考古信息集錦

書訊

《文化遺產(chǎn)學(xué)論集》

賀云翱 著

江蘇人民出版社，2017年7月

本書是作者近20年文化遺產(chǎn)研究成果的匯總及對“文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科建設(shè)方面所做的一些思考。全書分為文化遺產(chǎn)學(xué)理論體系構(gòu)建、文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價值認(rèn)知、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探討、世界遺產(chǎn)的理論與實(shí)踐、區(qū)域文化遺產(chǎn)個案研究五部分，試圖建構(gòu)起文化遺產(chǎn)學(xué)的初步學(xué)術(shù)框架體系。

《在故宮尋找蘇東坡》

祝勇 著

湖南美術(shù)出版社，2017年6月

作者選取故宮收藏的宋元明三個主要朝代的藝術(shù)藏品，從入仕、交友、家庭等方面書寫了蘇東坡的人生脈絡(luò)和生命際遇，由書、畫及人，把蘇東坡的精神世界和藝術(shù)史聯(lián)系起來，由蘇東坡個體的人生來反應(yīng)他所處的時代。這不單是蘇東坡的個人傳記，更書寫了整個宋代的精神文化風(fēng)貌。

《看見美好：文物與人物》

鄭巖 著

人民美術(shù)出版社，2017年6月

本書不論是談物、論人，還是對創(chuàng)作手法的解析，都是對美的追尋。書中所涉及的古代藝術(shù)品，大都是考古發(fā)掘所得。作者試圖用文字對藝術(shù)品進(jìn)行再次發(fā)掘，即通過細(xì)致的觀察、分析，來發(fā)現(xiàn)古代藝術(shù)品內(nèi)在的價值。他們的美好，不經(jīng)過再發(fā)掘，即使看了，也未必看見。

《考古入坑指南》

李子一 著

上海古籍出版社，2017年8月

考古專業(yè)出身的作者用畫筆將考古故事娓娓道來，畫風(fēng)幽默生動，總能達(dá)到讓人會心一笑的效果。漫畫分為“考古不是你想象”“究竟是神馬”“工地那點(diǎn)事兒”“正確打開方式”等幾個部分，每個部分之下又有各自獨(dú)立的小故事。本書嘗試讓社會大眾通過漫畫這種輕松幽默的方式了解“高冷”的考古專業(yè)。

《漢畫像胡人圖像研究》

朱滸 著

生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年7月

本書以漢畫像中的胡人圖像為研究重心，觸及諸多歷史與文化現(xiàn)象，如民族遷移、藝術(shù)交往、宗教傳播等議題，對今日國人思考相關(guān)問題仍有啟發(fā)。漢畫像中的胡人形象問題，是解讀漢代藝術(shù)中關(guān)于歷史、種族和異域想象的核心問題，同時也是“漢代藝術(shù)與域外的關(guān)系”中的一部分。

《文明對比手冊》

上海博物館 編

上海古籍出版社，2017年7月

本書通過“大英博物館100件藏品中的世界歷史”展覽中部分展品與中國文物之間的對比，旨在提供一些線索和想象。給予我們一個機(jī)會去理解人類的不同文明，甚至能嘗試發(fā)現(xiàn)人類在不同的境遇下面對某一挑戰(zhàn)時采取的不同應(yīng)對策略。以此剖析文明碰撞與包容的過程，認(rèn)識文明的演進(jìn)之路。

窮物理

肯尼亞發(fā)現(xiàn)1300萬年前猿類幼崽頭骨或是人類始祖

考古學(xué)家在肯尼亞圖爾卡納胡以西的納普德地區(qū)的古代巖層里發(fā)現(xiàn)了一只生活在1300萬年前的猿類幼崽的頭骨。紐約州立大學(xué)石溪分校以賽亞·內(nèi)恩戈為主的團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行長期研究后認(rèn)為，這是目前已知的最完整的滅絕猿類的頭骨，或許可以代表人類最早祖先的樣子。（嚴(yán)玉潔編譯，中國日報(bào)網(wǎng)）

柑橘屬水果歷千余年傳至西方

柑橘屬水果最初是從東南亞地區(qū)向西方傳播，在古羅馬時期，檸檬和香櫞這兩種柑橘屬水果成為貴族享用的高級食物。以色列特拉維夫大學(xué)考古研究所高級研究員達(dá)夫娜·蘭嘉特最新研究成果顯示，柑橘屬水果是在1000多年的時間里分批次先后到達(dá)西方的。香櫞是第一個到達(dá)地中海地區(qū)的柑橘屬水果，其很可能在距今約2500年的時間，經(jīng)由波斯、地中海東岸傳播到古羅馬，最早到達(dá)古羅馬的時間可能在公元前1世紀(jì)到公元1世紀(jì)之間。檸檬則在此后的400年里到達(dá)了地中海地區(qū)。10世紀(jì)初，酸橙、柚子等柑橘屬水果來到地中海地區(qū)，它們很可能是通過中東居民傳播而來的。15世紀(jì)左右，甜橙來到地中海地區(qū)，而柑橘到達(dá)西方則是19世紀(jì)的事情，這距離香櫞首次到達(dá)西方已約有2000年。（閆勇編譯，中國社會科學(xué)網(wǎng)）

中國早期陶器的起源

陶器起源于長江中游南嶺以北的江南丘陵地區(qū)，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核—石片打制石器，骨、角、蚌器發(fā)達(dá)。這與我國北方、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和日本發(fā)現(xiàn)的年代稍晚、伴出細(xì)石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區(qū)早期陶器的深遠(yuǎn)影響。（陳宥成、曲彤麗，《考古》2017年第6期）

DNA尋蹤希臘人的祖先

哈佛大學(xué)和華盛頓大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)從10個米諾斯人、4個邁錫尼人以及5個早期青銅時代的希臘人和安納托利亞人身上提取了牙齒的DNA樣本，然后將這些樣本與來自世界各地的300多名古代人和30名現(xiàn)代希臘人的基因組進(jìn)行了比較。結(jié)果表明，古代的米諾斯人和邁錫尼人之間有著密切的聯(lián)系，他們大部分的DNA都來自于早期生活在希臘和安納托利亞西南部的農(nóng)民，以及一些東高加索地區(qū)的人。其中邁錫尼人還融合了來自東歐或西伯利亞的第二波移民的基因。鐵器時代以后的遷徙中，希臘人的基因變化便趨于穩(wěn)定了。（Ann Gibbons ,《科學(xué)》2017年8月2日）

古DNA揭示神秘迦南人命運(yùn)

迦南人生活在地中海東部沿岸地區(qū)，在《圣經(jīng)》的記載中，迦南人在耶利哥城沖突中輸?shù)舨缤隽?。如今，考古學(xué)家在黎巴嫩西頓市一處迦南人埋葬地挖掘出5具3700年前的骨骼，從中提取了DNA，同99名今天的黎巴嫩人DNA進(jìn)行比對后發(fā)現(xiàn)，近90%的現(xiàn)代黎巴嫩人的DNA由迦南人共享。這表明，《圣經(jīng)》中關(guān)于其滅絕的描述在很大程度上被夸大。（宗華編譯，科學(xué)網(wǎng)）

知文明

阿姆河文明：文明十字路口的傳奇

阿姆河文明是一個高度發(fā)達(dá)的城市農(nóng)耕文明，時代大致為公元前2300/2200至公元前1500/1350年，可以分為三個階段。它的經(jīng)濟(jì)除了農(nóng)業(yè)外，輔以狩獵和漁業(yè)，除了大麥、小麥、豆類和粟外，還種植李子樹、杏子樹和葡萄，飼養(yǎng)牛、羊、駱駝和驢。用牛和驢來拉木質(zhì)的板輪車，采用二牛抬杠的方式犁田松土。城堡一般為方形，布局復(fù)雜，呈現(xiàn)三重城格局。有發(fā)達(dá)的青銅冶煉技術(shù)，金、銀器加工技術(shù)比較先進(jìn)，以青金石、肉紅石髓為主的寶石加工和貿(mào)易比較突出。迄今還沒有發(fā)現(xiàn)文字。（郭物，《光明日報(bào)》2017年6月27日）

三星堆城址的布局

三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內(nèi)空間劃分為南、北兩部分，河北為世俗區(qū)，河南為宗教區(qū)。貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東、西兩城，以分隔城內(nèi)不同社會等級和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對之后古蜀國的都城，乃至于秦漢帝國都城規(guī)劃都有很大影響。（孫華，《文史知識》2017年第6期）

從墓葬中的“異例”看秦文化的傳播

根據(jù)近十多年的考古新發(fā)現(xiàn)，秦文化的特征在春秋早期得以初步形成，嬴姓的秦人宗室貴族墓葬，擁有墓主直肢、頭西向、腰坑（殉狗）、人殉、青銅禮器、車馬坑（部分）等葬俗。在春秋時期隴東南、關(guān)中附近的秦墓中，有一批并非秦宗室、文化面貌總體屬于秦文化，卻在墓主葬式或頭向等方面與上述葬俗不一致的“異例”。這些材料證明，秦文化在形成之后，曾向境內(nèi)的異姓族群傳播，在傳播的過程中，政治、軍事力量是最重要的“推手”。文化的傳播對“秦人”族群的建構(gòu)具有重要意義，這種傳播導(dǎo)致了異族間“秦人”認(rèn)同的產(chǎn)生，族群認(rèn)同反過來又作用于文化的傳播，最終使不同的人群形成了相對同質(zhì)的“秦人”共同體。若從一個更大的時空與族群范圍來考察，這種傳播此后在戰(zhàn)國—秦時期還有發(fā)生，并最終導(dǎo)致西北“戎狄”趨于消亡與新的“秦人”共同體的誕生。（史黨社，《中原文化研究》2017年第3期）

千年前維京人就將鱈魚賣到德國

挪威奧斯陸大學(xué)Bastiaan Star和同事分析了來自歐洲5個地點(diǎn)的15個古老鱈魚樣本的DNA，其中最南部的地點(diǎn)是今天德國的海特哈布。通過將這些古老DNA和來自約170個現(xiàn)代鱈魚組織的遺傳物質(zhì)進(jìn)行比較，可以推斷出海特哈布的4個鱈魚樣本起源于北極圈東北。這表明1200年前維京海盜已經(jīng)可以把鱈魚賣到今天的德國，同時因?yàn)檫@一運(yùn)輸周期長達(dá)一個月，維京人為了保持鱈魚新鮮，應(yīng)該掌握了如何將魚凍干的技術(shù)。（唐一塵編譯，科學(xué)網(wǎng)）

拜占庭金幣的東方之旅

拜占庭貨幣的制造和發(fā)行繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，其中金幣由于質(zhì)地精良、含金量實(shí)足，且有帝國統(tǒng)治做后盾，成為古代晚期和早期中世紀(jì)地中海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易及外交往來的重要流通工具，被譽(yù)為“中世紀(jì)的美元”。拜占庭金幣通過不同的方式，沿著古絲綢之路，向東方傳布，在不同膚色、不同語言的商人、使者、士兵、僧侶手中流轉(zhuǎn)，被各國貴族王侯視為護(hù)身辟邪的寶物和珍貴飾物，甚至隨葬埋入地下，為后世留下了難得的史料文物。目前，中亞地區(qū)拜占庭金幣及其仿制品的發(fā)現(xiàn)數(shù)量在20枚左右。中國自19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)拜占庭金幣以來，至今已有200枚金幣及其仿制品，大部分出土于墓葬，墓主則包括粟特人、游牧民族中的貴族和皇族。印度所發(fā)現(xiàn)的拜占庭時期錢幣總數(shù)高達(dá)4000多枚，以銅幣為主，其中金幣及仿制品189枚，近1/3為仿制品。以上數(shù)據(jù)表明，拜占庭帝國與東方的交往非?；钴S。（陳志強(qiáng)，《光明日報(bào)》2017年8月14日）

讀天下

第41屆世界遺產(chǎn)大會閉幕 今年新增21處遺產(chǎn)地

第41屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議(世界遺產(chǎn)大會)7月12日在波蘭歷史名城克拉科夫閉幕。本屆大會共審議通過了21處新的世界遺產(chǎn)地，其中包括中國青海省可可西里和福建省鼓浪嶼。截至目前，世界遺產(chǎn)地總數(shù)達(dá)1073處，包括814處文化遺產(chǎn)、224處自然遺產(chǎn)以及35處自然與文化雙遺產(chǎn)，遍布世界167個國家。中國擁有世界遺產(chǎn)地52處。（陳序、韓梅，新華社）

火山噴發(fā)將擦掉古人類腳印

坦桑尼亞的倫蓋伊火山即將噴發(fā)，而這將威脅附近兩個考古地點(diǎn)保存的古人類腳印遺跡。在距離火山14.5公里的Engare Sero，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了400多個古人類足跡，時間能追溯到1.9萬年前；另一個考古地點(diǎn)利特里距離倫蓋伊火山約113公里，考古學(xué)家曾在這里發(fā)現(xiàn)了370萬年前的古人類足跡。火山一旦噴發(fā)，理論上將會釋放大量火山泥石流沖刷這些地區(qū)。盡管考古學(xué)家已經(jīng)為Engare Sero和利特里的化石足跡進(jìn)行了3D掃描，但任何足跡的毀壞都將是一個打擊，計(jì)算機(jī)模型與實(shí)地遺跡不能相提并論。（唐一塵編譯，科學(xué)網(wǎng)）