摘 要：金克木的散文以豐富的學(xué)養(yǎng)為基石，以文化為主要言說對象，以豐富的人生經(jīng)歷為主要內(nèi)容。這使得他的散文以學(xué)術(shù)取勝的同時還表現(xiàn)出了一個智者雅致的情趣。而這種趣味主要從其散文的內(nèi)容選擇、語言表達(dá)、寫作技巧三個方面表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：金克木；散文；趣味

金克木是我國當(dāng)代著名的老生代散文家之一，他的散文大多屬于文化隨筆，從佛教、語言學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、天文、哲學(xué)等各個角度對文化提出了自己的真知灼見，為我們留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)。謝冕先生在評價金克木時曾說他“把傳統(tǒng)的散文小品學(xué)術(shù)化了”[1]，文化確實是他散文寫作的主要對象。但他往往從身邊小事入手，然后氣定神閑的將學(xué)術(shù)問題引入散文，用淺顯易懂，幽默風(fēng)趣的語言將學(xué)術(shù)問題還原到日常生活中，如話家常般展示著他對文化的獨特見解，這就賦予了他的散文一種與眾不同的趣味。

一、復(fù)雜有趣的內(nèi)容選擇

金克木有著深厚的文化修養(yǎng)做底蘊，散文的內(nèi)容可以說是古今中外無所不包，但無論內(nèi)容如何復(fù)雜多變，最后都落腳到對文化的思考上來，且都有一種風(fēng)趣活潑的格調(diào)，吸引著讀者。金克木有許多懷念先師故友的文章，他們有些是中國文壇上赫赫有名的大學(xué)者，有些則只是普普通通的平凡人?？山鹂四鞠壬偰茏プ∷麄冃愿裰凶钆c眾不同的那部分來寫，如他在《記徐祖正》中有過這樣的描述：“徐先生個子很矮，皮鞋是特制的高低，手里經(jīng)常拿著一根西式拐杖。我一見他就仿佛遇上了夏目漱石。”在此，金先生以一種調(diào)侃甚至戲謔的口吻，短短幾十個字就讓徐祖正教授“老頑童”的形象躍然紙上，讓人印象深刻。此外他還在散文《忘了的名人》中表現(xiàn)了“傅胖子”（傅雷）的霸道、在《少年徐遲》中表現(xiàn)了徐遲永遠(yuǎn)只有18歲等特點，讀過后總能讓人對他們過目不忘。

金克木的散文中還有許多記敘他經(jīng)歷的往事的文章，這些文章同樣寫得趣味十足，讀來總能讓人捧腹。如《挨炸記》中就講述了他自己在戰(zhàn)爭中“逃警報”時的幾件趣事，在轟炸平息后“母子兩人吃了一頓慶祝自己生命財產(chǎn)無損失的酒菜飯，醉醺醺睡了一大覺，醒來天已黑了。”但作者卻在文墨將文筆一轉(zhuǎn)，發(fā)出了“自然界不是永遠(yuǎn)都有詩情畫意的。在生死一線上能習(xí)以為常悠然自得，這只有中國人才做得到嗎？未見得。這是好還是不好？不知道?！盵3]這樣的議論。由此可以看出，金克木在文中并不是簡單地用幽默逗趣的事例去引起讀者的發(fā)笑，而是通過這些生動幽默的事例引起讀者們?nèi)リP(guān)注這些事件背后深層的文化問題。

二、風(fēng)趣閑適的語言表達(dá)

語言既是作者審美情趣的外化，也是創(chuàng)作上的關(guān)鍵。金克木散文所表現(xiàn)出獨特的趣味性與其寫作的語言特點有著極大的關(guān)系。綜觀金克木的散文，平白如話的口語與大量對話體的使用是對增強其散文的趣味性起著重要的作用。

金克木的散文多是用平白如話的口語寫成。但平實并不是平淡，金克木平常常用一些充滿想象的語句使他的表達(dá)生動形象。如在《代溝的底層》一文中，金克木形容溫源寧讀古詩時“仿佛會見了一位宋朝或明朝的詞人、文士，那么溫文爾雅?！彼f英語時“那么自然隨便，輕輕的低語，和他的中國話一模一樣。法國的蒙田、英國的艾狄生，中國的陶淵明，化為一個人來到我的面前了嗎？”短短幾行字，作者就形象生動地寫出了溫源寧“溫文爾雅”的學(xué)者風(fēng)范。在描述詩人南星時更是以調(diào)侃、逗趣的口吻說他“不過也有不關(guān)文章和翻譯的小疵，好像美人臉上有兩三個雀斑?！盵4]由此可見，金克木的散文雖然都是一些樸素平實的日?？谡Z，但格調(diào)是活潑自然的。

金克木在散文寫作中，常使用一些幽默風(fēng)趣的對話以增加文章的趣味性，使讀者有一種身臨其境之感。如《與詩對話：<詠懷>》中，金老就假借作品與人的直接對話，提出了自己對古詩<詠懷>的獨到見解。值得一提的是，對話體是金克木散文中常見的一種語言表達(dá)形式。如《與小說對話：不敗求敗》、《兩個月亮》、《北京對話》、《顯文化·隱文化》等都用了對話的語言形式。

三、反諷和自嘲手法的運用

內(nèi)容、語言等方面的趣味并不足以使金克木成為一名高明的幽默大師。金克木散文所具有的趣味性特點，其重要原因是反諷和自嘲手法的運用。反諷往往是在作者表達(dá)某種觀點或看法時，具體的表述會出現(xiàn)與作者所思所想截然相反的一種寫作手法。金克木就常常運用這種手法，如在《“道、理”興亡》一文中，金克木認(rèn)為中國的“道”、“理”已經(jīng)消亡了，但開頭卻是這樣寫的：“我們中國人最喜歡講道理。不論識字不識字，讀書不讀書，大家都知道凡事要講道理，也就是講理?！阒v不講理？是吵架和打架的序言?！蔽闹兴⒉皇钦驹跈?quán)威者的地位對其他人進(jìn)行揶揄和調(diào)侃，而是希望通過這種看似風(fēng)趣幽默的諷刺警醒世人，以此為戒。

金克木的散文之所以這樣充滿趣味，除了他所具有的智性思維，還基于他豁達(dá)樂觀的生活態(tài)度。他相對于反諷更擅長自嘲?！赌┌嘣凇防镉羞@樣一段：“現(xiàn)在我搭上人生的末班車，回想1933年去沙灘北大法文組當(dāng)末班車的無票乘客，從此和外文打交道，可說是一輩子吃洋文飯。然而說來很慚愧，對于外國文，我純粹是一個實用主義者，不用就忘，可以說是一生與外文做游戲。”在《末班車》里有這樣一段：“現(xiàn)在我搭上人生的末班車，回想1933年去沙灘北大法文組當(dāng)末班車的無票乘客，從此和外文打交道，可說是一輩子吃洋文飯。然而說來很慚愧，對于外國文，我純粹是一個實用主義者，不用就忘，可以說是一生與外文做游戲?！狈粗S的同時自嘲，表現(xiàn)出了一個智者從容的人生之思，而他的幽默正是來源于他對生命和生活的從容坦然。

金克木的散文以學(xué)術(shù)取勝的同時還表現(xiàn)了一個智者的幽默詼諧。金克木以一種輕松活潑的筆調(diào)，無論是懷人記事、還是論事評理都別有一番趣味。特別是反諷和自嘲手法的巧妙運用更是讓他散文不光生動傳神，而且頗有智慧，充分表現(xiàn)了一個學(xué)者的灑脫與機(jī)智。

注釋：

[1]謝冕著.紅樓鐘聲燕園柳[M].北京：北京大學(xué)出版社.2008年5月第l版，第213頁.

作者簡介：

李梅（1992.01—），女，漢族，云南師范大學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生在讀。