楊靖丹

摘 要：文言文是高中階段的一個學(xué)習(xí)重點，同時，對許多高中生來說，也是一個難點?！墩n標(biāo)》對高中文言文的學(xué)習(xí)要求是：讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。而文言文之于白話，在其讀音、詞匯、句式上有較大差異，要我們學(xué)生在有限時間內(nèi)區(qū)別這些差異，加深對課文的理解，順暢的背誦課文，均有一定的難度。

關(guān)鍵詞：文言文誦讀；理解是基礎(chǔ)；朗讀是關(guān)鍵；“回譯”是技巧

許多老師在教文言文時，持不放心態(tài)度，搞“一言堂”、“填鴨式”教學(xué)，仍按照“導(dǎo)課——串講——翻譯——總結(jié)”的老套路。結(jié)果，老師講得口干舌燥，學(xué)生的腦袋卻一片空白，誦讀依然有相當(dāng)?shù)碾y度。然而，如何才能更好的誦讀呢？

一、熟讀成誦，理解是基礎(chǔ)

實踐告訴我們，無論是朗讀，還是背誦，只有在理解的基礎(chǔ)上才能正確、高效的進行。就朗讀看，對詞句內(nèi)容不理解就無法正確朗讀。例如：“其一犬坐于前”，學(xué)生們往往讀成：“其一犬/坐于前”，因不理解不能正確停頓，正確朗讀。只有懂得了他的停頓與節(jié)奏，理解了句意，才能順暢的朗讀。因此，背誦僅靠多讀難以奏效。高效的辦法還是在理解的基礎(chǔ)上進行，因為不理解是難以記憶的。而且有的句、段、篇，我們學(xué)生理解了內(nèi)容，情操上受到陶冶，心靈上產(chǎn)生共鳴，這對朗誦會產(chǎn)生巨大的促進作用，使我們情不自禁的投入朗誦背誦，而缺乏理解基礎(chǔ)的朗誦背誦是無論如何也達不到這個效果的。

理解不僅是正確高效誦讀的基礎(chǔ)，而且也是誦讀的目的，從較低的層次看，理解的目的是為了正確高效的誦讀，而從較高的層次看，正確高效的目的是為了鞏固理解，并進一步的感悟理解，因為學(xué)習(xí)文言文終極目的是為了理解掌握、培養(yǎng)能力而不是為了朗誦背誦。古人云：書讀百遍，其義自見。這是有人主張盲目多讀的重要論據(jù)，然而，書是不是多讀幾遍就自然知道其中的意思呢？我看不見得，且不說學(xué)生在目前課業(yè)負擔(dān)偏重的情況下能否一味多讀。僅就學(xué)習(xí)實踐看，我們不無這樣的體驗，有時要學(xué)生一味多讀，缺少必要的講解點撥，學(xué)生覺得無所獲而興味索然。在從是否高產(chǎn)的角度看，對一個句子、一個段落，學(xué)生讀幾十遍才能領(lǐng)悟，那種做法高效呢？這是不言而喻的。何況，有的東西缺少講解，可以斷言，無論怎樣多讀也是不能“悟”出什么的，情形正如書呆子背書一樣，背的滾瓜爛熟，卻不知其意，這從反面說明：盲目多讀不行，還須注重理解。

二、熟讀成誦，朗讀是關(guān)鍵

義務(wù)教材把誦讀放在突出地位，作為基本的學(xué)習(xí)方法，貫穿文言文的訓(xùn)練體系，并對誦讀訓(xùn)練做了有層次、有系統(tǒng)的安排，提高了誦讀的要求，也加強了誦讀指導(dǎo)。如不以朗讀為基礎(chǔ)，文言文教學(xué)便會落空。學(xué)文言文，先聽老師講，自己不去朗讀、背誦。那么，即使老師講的再透徹，自己聽得再明白，也不會有好的學(xué)習(xí)效果。因為不熟悉語言材料，沒有對文章的切身感受，就不能把知識融會貫通，轉(zhuǎn)化為自己的能力。因此，學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)加強朗讀方法的指導(dǎo)。做好四個結(jié)合：朗讀和背誦相結(jié)合?！胺蹲x”是在“自讀”之前的“聽讀”，即聽錄音或范讀，聽清字音，停頓與節(jié)奏，有助于我們學(xué)生的“自讀”；“講后讀”是在老師對重點詞語及課文內(nèi)容的講解之后的“讀”，這樣既可以幫助我們學(xué)生把握重點，減少盲目性，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生聽讀的能力，提高了課堂效益，激發(fā)了學(xué)生興趣，更好的達成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。只有這樣做到四個結(jié)合的朗讀，才能事半功倍，大大提高文言文的教學(xué)效果。

朗讀文言文要聲音響亮，用普通話讀準(zhǔn)字音。在文言文中常出現(xiàn)異讀字。常見的異讀有三種情況：一是改變字的通常讀音，來表示不同詞性和意義。例如：“中間力拉崩倒之聲”中的“中間”應(yīng)讀zhōng jiàn是其中夾雜的意思，不同現(xiàn)代漢語中的zhōng jiān。二是通假字的讀音。例如：“才美不外見”中“見”通“現(xiàn)”，應(yīng)讀xiàn。三是某些專有名詞應(yīng)保留古音?！赌咎m詩》中的“可汗大點兵”，“可汗”應(yīng)讀kè hán，不讀kěhàn.朗讀時要特別注意處理好句中的停頓，不讀破句，還要掌握輕重節(jié)奏、速度、語調(diào)、語氣。在初步理解詞句的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀課文，加深對詞語和課文內(nèi)容的理解。朗讀時要心、眼、口、耳并用，只有精神高度專注，潛心于文章，才能看得準(zhǔn)、讀得準(zhǔn)、聽得準(zhǔn)、才能記得準(zhǔn)確，記得牢固，而達到熟讀成誦。

三、熟讀成誦，“回譯”是技巧

古語云：“授之魚不如授之漁”，學(xué)會閱讀、翻譯、分析文言文的方法才是文言文學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)?！皩ψg法”、“回譯法”以及“卡片法”都是學(xué)習(xí)文言文和積累文言知識的好方法。在這三種方法中，我認為“回譯法”有助于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上的背誦。它是一種雙向可逆的學(xué)習(xí)過程，即把課文譯成白話再譯回原文的過程。當(dāng)我們將文言句譯成白話后，先要求學(xué)生根據(jù)白話的意思復(fù)原成文言句，雖然，從文言到白話，又從白話到文言，看上去像是費了一些時間，然而這種雙向可逆的做法不僅利用學(xué)生的文言詞匯、文言句式的積累而且更重要的意義在于準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)文言文時的許多薄弱環(huán)節(jié)，然后，有針對性的加以辨別。例如：我們要求譯《愚公移山》一文中智叟譏笑愚公的話“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”學(xué)生譯為“憑你剩下的年月和力氣，連山上的一棵草也鏟出不了，又能把那么多的土石怎么樣呢？”譯成這樣，目標(biāo)也就達到了，然而這一句的語氣、語調(diào)及情況和現(xiàn)代文稍有差異，而學(xué)生的理解在此時此刻只能是大體的了解意思，不會做更多的思考。而當(dāng)我們“回譯”時，學(xué)生不僅會考慮白話中的每一個詞復(fù)原到文言中該用哪個文言詞，還會因為找不到一一對應(yīng)關(guān)系而深究那些無法對應(yīng)關(guān)系的詞在句中的表達作用。如：“其如土石何”的“其”字，在文言中有語氣副詞的用法，在句中加強反問語氣，而在白話中是找不到相應(yīng)的詞的，學(xué)生在“回譯”時常常把這個“其”漏掉，這時，抓住這個薄弱環(huán)節(jié)，適當(dāng)點撥。這樣學(xué)生才能切實掌握文言詞的意思，了解文言詞的句式特點，把握住一些規(guī)律性的東西，更有助于誦讀。

“回譯法”不同于不求理解的機械背誦，也有別于現(xiàn)在普遍存在的那種講完全篇后才誦讀，反把誦讀作為記憶課文手段的做法。首先，它作為學(xué)習(xí)中的一環(huán)，其注意指向是文言，學(xué)生在翻譯的同時，也還是誦讀，而由文言到白話的翻譯，其注意指向是白話，它與文言句的誦讀大不相干，因此，師生在進入這一環(huán)節(jié)時，會置文言記誦與不顧，或者是不對文言記誦產(chǎn)生有意注意。而回譯實際上是將翻譯和背誦有機的結(jié)合為一體的兩得之舉。其次，“回譯”有助于增強學(xué)生對一些文言模式的理性認識。學(xué)生頭腦里的文言模式是殘缺不全的。例如：“其一犬坐于前”譯成“其中一只狼蹲在前面”。它并非不理解“犬坐”的含義，而是缺乏那樣一種語言模式，古人采用反復(fù)背誦，機械記憶的方式獲得，而“回譯”則是一種高效辦法，因為它要求學(xué)生特別注意準(zhǔn)確、完整、不漏、不增、不顛倒。這種語言實踐，這樣我們學(xué)生便能自覺地擺脫現(xiàn)代漢語模式的干擾，減少背誦的錯誤率，而由此獲得對文言模式的認識，進而在遇到相同模式的文言句時產(chǎn)生似曾相識之感，由似曾相識而熟稔而達到同化。

總之，文言文學(xué)習(xí)只有強化誦讀，才能讓我們學(xué)生充分感受到“學(xué)習(xí)文言文不是枯燥無味，令人生厭”的“苦差事”，而是寓學(xué)于樂，賞心悅目的“開心果”。我們就一定能更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并為素質(zhì)教育的全面實施做出自己的貢獻。