進帶來了阻力。其四就是師資力量不足。教師是特色課程推進的第一原動力，教師數(shù)量不足及其本身能力的缺乏，也是無法推進特色課程的主要原因。

四、秀山幼兒園特色課程繼續(xù)推進的應(yīng)對措施

(一)開設(shè)具有地方民族特色的幼兒園特色課程

作為土家族、苗族的聚集區(qū)，秀山各幼兒園在開設(shè)地方文化特色課程方面具有天然優(yōu)勢。各幼兒園可以根據(jù)自己園區(qū)生源的民族分布情況，有針對性地開發(fā)豐富多彩的具有地方民族特色的課程[2]。以土家族特色文化為例，筆者提出如下建議。

1.土家語民謠、童謠進課堂

首先教師可為幼兒講述土家族的歷史和文化，增進其對土家族的了解和認識，然后詢問幼兒是否喜歡小動物，教他們一首和土家族以及動物有關(guān)的歌曲。在引起幼兒興趣之后，教師就可以選取一些段落，教幼兒唱經(jīng)典的土家族童謠之一的《螃蟹歌》(如圖1)。在教的過程中，教師要利用歌詞當(dāng)中數(shù)螃蟹腳的情節(jié)，讓幼兒猜一猜螃蟹到底有幾只腳，并教幼兒模仿螃蟹走路的樣子，又唱又跳，增加趣味性。

圖1 《螃蟹歌》歌譜

2.土家族音樂、歌曲進課堂

這主要針對中班或大班幼兒，教師可以先給他們介紹土家族特色的樂器“咚咚喹”，并吹奏一段曲子引起幼兒的興趣，然后讓想嘗試的幼兒上臺吹奏咚咚喹，教一些簡單的音節(jié)和段落。首先，讓幼兒嘗試豎著拿起咚咚喹，讓它保持一個立起來的狀態(tài)，然后用嘴巴含住里面的簧片，先嘗試吹一下，看看能不能發(fā)出聲音，如果能吹出聲音，再繼續(xù)教他們，用左手手指按住第三個孔，用右手手指變換按住第一和第二個孔，發(fā)出不同的音節(jié)，并比賽看看哪個小朋友學(xué)到快，以增加兒童的興趣。

3.土家族特色舞蹈進課堂

教師在活動課當(dāng)中，可以組織幼兒學(xué)跳土家族節(jié)日特色的擺手舞。首先教師要給大家介紹土家族逢年過節(jié)都會跳一種擺手舞的習(xí)俗，引入課程。然后放一段小視頻，讓幼兒知道什么是擺手舞。在激起幼兒興趣后，讓大家站起來圍成一圈，告訴大家今天我們要一起學(xué)習(xí)擺手舞。開始的時候，教師先教孩子幾個簡單的手部動作，即手如何打開，如何放下，如果學(xué)習(xí)效果好，再教孩子如何做腳部的交叉和走動，這個部分的動作教師都會進行簡化，讓它適合小朋友學(xué)習(xí)。全部教會之后，可以讓大家配合音樂，把手和腳的動作聯(lián)合起來，一起在教室里跳動起來，營造課堂活躍氛圍。

4.土家族民族服飾進課堂

教師可以將土家族特色的民族服飾和銀飾帶入課堂。開始上課前，教師先身著日常服裝，然后跟幼兒進行互動，讓其了解土家族的人們在節(jié)日時穿什么服裝的習(xí)俗，接著通過“拍手報數(shù)字”的游戲，為教師選擇穿上一件土家族的衣服或者戴上一件土家族的銀飾。在一輪一輪的游戲中，教師逐步完整地穿戴上土家族的傳統(tǒng)服飾，最后教師可以給幼兒展示這身裝扮，并讓其上前看一看，摸一摸，在這個過程中，教師再進一步講解土家族傳統(tǒng)服飾的來歷和故事，讓幼兒熟悉土家族這一傳統(tǒng)藝術(shù)[3]。

(二)加強對特色課程的質(zhì)量把關(guān)

在特色課程開發(fā)、引進、推行的過程中，應(yīng)該明確幼兒園責(zé)任制[4]。幼兒園園長應(yīng)作為第一責(zé)任人，授課教師作為主要負責(zé)人，嚴格對教學(xué)的內(nèi)容、形式、方法進行反復(fù)研究和把關(guān)。在確定開發(fā)一門新的特色課程時，應(yīng)該先在小范圍進行試講，觀察幼兒的學(xué)習(xí)效果和反饋，收集同事們的意見，并有針對性地對課程進行調(diào)整，反復(fù)試驗直至讓這門課程真正成熟，之后再對全幼兒園進行推廣。要注意根據(jù)大、中、小班幼兒不同年齡階段和接受程度，對課程進行有意識的調(diào)整、修改和刪減，確保每個階段的幼兒都能理解課程的內(nèi)容，并從中學(xué)有所得。同時地方教育部門應(yīng)該加大對本地學(xué)前教育的投入和管理，鼓勵幼兒園之間的交流和合作，通過旁聽、座談等方式進行交流，合作開發(fā)具有地方和民族特色的課程。

(三)大力支持教師開發(fā)具有本園風(fēng)格的特色課程

特色課程的推進離不開經(jīng)費的支持，首先幼兒園應(yīng)多爭取地方教育部門的支持，從政府方面獲得部分資金投入，同時也可以利用家園合作、校企合作，引進家長捐款、校友捐款、企業(yè)捐款等模式[5]，將籌得的資金進行公示并定期公布使用明細，確保專款專用。這些資金一部分應(yīng)用于優(yōu)化幼兒園的環(huán)境和購買相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備，為特色課程的實現(xiàn)提供必要的硬件條件。另一部分則用于教師開發(fā)特色課程時必要的調(diào)研，以及對開發(fā)特色課程有突出貢獻的教師進行獎勵。其次，教師也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，增強自身的業(yè)務(wù)能力。要利用課余時間學(xué)習(xí)地方文化，將所學(xué)所得融入特色課程當(dāng)中。值得注意的是，秀山每個幼兒園的幼兒都可能來自不同的民族，教師在開發(fā)特色課程時，應(yīng)該充分考慮本園的具體情況，結(jié)合幼兒的具體特點，爭取讓這些特色課程既富有趣味，又能體現(xiàn)本園特色。

五、結(jié)語

幼兒園作為初級教育的重要階段，在日常課程中融入特色課程已是大勢所趨，筆者通過在秀山調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然特色課程已經(jīng)逐步普及，但仍然存在很多不足，需要加強扶持和把關(guān)。另外少數(shù)民族文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，源遠流長，博大精深，如果能夠?qū)⑸贁?shù)民族文化融入幼兒園特色課程之中，不僅能夠讓幼兒更好地了解民族文化，而且有利于民族文化的繼承傳播和發(fā)揚光大。

[1]張凌.幼兒園特色課程建設(shè)現(xiàn)狀的研究[D].上海：上海師范大學(xué),2013.

[2]龍飄.黎族民間故事融入幼兒園課程的實踐研究——以?？谑蠧幼兒園為例[D].桂林：廣西師范大學(xué),2014.

[3]蘆艷.蒙古族幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué),2007.

[4]王俞.多民族幼兒園多元文化課程構(gòu)建初探[D].北京：中央民族大學(xué),2013.

[5]吳慧源.多元文化背景下廣西幼兒園藝術(shù)教育課程研究[D].桂林：廣西師范大學(xué),2008.

[責(zé)任編輯石 悅]

2017-05-18

重慶第二師范學(xué)院科研課題“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下重慶市土家族地區(qū)幼兒園特色音樂課程資源開發(fā)與利用”(KY201713B)

樊瀟瀟(1981 — ), 女，四川合江人,副教授，研究方向：學(xué)前教育與音樂教育；李柯(1995 — )，女,重慶秀山人,研究方向：學(xué)前教育。

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