蘇七

孔子有言：“不患寡而患不均?！币虼藢?duì)于一個(gè)社會(huì)而言，物質(zhì)豐富，不僅僅是指財(cái)富總量的充足，其中也應(yīng)當(dāng)包含了分配制度的公平與公正。而精神豐富，則是指精神生活處于充盈、飽滿的狀態(tài)。那么，在當(dāng)今這個(gè)人民生活水平越來(lái)越高的社會(huì)，物質(zhì)富有還是精神富有更有利于幸福感的提升呢？

正方物質(zhì)富有更有利于幸福感的提升

從需求的層次來(lái)看，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富有更能提升民眾的幸福感。管子有言：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食住而知榮辱。”同時(shí)，馬斯洛的需要層次論，也給了我們很好的提示：只有滿足人民基本的物質(zhì)條件，需求才會(huì)向更高層次發(fā)展。因此，民生問(wèn)題，是影響民眾幸福感提升的主要問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富有，又是民生問(wèn)題中的重中之重。試想，如果連溫飽都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，我們又何談幸福？

從民眾主體來(lái)看，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富有更有利于達(dá)到人們對(duì)于幸福的終極追求。幾千年前，孔子就發(fā)出了“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這渴望大同社會(huì)的吶喊。而實(shí)現(xiàn)共同富裕，也是我們一直以來(lái)不懈的追求。只有實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，學(xué)有所教”，人們才能感受到真正的幸福，而這種種，都離不開(kāi)物質(zhì)的豐富。

從社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富有能解決現(xiàn)階段的主要社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們?cè)韭浜蟮纳a(chǎn)力在不斷提升，因此，困擾我們幸福感的不再是落后的生產(chǎn)力與人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求之間的矛盾，而是人們對(duì)于均富的渴望和欠缺公平公正的收入分配制度之間的矛盾。如果分配不公，那么再豐富的物質(zhì)條件也不是真正的富有。在當(dāng)代中國(guó)，不同地區(qū)、不同環(huán)境、不同收入的人群都有他們的幸福增長(zhǎng)點(diǎn)。低收入階層和中西部山區(qū)的一些人可能還生活貧苦，所以我們還要穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)、縮小貧富差距；城市中的流動(dòng)人口子女上學(xué)可能還存在困難，我們要建更多的學(xué)校、促進(jìn)教育公平。

幸福不是一蹴而就，而是需要一步一步地推進(jìn)?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！毙腋８幸沙掷m(xù)，也要有源頭活水。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓國(guó)家變得富強(qiáng)之后，我們就需要通過(guò)民生建設(shè)使得百姓富裕；在物質(zhì)富有之后，我們就可以通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀找到更多的、可持續(xù)的幸福增長(zhǎng)點(diǎn)。

民生所指，民心所向，國(guó)運(yùn)所系；民生所在，黨心所系，政之所行。天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)。保障和改善民生的一系列政策和舉措，不僅起到了改善生活、溫暖人心、穩(wěn)定人心、提振信心的作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也從民生改善中獲得持續(xù)動(dòng)力，反過(guò)來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起推動(dòng)作用。到那時(shí)，幸福將會(huì)敲開(kāi)民眾的千家萬(wàn)戶。

所以，只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富有，才能讓人們感受到真正的幸福。

反方精神富有更有利于幸福感的提升

錢(qián)能買(mǎi)到佳肴，但買(mǎi)不到胃口；錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍，但買(mǎi)不到知識(shí)；錢(qián)能買(mǎi)到藥品，但買(mǎi)不到健康；錢(qián)能買(mǎi)到芬芳的玫瑰，但買(mǎi)不到真正的愛(ài)情。物質(zhì)的富有能讓我們的生活更加舒適，但是許多東西是金錢(qián)無(wú)法買(mǎi)到的，所謂生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。

提升是一個(gè)從有到優(yōu)的過(guò)程?？鬃釉?jīng)感慨：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！闭\(chéng)然，在生存需求沒(méi)有滿足之前，人們是不會(huì)感覺(jué)到幸福的。但是在溫飽無(wú)憂的情況下，更能提升幸福感的必然是精神。契訶夫曾說(shuō)過(guò)，為了讓內(nèi)心不斷感到幸福，那就需要善于滿足現(xiàn)狀并且高興地體會(huì)到“本來(lái)事情可能更糟”。這說(shuō)明我們要有一種豁達(dá)的心態(tài)，來(lái)面對(duì)這個(gè)每時(shí)每刻都在改變的世界。

蘇州榮格心理咨詢中心高級(jí)督導(dǎo)王國(guó)榮告訴我們：幸福很大程度取決于與財(cái)富無(wú)關(guān)的因素。而英國(guó)萊斯特大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家們也對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人幸福感下降的原因進(jìn)行了分析。總體來(lái)看，有以下幾點(diǎn)原因，那便是：老愛(ài)比較，缺乏信念，不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面，不知道奉獻(xiàn)，不知足，相互不信任，過(guò)于焦慮。而上述因素幾乎都是由于精神方面的缺失導(dǎo)致的。

正是因?yàn)榫穹矫娴娜笔?，?dǎo)致人們的價(jià)值觀不夠健全，甚至產(chǎn)生扭曲。以至于片面地用物質(zhì)條件來(lái)衡量自己的幸福。其直接導(dǎo)致的結(jié)果，就是無(wú)論物質(zhì)是否豐富，人們的幸福感都在下降。

精神富有對(duì)于人們的意義，不僅僅停留在娛樂(lè)身心，緩解壓力，更為重要的是，幫助人們樹(shù)立健全完整的價(jià)值觀念，從而客觀，準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自我和現(xiàn)實(shí)。因此精神富有，更有利于幸福感的提升。

總結(jié)陳詞

物質(zhì)是人類不可缺少的東西，人們從小學(xué)習(xí)、努力，都是為了長(zhǎng)大以后能得到更好的物質(zhì)生活，但是，如果人類缺少了精神生活，就和動(dòng)物一般不二了，因?yàn)槿祟惸軈^(qū)別于動(dòng)物就是因?yàn)槿祟愑芯衽c感情。對(duì)于牛來(lái)說(shuō)，能吃到草就是一種幸福，實(shí)質(zhì)上就是說(shuō)它只滿足于肉體上的快感，也就是物質(zhì)生活得到滿足。這就是動(dòng)物，只滿足于物質(zhì)生活的動(dòng)物。而人類卻還有精神，精神生活是人類幸福的重要內(nèi)容。高質(zhì)量的幸福生活是人類幸福的源泉，物質(zhì)生活是精神生活的基層建筑，人類要得到幸福首先要把自己的物質(zhì)生活安排好。精神生活是物質(zhì)生活的升華，二者缺一不可。

人的一生都處于精神成人的過(guò)程之中。你的一生到底能體驗(yàn)多少幸福感，是否能領(lǐng)悟到生活的真諦，在于你對(duì)物質(zhì)和精神的態(tài)度，在于你是否在物質(zhì)生活和精神生活的這把巨尺上找到中點(diǎn)。