蘭翠+孫晶

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為普通高等院校文科的最基礎(chǔ)專業(yè)之一，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，肩負(fù)著對(duì)本民族語(yǔ)言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承的責(zé)任。當(dāng)前，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已被提到文化建設(shè)及國(guó)家治理的戰(zhàn)略高度，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育理應(yīng)履行時(shí)代責(zé)任，從加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師使命感教育，保障專業(yè)主干課程的基礎(chǔ)設(shè)置和授課時(shí)數(shù)，改革授課模式探索有效傳播途徑等方面，真正擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；責(zé)任

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是普通高等院校文科的最基礎(chǔ)專業(yè)之一，也是中國(guó)大學(xué)史上最早開(kāi)設(shè)的專業(yè)之一。20世紀(jì)初期，京師大學(xué)堂分科成立“中國(guó)文學(xué)”，標(biāo)志著中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)正式成為現(xiàn)代一門獨(dú)立學(xué)科。適應(yīng)社會(huì)的需求，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)在不斷地改革與完善，從早期培養(yǎng)專門人才，到培養(yǎng)復(fù)合型人才，到當(dāng)下比較流行的高級(jí)應(yīng)用型人才，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的功能和定位逐漸向?qū)嶋H應(yīng)用方面傾斜。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任日益凸顯出來(lái)。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的強(qiáng)烈要求

過(guò)去30多年來(lái)，我國(guó)通過(guò)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”改革開(kāi)放戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛、國(guó)力躍升，但文化發(fā)展的現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、我國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力卻不相稱。改革開(kāi)放30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)對(duì)于整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要性。從個(gè)人層面上看，文化起著塑造個(gè)人人格、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；從團(tuán)體層面上看，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見(jiàn)和行動(dòng)整合的作用；從整個(gè)社會(huì)層面上看，文化起著整合凝聚、驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用等。文化的社會(huì)整合凝聚作用主要體現(xiàn)在價(jià)值整合上。文化依附于語(yǔ)言和其他載體，形成一種社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)生活于其中的人們產(chǎn)生同化作用，為他們的價(jià)值觀、審美觀、是非觀、善惡觀涂上基本相同的“底色”，也為他們認(rèn)識(shí)、分析、處理問(wèn)題提供大致相同的基本點(diǎn)，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族生生不息的巨大力量。

重經(jīng)濟(jì)輕文化的發(fā)展，必然產(chǎn)生諸多社會(huì)問(wèn)題，人們?cè)谠鲪焊鞣N社會(huì)弊端的同時(shí)，也逐漸形成了回歸民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的共識(shí)，因此，當(dāng)代文化建設(shè)的根本在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，并從中汲取有益成分，構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代文明的基礎(chǔ)。習(xí)總書記2012年12月7日在廣東考察工作時(shí)的講話中說(shuō)：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根和‘魂，丟了這個(gè)‘根和‘魂，就沒(méi)有根基了?！?/p>

2013年3月，在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中習(xí)總書記又指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國(guó)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“鞠躬盡瘁，死而后已的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化不僅多姿多彩，而且有著特別的氣質(zhì)和豐富的內(nèi)涵，這些特別的氣質(zhì)和豐富的內(nèi)涵就是中國(guó)文化的民族精神。如人文精神對(duì)人的尊崇；天人合一的思想對(duì)自然與人類發(fā)展互相影響互相作用的認(rèn)識(shí)；剛健有為的精神一直激勵(lì)著中華民族自強(qiáng)不息；貴“和”持“中”的思維原則使中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持；崇德尚群，注重人的節(jié)操和修養(yǎng)，追求人格的完美等等。這其中所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想與道德理念，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界，對(duì)我們的治國(guó)理政與道德建設(shè)等都有極大的啟迪與裨益。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)以語(yǔ)言文學(xué)為研究對(duì)象，培養(yǎng)具備扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)和良好的人文素養(yǎng)，熟悉漢語(yǔ)及中外文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有較強(qiáng)審美能力和中文表達(dá)能力，具有初步語(yǔ)言文學(xué)研究能力，能在文化、教育、出版、傳媒機(jī)構(gòu)以及政府機(jī)關(guān)等部門從事與漢語(yǔ)言文字運(yùn)用相關(guān)工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。本專業(yè)肩負(fù)著兩個(gè)責(zé)任：一是對(duì)本民族語(yǔ)言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承；二是使人們能在實(shí)際工作中更好地駕馭語(yǔ)言文字，更好地宣傳民族文化等。重視對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承，要求專業(yè)基礎(chǔ)牢固；重視應(yīng)用的培養(yǎng)，則傾向于專業(yè)技能的培訓(xùn)。二者雖然是一個(gè)不可割裂的有機(jī)整體，但在人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)操作中的確存在倚重的問(wèn)題。

從延續(xù)民族文化文脈的宏觀層面而言，一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)培養(yǎng)的人才必須具備豐富的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣整個(gè)社會(huì)的文化繼承與創(chuàng)新工作才能得以實(shí)現(xiàn)，否則，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就成了一句飄在空中無(wú)法落地的空洞口號(hào)。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所涉及的課程，除部分與外國(guó)文學(xué)相關(guān)的以外，絕大多數(shù)都直接承續(xù)著中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。如《文學(xué)概論》《中國(guó)古代文學(xué)史》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》《古代漢語(yǔ)》《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《寫作》《美學(xué)概論》等等。特別如語(yǔ)言類中的主干課程《古代漢語(yǔ)》，固然要傳授古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法的基礎(chǔ)知識(shí)，但是以古文名篇作為范本的學(xué)習(xí)，對(duì)幫助提高學(xué)生了解中國(guó)古代文化有重要作用。再如本專業(yè)中學(xué)時(shí)最長(zhǎng)、學(xué)分最多的《中國(guó)古代文學(xué)史》課程，除了讓學(xué)生了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、演變的流程及其規(guī)律，把握各個(gè)時(shí)期各種流派作家作品的成就和價(jià)值，提高閱讀鑒賞、理解分析各類文體經(jīng)典作品的文學(xué)素養(yǎng)及相關(guān)能力外，還要借助優(yōu)秀作品中豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、生動(dòng)凝練的優(yōu)美語(yǔ)言和強(qiáng)烈感人的抒情色彩，展現(xiàn)古代文學(xué)所承載的中華民族的優(yōu)秀精神，如崇高理想的樹(shù)立，對(duì)達(dá)觀人生的體悟，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)，對(duì)自然萬(wàn)物的同情等。這些優(yōu)秀的民族精神通過(guò)化育之道一代一代傳承下去。

從社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的需求而言，許多高校為了迎合人才市場(chǎng)的要求，大幅度地調(diào)整改革本專業(yè)的課程設(shè)置，壓縮基礎(chǔ)課程及其教學(xué)時(shí)數(shù)，強(qiáng)化實(shí)踐能力和技能培訓(xùn)，這樣看似加強(qiáng)了與職業(yè)技能相關(guān)的動(dòng)手能力培養(yǎng)，但短期效應(yīng)并不能滿足社會(huì)對(duì)人才的要求。因?yàn)闊o(wú)論是機(jī)關(guān)和企業(yè)歡迎的永遠(yuǎn)都是那些具有寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力和足夠的合作意識(shí)的人。而僅強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，雖然可以使學(xué)生較快地適應(yīng)工作，但如果缺少人文素質(zhì)，沒(méi)有豐富的內(nèi)功和修養(yǎng)，這樣的人才遲早會(huì)被淘汰。從人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)重心在于學(xué)生的人文素養(yǎng)，它的應(yīng)用性主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上。endprint

三、如何履行好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任

首先，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師使命感的教育，是實(shí)現(xiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任的根本因素。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，應(yīng)首先從加強(qiáng)對(duì)教師的使命感教育人手。教學(xué)相長(zhǎng)，教在先、學(xué)在后，如何教，則取決于教師的責(zé)任感和綜合素質(zhì)。如果漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任意識(shí)，僅對(duì)學(xué)生完成知識(shí)的傳授，從知識(shí)層面理解本專業(yè)課程，而忽視其對(duì)文化承載的價(jià)值體系優(yōu)勢(shì)，作為學(xué)生，又怎么可能產(chǎn)生文化傳承的責(zé)任意識(shí)？因此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教師的職業(yè)培訓(xùn)和崗位教育中，有必要加強(qiáng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任教育，這樣才可能實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生責(zé)任感、使命感的傳授，一代代地延續(xù)我們優(yōu)秀的文化根脈。

其次，保障漢語(yǔ)言主干課程的基礎(chǔ)設(shè)置和授課時(shí)數(shù)，是實(shí)現(xiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任的必要條件。當(dāng)前，不少院校在教育教學(xué)改革的大背景下，以改革創(chuàng)新適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的人才需求為口號(hào)，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行大幅度調(diào)整，加大諸如法律、經(jīng)濟(jì)、旅游、計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，增設(shè)講演辯論、新聞寫作、公文寫作、節(jié)目主持、書法藝術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、篆刻剪紙等與本專業(yè)比較接近的課程，這種一專多能的培養(yǎng)理想是好的，然而在現(xiàn)實(shí)操作中，因?yàn)橛邢薜慕逃龝r(shí)間與學(xué)生學(xué)習(xí)精力的分散，舍本逐末，培養(yǎng)出了許多“四不像”的所謂人才，造成了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生缺乏傳統(tǒng)文化的深厚根基，極度缺乏具有優(yōu)秀文字綜合能力的“筆桿子”，而這恰恰是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不能適應(yīng)社會(huì)人才需求的所在。對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)實(shí)施的這種所謂改革，緣于人們的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即把技能與“飯碗”等列，把技能與素養(yǎng)分列，認(rèn)為加強(qiáng)技能類課程教學(xué)就能讓學(xué)生有謀生能力，同時(shí)也意識(shí)到僅培養(yǎng)技能型人才缺乏發(fā)展后勁，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有人文素養(yǎng)，有責(zé)任與道德。事實(shí)上，技能和素養(yǎng)是一個(gè)人的一體兩面，它們不是對(duì)立的，我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)：一個(gè)真正有責(zé)任和道德的人是不會(huì)缺乏謀生能力的。因此，我們確實(shí)需要認(rèn)真思索一下，為改革而改革的一些做法是否真正能夠適應(yīng)社會(huì)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)如何回歸專業(yè)教育的本位。

再次，改革授課模式，探索有效傳承方式，是實(shí)現(xiàn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任的實(shí)踐途徑。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育目的在于使學(xué)生增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，增強(qiáng)文化自信。如何讓學(xué)生親近傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，除了教師本身的綜合素養(yǎng)與責(zé)任意識(shí)外，授課方式是否有效也至為關(guān)鍵。漢語(yǔ)言文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式是教師灌輸式地講授，學(xué)生被動(dòng)地接受。這種授課方式對(duì)于面臨各種現(xiàn)代信息誘惑的青年學(xué)生而言，越來(lái)越顯得不適應(yīng)，因此，改革授課方式勢(shì)在必行。教師要尊重學(xué)生，把學(xué)生放在與自己平等的地位上，不能居高臨下，這樣才能做到根據(jù)學(xué)生的個(gè)性因材施教。同時(shí)，采用多種形式活躍課程氛圍，諸如啟發(fā)式、辯論式、討論式教學(xué)方法，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)參與，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。此外，除了課堂主渠道的教學(xué)，專業(yè)教師還要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的學(xué)習(xí)以及相關(guān)的第二課堂課外活動(dòng)，在傳播方式上積極探索，使學(xué)生增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

總之，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是兼具知識(shí)體系和價(jià)值體系的人文學(xué)科，其中所承載的中華民族的優(yōu)秀精神，對(duì)于培養(yǎng)個(gè)體高度的社會(huì)責(zé)任感，陶冶高尚的道德情操，都具有不可否定的當(dāng)代意義。我們不能忘卻其設(shè)置的初心，真正擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。endprint