薛婧婧

【摘 要】皮影戲2011年被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國民間文學(xué)的代表之一，但研究寥寥亟待廣泛關(guān)注和頂禮傳承。關(guān)于皮影影卷（唱本）即皮影戲文學(xué)腳本需要大量翔實(shí)資料進(jìn)行全方位、多維度的審慎研究。本文選取遼南皮影戲的經(jīng)典作品《五峰會》進(jìn)行皮影影卷中獨(dú)特而又常見的“三頂七”唱詞，試從文學(xué)和語言學(xué)角度深入分析，以期指導(dǎo)當(dāng)代皮影影卷的創(chuàng)新和創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】文體修辭；遼南皮影；“三頂七”

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0027-02

一、相關(guān)概念及研究對象

（一）相關(guān)概念

1.文體修辭。文體修辭是指文學(xué)作品的體裁或語篇結(jié)構(gòu)所帶有的修辭特征及風(fēng)格特征。早在南朝梁劉勰《文心雕龍》中就有《比興》五篇討論成辭之用，這是我國對文體修辭的最初研究。目前關(guān)于文體修辭的比較少，而且集中于句法修辭對文風(fēng)的影響，而不是語篇修辭層面。文體修辭的研究不能局限于語素、語句，還應(yīng)該包括句組，甚至應(yīng)拓展向更廣的語篇領(lǐng)域?！叭斊摺钡奈捏w結(jié)構(gòu)極為特殊，其本身除具有對仗、遞進(jìn)的修辭功能外，還包括句組整體形式帶有的修辭功能，結(jié)合其民間口語特色，戲劇臺詞的體裁特色，值得深入研究。

2.“三頂七”?！叭斊摺庇址Q“三趕七”，是皮影影卷（唱本）即皮影戲文學(xué)腳本中區(qū)別于其他劇種而又十分常見的一種唱詞（文體結(jié)構(gòu)）?？偟膩碚f，“三頂七”的文體特點(diǎn)體現(xiàn)為篇幅短小、相對結(jié)構(gòu)對稱、句子字?jǐn)?shù)遞增。它兼具戲劇和詩歌的體裁特征，同時也天然包含了對仗、排比等多種修辭手法特點(diǎn)。句子字?jǐn)?shù)從三字句開始，兩句增一字，直到七字句，以三三、四四、五五、六六、七七呈現(xiàn)?！段宸鍟酚熬碇卸啻纬霈F(xiàn)“三頂七”唱詞，充分體現(xiàn)了文體修辭在民間戲劇中的獨(dú)特魅力。

（二）研究對象

1.遼南皮影。按地區(qū)劃分，遼南皮影戲指以金州、復(fù)州、蓋州、海城、岫巖、凌源等地為代表的北方皮影戲。遼南皮影戲自清嘉慶年間從河北灤州傳來，與遼南地區(qū)的地方民俗、方言及音樂相融合，成為遼南百姓喜聞樂見的通俗戲劇形式。

2.影卷《五峰會》?！段宸鍟肥菍儆谥幐柚页剂紝㈩}材的四大經(jīng)典影卷之一，相傳由藝人齊二黑父女合作在遼陽編創(chuàng)，講述了宋神宗偏信奸相沈恒威，曹克讓等良將受盡迫害卻依然赤膽忠心，在奸相通敵、敵眾我寡的危情中三代忠臣合力救駕成功的故事，弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神。版本上，絕大多數(shù)皮影影卷為手抄本，許多珍貴資料流落海外，本文語料均來自于民國辛酉秋月上海大成書局印行的影印本。

二、“三頂七”唱詞（文體結(jié)構(gòu)）的特點(diǎn)

（一）寶塔結(jié)構(gòu)

“三頂七”唱詞一共只有五句，每一句含有字?jǐn)?shù)相等的兩小句，篇幅十分短小。從三字句開始每句增一字至七字句，形成三三、四四、五五、六六、七七的寶塔結(jié)構(gòu)。從篇幅上看，它有工巧精悍的玲瓏美；從字?jǐn)?shù)上看，它體現(xiàn)出了穩(wěn)定的寶塔式建筑美。

（二）形式靈活

1.唱白搭配靈活?！叭斊摺笨梢耘c別種唱詞進(jìn)行互相穿插配合。譬如這段父子對唱：子：“欽差到。來拿吾。”父：“那時你母，一命嗚呼?！保ǘ灏祝喊⊙?，兒的母親?。。└福骸皻J差非別者，是你寇盟叔?！弊樱骸澳侨杖x廟內(nèi)，我白須變黑胡。他的胡須變白了，可憐替我被刀誅?！边@段在“三頂七”中插白一句感嘆，渲染氣氛，更能表現(xiàn)出英雄落難的悲苦和兒子們對母親的愧疚，感人至深。

2.演唱形式靈活?！叭斊摺背~在皮影影卷中雖然文體結(jié)構(gòu)固定，但是可以根據(jù)戲劇的需要與其他唱詞進(jìn)行靈活搭配，并且變換形式豐富多樣。從演唱形式上看，“三頂七”不僅可以獨(dú)唱、合唱還可以對唱。

獨(dú)唱：《五峰會》中有大量的單人獨(dú)唱。比如作品中暴虎的一段唱詞：“有暴虎，先進(jìn)屋。二位長親，恕我粗魯。暴虎就是我，長親認(rèn)得不？那年八月十五，這等一出一出。出出具在高山上，這才打開悶葫蘆?！边@一段唱詞只五句，短小精煉包含了寒暄和自我介紹等豐富內(nèi)容，字句從少到多，從簡至豐，拉近了與觀眾的心理距離。

對唱：對唱往往使用在情感溝通和信息交換中，譬如曹珍（文）曹寶（武）兄弟的文、武對唱。文：“拉兄弟，淚雙垂?！蔽洌骸坝⑿鄄軐?，一旁放悲！”文：“夢里想不到，這里遇一堆?！蔽洌骸安恢绺缦侣?，打聽無落無歸！”文：“我知你在青峰山，你今來此意何為？”兄弟重逢的情節(jié)使用“三頂七”對唱不僅能引起觀眾注意情節(jié)變化，更能使兄弟互訴衷腸的真情感染觀眾，產(chǎn)生共鳴。

合唱：《五峰會》作品中的合唱出現(xiàn)次數(shù)非常少。例如曹氏父子流落十二年后相認(rèn)的情節(jié)下，父子三人合唱：“他父子，才進(jìn)屋。忘了歡喜，放聲大哭。十二年冤枉，并未得說出。誣被奸臣所害，落得東奔西突。不得見面今見面，唯恐是夢恍忽忽?！比撕铣?，把前序的充分鋪墊立刻引爆，感情充沛，氣勢激昂，引領(lǐng)觀眾在悲喜交加的情緒中進(jìn)行體悟。

三、“三頂七”的文體修辭作用

（一）形式遞進(jìn)

“三頂七”由文體結(jié)構(gòu)兼含了對仗、遞進(jìn)、排比的修辭方法，雖然篇幅短小，但是字?jǐn)?shù)對稱迎合了中國受眾的審美口味，拉近了與讀者的距離；句子精煉，層層遞進(jìn)，從三字句到七字句使唱詞語勢突出，便于渲染氣氛、引起讀者共鳴。

譬如曹寶獨(dú)唱：“爹爹死，恨沈賊。惱恨奸相，肉爛皮飛。知道神宗主，信了沈恒威，保龍山上觀景，必把天子命虧。我今上山觀皇會，訪拿仇人辨是非！”采用“三頂七”更顯得感情飽滿，把對宋神宗的忠貞不二和對佞臣沈相的痛恨鄙視彰顯出來；同時這段唱詞有如誓詞，節(jié)奏和諧，鏗鏘有力，把觀眾的情緒逐步推向高峰，使觀眾在激昂的唱詞中得到愛國主義的心靈凈化。

（二）深化內(nèi)容

“三頂七”的出現(xiàn)次數(shù)少、頻率低，由于句子字?jǐn)?shù)逐漸增多加強(qiáng)了節(jié)奏感和緊迫感，往往標(biāo)志著矛盾沖突的集中點(diǎn)或者情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，用特殊的文體修辭喚起觀眾的審美注意力，加速情節(jié)發(fā)展的同時將情節(jié)推向一個又一個高潮，便于刻畫更加鮮明的人物性格，達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。

譬如曹克讓的獨(dú)唱：“心難受，眼模糊。昏花二目，淚珠撲簌。把心秉又秉，揉揉雙眼珠。再叫曹珍曹寶，想是天有補(bǔ)扶。打量你們俱已死，我死無人收尸骨?！边@段唱詞朗朗上口、凄涼哀怨，好似句句血淚流淌，即便語言質(zhì)樸，也將老臣曹克讓多年承受的白發(fā)人送黑發(fā)人的感覺表現(xiàn)得淋漓盡致，引發(fā)觀眾得到了影調(diào)悲愴、真情流露的共鳴。

（三）美化韻律

“三頂七”用最易于理解和接受的“三字經(jīng)”句式開始，每兩句字?jǐn)?shù)相等，這種字?jǐn)?shù)上的對仗符合中國傳統(tǒng)詩歌的對稱美。而后逐級增一字，使讀者猶如上臺階一般最終登頂七字句，這種文體結(jié)構(gòu)使唱詞極富節(jié)奏感、韻律性、建筑美，使唱詞內(nèi)容如水般流動起來。而始于三字句終于七字句，完全符合艾賓浩斯的記憶理論即人類瞬時記憶的字符數(shù)是5+/-2，更是祖先智慧的體現(xiàn)。

綜上所述，皮影影卷中“三頂七”唱詞的文體修辭的文學(xué)和語言特點(diǎn)非常突出，是皮影戲區(qū)別于其他戲曲藝術(shù)的文學(xué)和語言標(biāo)志，極富研究價值。同時，皮影影卷研究異常困難，大量影卷是手抄本，瀕臨亡佚，因此必須對現(xiàn)存皮影影卷實(shí)施搶救、加強(qiáng)保護(hù)。另外手抄本中有諸多特殊符號不易辨識，因此搜集更多史料進(jìn)行數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化信息處理刻不容緩。傳承皮影戲藝術(shù)，指導(dǎo)當(dāng)代皮影藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，任重道遠(yuǎn)。

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