□甘小盼

阮章競(jìng)新詩(shī)導(dǎo)讀

□甘小盼

阮章競(jìng),曾用筆名洪荒、嘯秋,一生創(chuàng)作過(guò)諸多歌劇、話劇和抒情短詩(shī),而在敘事詩(shī)方面的成就尤為突出.1914年1月31日,他出生于廣東中山縣一個(gè)貧農(nóng)家庭.他只讀過(guò)四年小學(xué),13歲去當(dāng)油漆工,20歲失業(yè)到了上海.后來(lái),他在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響下,參加過(guò)抗日救亡歌詠活動(dòng).1937年12月到太行山抗日根據(jù)地,曾任游擊隊(duì)指導(dǎo)員、八路軍太行山劇團(tuán)指導(dǎo)員等.1939年被選為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)晉東南分會(huì)常務(wù)理事。

阮章競(jìng)出身貧寒,決定了他關(guān)注下層人生活的創(chuàng)作視角.其一生與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密相連,他用詩(shī)文記錄下了中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)歷史,也還原了共產(chǎn)黨員不畏艱險(xiǎn)改造河山、建設(shè)新中國(guó)的歷史場(chǎng)面,新中國(guó)的歷史在他的詩(shī)文中產(chǎn)生了深刻的印象.八十年代,阮章競(jìng)回鄉(xiāng)探親時(shí)談到,寫(xiě)詩(shī)要抒發(fā)感情,寫(xiě)詩(shī)要有目的,要歌頌祖國(guó)大好河山,要歌頌好人好事,還要敢于揭露時(shí)弊,更不要怕打擊報(bào)復(fù),最重要的是深入生活,學(xué)習(xí)人民群眾的好形象、好歌曲、好語(yǔ)言等。

其詩(shī)歌在思想上的特點(diǎn)有:

一是抒寫(xiě)中華民族反抗壓迫、爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng).他的許多作品書(shū)寫(xiě)時(shí)代的歷史,高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旋律,洋溢著積極向上的人生觀念與理想志趣.在《阮章競(jìng)詩(shī)選》"序言"中,詩(shī)人提到他之所以學(xué)習(xí)寫(xiě)作,除去個(gè)人愛(ài)好與脾性之外,更多的是出于民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的需要.同時(shí)他也承認(rèn),抗戰(zhàn)時(shí)期是決定他一生成長(zhǎng)與發(fā)展的重要階段,決定了他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)工作的根本態(tài)度.中華民族處于生死存亡的嚴(yán)峻關(guān)頭,是選擇個(gè)人安逸而置祖國(guó)、民族于不顧,還是拿起刀槍反抗外來(lái)侵略而置個(gè)人安危于度外,是他不得不做出的選擇.阮章競(jìng)在那樣一個(gè)特別的時(shí)代選擇了后者.然而他也認(rèn)識(shí)到想做一個(gè)詩(shī)人,不打敗日本法西斯侵略者,中國(guó)所有的人都逃脫不了亡國(guó)奴的命運(yùn),覆巢之下安有完卵,沒(méi)有人可以例外.阮章競(jìng)及其同時(shí)代的文學(xué)青年,生活在這樣一個(gè)風(fēng)云際會(huì)之中,在特殊的歷史語(yǔ)境下創(chuàng)作的作品,與時(shí)代之間存在一種互為解讀的關(guān)系.他們的歷史使命、人生秘密、文學(xué)獨(dú)特性,不可能不與新時(shí)代之間產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系.隨著時(shí)間的沉淀,我們撥開(kāi)歷史的迷霧,可以看見(jiàn)我們的前人未曾注意到的復(fù)雜性和豐富性.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,阮章競(jìng)的詩(shī)歌創(chuàng)作最為豐碩,可惜因?yàn)槿毡厩致哉咴诋?dāng)時(shí)實(shí)行的"三光政策",他的大部分詩(shī)歌作品都未能保留下來(lái),一共只留下了三個(gè)劇本和四首短詩(shī).就是在這些作品中,也回蕩著一種激越與進(jìn)取的旋律,我們依然能從中感覺(jué)到抗戰(zhàn)時(shí)期人民的生活艱苦,與軍民一心共同對(duì)敵的大無(wú)畏精神.如《牧羊兒》:"日頭兇,風(fēng)雨惡,肚子饑,腳磨破!八路軍,過(guò)來(lái)了,參軍去,找哥哥!"(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第4-5頁(yè))有一些作品是詩(shī)人日后根據(jù)回憶,或走訪當(dāng)年的參戰(zhàn)老兵而寫(xiě)下來(lái)的,如《秋風(fēng)樓渡口》和《強(qiáng)渡汝河》等.一些詩(shī)歌從婦女的角度展開(kāi)書(shū)寫(xiě),如《秋風(fēng)曲》:"好男兒,打東洋,/沖鋒殺敵數(shù)俺郎強(qiáng),/姐妹都夸俺有個(gè)可心郎./葉飄飄,報(bào)天涼,/趕縫棉衣捎前方,/行軍打仗凍不著郎."(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第3頁(yè))這首詩(shī)從后方牽掛前方,展現(xiàn)了全民抗日的時(shí)代面貌.如果我們細(xì)讀他的作品,可以發(fā)現(xiàn)那些悲痛沉重的記憶,那些灑在中國(guó)大地上的鮮血,那些不畏生死、奮勇向前的戰(zhàn)士們,重現(xiàn)在阮章競(jìng)的詩(shī)歌作品中,也永遠(yuǎn)留在后來(lái)讀者們的心中。

二是揭示舊中國(guó)壓迫人性,新中國(guó)解放人性的歷史功績(jī).他的許多作品關(guān)注底層人民的生活,贊美廣大勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢與智慧.阮章競(jìng)出身窮苦農(nóng)民,幼時(shí)生活困苦,深刻地體會(huì)了底層人民的艱難苦辛.阮章競(jìng)堅(jiān)持表現(xiàn)自己的真實(shí)生活,表現(xiàn)特殊時(shí)代下人民大眾的喜怒哀樂(lè),并且他緊隨時(shí)代的步伐,與時(shí)俱進(jìn),反映現(xiàn)實(shí)的黑暗,讓其詩(shī)歌作品具有較強(qiáng)的時(shí)代意義.在他的詩(shī)作中,總是洋溢著一種真摯的情感.步入文壇之初,詩(shī)人就是秉持一顆憂國(guó)憂民之心開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作,底層出身讓他更能融入人民的生活中,也更能體會(huì)他們的艱辛與不易.從三十年代后期的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放區(qū)的"土改",再到五六十年代的國(guó)家工業(yè)化建設(shè),由人民創(chuàng)造的、改變了人民生活和精神風(fēng)貌的大事件,都通過(guò)那個(gè)時(shí)代的人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái).在他的詩(shī)歌中活躍著一批鮮活的婦女,勤勞勇敢、善良包容,是舊社會(huì)的受害者,也是新時(shí)代的創(chuàng)造者.表現(xiàn)"農(nóng)民翻身斗地主"命運(yùn)的《圈套》,體現(xiàn)土地革命時(shí)代婚姻自主的《漳河水》,以及表現(xiàn)時(shí)代變化的"工業(yè)史詩(shī)"《白云鄂博交響詩(shī)》等,都莫不如此.《漳河水》寫(xiě)于1949年3月,是繼《王貴與李香香》之后又一部?jī)?yōu)秀的敘事長(zhǎng)詩(shī).阮章競(jìng)自己曾經(jīng)指出:"《漳河水》是采用民歌形式寫(xiě)的一首敘事長(zhǎng)詩(shī),是婦女解放的頌歌,反映了太行山區(qū)婦女解放前受封建陋習(xí)壓迫的苦難,歌頌了在新形勢(shì)下她們追求幸福生活的勇氣"(《阮章競(jìng)評(píng)傳》,第87頁(yè)).長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)三個(gè)婦女不同的婚嫁遭遇,刻畫(huà)了不同種類(lèi)的婦女形象,在民族解放的浪潮中從各自的婚姻桎梏中解脫出來(lái).《漳河水》全方位地展現(xiàn)了解放區(qū)婦女獲得解放、爭(zhēng)取獨(dú)立自主的特定時(shí)代風(fēng)貌,同時(shí)揭示出了婦女社會(huì)地位離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治革命,更離不開(kāi)深刻的反封建思想的革命,和婦女離開(kāi)家庭走向生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)變動(dòng).新中國(guó)成立后,圍繞著至高喜悅的還有一些不良的風(fēng)氣,例如風(fēng)行一時(shí)的"換妻風(fēng)波",艱苦時(shí)期同生死、共患難的糟糠之妻,現(xiàn)在以各種理由被下堂,而實(shí)際上不外乎是男子們的喜新厭舊.詩(shī)人對(duì)這一風(fēng)氣表達(dá)出極大的不贊同,并且用詩(shī)歌的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái),明確表達(dá)對(duì)時(shí)代不良風(fēng)氣的批判,這突出表現(xiàn)在歌詠堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情的長(zhǎng)詩(shī)《金色的海螺》中.這樣的題材與主題,在當(dāng)代詩(shī)人作品中很少見(jiàn)。

三是熱愛(ài)生活,熱愛(ài)家鄉(xiāng),熱愛(ài)大自然.阮章競(jìng)身邊的很多朋友一致認(rèn)為,作為一個(gè)溫柔的南方人,就算后來(lái)在北方的大山大水中生活,他總還保留著故土的靈魂,并且給他的作品以豐富的滋養(yǎng).其詩(shī)歌創(chuàng)作的底色與其故土浸潤(rùn)的性情審美有關(guān).阮章競(jìng)出生于賣(mài)魚(yú)人家,11個(gè)兄弟姐妹讓家庭負(fù)擔(dān)巨大,又是布衣庶人,十分貧困,而他很小的時(shí)候就表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的極大興趣.寒門(mén)子弟行路難,阮章競(jìng)輾轉(zhuǎn)讀了幾年書(shū),為了學(xué)習(xí)繪畫(huà)而圓夢(mèng),他才決定去做油漆工學(xué)徒.受中山勇敢、探險(xiǎn)、務(wù)實(shí)、善思、精干的地域文化性格的影響,阮章競(jìng)堅(jiān)決走出廣東,到達(dá)上海之后,他又輾轉(zhuǎn)各地,最后才到達(dá)敵后抗日根據(jù)地.在這一歷史過(guò)程中,他積極汲取各種文化因素,對(duì)繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌都有涉獵,并都有所成就.與那個(gè)中國(guó)最早熏染海洋文明的家鄉(xiāng)一樣,詩(shī)人身上充滿了一種積極進(jìn)取精神.在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中,他所創(chuàng)作的作品特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活.特殊的時(shí)代背景,雖然要求知識(shí)分子首先做好政治宣傳,雖然有時(shí)他因此而感到苦悶而選擇下鄉(xiāng),而到了祖國(guó)建設(shè)的前線,卻仍枳極地投入到風(fēng)風(fēng)火火的勞動(dòng)中,感受到祖國(guó)的活力,以及勞動(dòng)人民的蓬勃力量.這充分地體現(xiàn)在《白云鄂博交響詩(shī)》、《烏拉山麓下》等工業(yè)詩(shī)中."推土機(jī)聲壓倒狂風(fēng),/卡車(chē)闖破了風(fēng)沙陣./石破天驚,河沸騰,/丘陵被劈開(kāi),/山崗被削平.//馬蕭蕭,車(chē)轔轔,/機(jī)油人汗攪泥塵./鋼鏟前頭古荒野,/履帶牙痕上,/鋼鐵街誕生."(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第52頁(yè))人力與科技對(duì)自然的改造,移山填海的壯舉,都在充滿豪情的詩(shī)句中被表現(xiàn)出來(lái).同時(shí),詩(shī)人在許多作品中還表現(xiàn)出對(duì)自然的親近與喜愛(ài),部分描寫(xiě)山野鄉(xiāng)景的詩(shī)歌收入《山野的新歌》中.《小橋》和《一鋪灘灘楊柳樹(shù)》等詩(shī)作,歡快的語(yǔ)調(diào),恬淡的心境,樸實(shí)的場(chǎng)景,如春風(fēng)拂面而令人舒爽愜意.讓我們讀一讀《小橋》里的詩(shī)句:"榆錢(qián)片片水上漂,/做窠的燕兒吱吱叫./煙霞橫抹的柳林中,/馱糞的驢兒成隊(duì)過(guò)小橋."(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第15頁(yè))阮章競(jìng)抱著一顆雄心離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng),異鄉(xiāng)的生活卻讓家鄉(xiāng)在心中愈加深刻,因此他在許多詩(shī)歌中都流露出對(duì)家鄉(xiāng)的懷念.在他的兒童詩(shī)中,那些大海、椰樹(shù)林、講故事的老婆婆等意象,都是其故鄉(xiāng)生活與情感的印記。

在藝術(shù)上的新探索

在那個(gè)特殊的時(shí)代,中國(guó)的社會(huì)生活一切以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,要求文學(xué)藝術(shù)都要為政治服務(wù),為政策宣傳服務(wù).在重重限制之下,阮章競(jìng)的詩(shī)歌依然鮮艷于藝術(shù)之林,以其藝術(shù)魅力滋潤(rùn)生命長(zhǎng)青,在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上獨(dú)占一席.其詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)有:

一是在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的"三幕劇"形式.阮章競(jìng)是一位詩(shī)人,同時(shí)也創(chuàng)作戲劇.他曾經(jīng)在太行山劇團(tuán)長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任編劇,他認(rèn)為三幕劇的結(jié)構(gòu)最為適合解放區(qū)的社會(huì)環(huán)境.他在長(zhǎng)詩(shī)中選擇多重對(duì)照、總分交叉的戲劇結(jié)構(gòu),先以一個(gè)總的敘述交代故事背景、引出情節(jié),接著分述各個(gè)人物的故事,形成一種交叉敘述,將整個(gè)故事串聯(lián)起來(lái),最后可以進(jìn)行總結(jié)升華.長(zhǎng)詩(shī)中出現(xiàn)的人物、事件也具有多重對(duì)比的特點(diǎn).在長(zhǎng)詩(shī)《漳河水》中,作者首先用一個(gè)序曲交代故事的發(fā)生地,接著以"三個(gè)姑娘"簡(jiǎn)述她們?cè)?父母之命"下的婚姻悲劇,再分述各人的婚后生活,以及從舊社會(huì)的婚姻桎梏之下獲得自主自由的經(jīng)過(guò),最后進(jìn)行了升華,歌頌共產(chǎn)黨打破舊時(shí)代牢籠解放人性,從而贊美新的生活.結(jié)構(gòu)上的多重對(duì)照,主要涉及以下三個(gè)方面:首先是在三個(gè)女性之間的平行對(duì)照,荷荷勇敢潑辣、苓苓機(jī)智聰明、紫金英軟弱自卑;其次是正面人物與落后人物的對(duì)照,勇敢爭(zhēng)取獨(dú)立自主、自由權(quán)利的三個(gè)女性,和思想落后守舊的"二老怪"、惟恐天下不亂的"鐵疙瘩"張二嫂之間的對(duì)照;還有每個(gè)人物自身思想和命運(yùn)上的對(duì)照.紫金英嫁了個(gè)"癆病鬼",年輕守寡,獨(dú)養(yǎng)幼子,自卑而軟弱,在荷荷的幫助下,紫金英與那些別有目的的男人斷了關(guān)系,并靠能力為自己贏得了尊嚴(yán).因?yàn)閮?nèi)容復(fù)雜,更加要求結(jié)構(gòu)上的龐大.阮章競(jìng)選取了一種總分結(jié)構(gòu),先綜述三個(gè)女人的婚嫁命運(yùn),接著分述各人追求自主獨(dú)立的反抗斗爭(zhēng),最后以對(duì)"二老怪"的改造結(jié)尾,反映出整個(gè)解放區(qū)婦女的群像.總分與對(duì)照的無(wú)縫銜接,顯示出高超的駕馭技術(shù)與藝術(shù)技巧.同時(shí),在形式上不拘一格,根據(jù)內(nèi)容要求而靈活變通.《漳河水》經(jīng)常被用來(lái)與《王貴與李香香》相對(duì)比,其實(shí)兩者并不相同.《王貴與李香香》襲用了大量的信天游原句,表現(xiàn)出對(duì)民歌藝術(shù)的消化不足,信天游兩行一節(jié)的詩(shī)體特點(diǎn),不足以支撐那樣一種龐大的敘事,因此整首詩(shī)作顯得比較零碎;而《漳河水》不僅采用信天游的曲調(diào)與詩(shī)體,靈活運(yùn)用比興手法,同時(shí)還借鑒了漳河地區(qū)流行的多種民歌小曲,如《開(kāi)花》、《割青菜》、《四大恨》等。

二是從民間語(yǔ)言中改造升華出一種全新的詩(shī)歌語(yǔ)言.在他的作品中,除少量直接從民歌中抄錄外,絕大多數(shù)是從群眾的語(yǔ)言中取得提煉的,同時(shí)又有意學(xué)習(xí)和借鑒古典詩(shī)詞的句式和詞匯,作品既有濃郁的鄉(xiāng)土色彩,又有典雅清麗的韻味,從而取得一種雅俗共賞的效果.如這樣的詩(shī)句:"河邊楊樹(shù)根連根,/姓名不同卻心連心./低聲拉話高聲笑,/好說(shuō)個(gè)心事又好羞."(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第275頁(yè))同時(shí),其不少詩(shī)歌作品音律和諧,富有強(qiáng)烈的音樂(lè)感.茅盾曾說(shuō):《漳河水》"是能唱(不是朗誦)的".這個(gè)評(píng)價(jià)不僅適用于《漳河水》,同樣適用于阮章競(jìng)的其他詩(shī)歌作品.在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之下,詩(shī)人需要將文藝作品轉(zhuǎn)向口頭傳播,以發(fā)揮宣傳效用.易于傳唱的作品更容易為平民百姓所接受,這決定了詩(shī)歌常采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民歌體形式和富有樂(lè)感的形式.長(zhǎng)詩(shī)在結(jié)構(gòu)上分三部分,每部分開(kāi)頭都有一首"曲"、"歌"、"謠",全詩(shī)結(jié)束,還有一首終曲《牧羊小曲》.向中國(guó)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果也就是這樣,這樣的特點(diǎn)根源于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué).阮章競(jìng)有為數(shù)不少的舊體詩(shī),新詩(shī)中的韻律亦十分明顯.阮章競(jìng)的新詩(shī),押韻在句尾,如《烏拉山麓下》中,"原"、"天","鞭"、"煙"等,有些韻律并不十分嚴(yán)格,但大體還是有律可循的.他的兒童詩(shī)的語(yǔ)言形象通俗,講究韻律,富有口語(yǔ)特征.為了符合兒童的喜好,不僅大量使用饒有童趣的語(yǔ)言,在韻律上更是十分講究,并靈活使用各種修辭.改寫(xiě)版的《牛仔王》正詩(shī)前有這樣的"小序曲":"天上有條銀河,/人間有道珠江./銀河銀光閃閃,/珠江閃閃銀光",讀起來(lái)朗朗上口,容易理解,且富有美感.同時(shí),語(yǔ)言通俗,具有口語(yǔ)色彩.在《馬猴祖先的故事》中,老馬猴生了三個(gè)孩子,名字分別為"尖嘴巴"、"小耳朵"和"短尾巴",既符合馬猴的形象特征,又具有相當(dāng)?shù)娜の?《馬猴祖先的故事》篇幅不長(zhǎng),卻總是能令人捧腹大笑.寫(xiě)馬猴們的懶惰"翹起兩個(gè)鼻孔到處聞,/哪里香就到哪里去".馬猴們偷吃老婆婆的粉果后,"搔搔脖子,揉揉肚子,/伸個(gè)懶腰,打個(gè)飽嗝",活靈活現(xiàn)地展示出它們酒足飯飽后的愜意與滿足.縱觀阮章競(jìng)的詩(shī)歌,各個(gè)不同類(lèi)型的詩(shī)歌的語(yǔ)言各具特色:敘事詩(shī)敘事細(xì)膩,語(yǔ)言精練;田園鄉(xiāng)村詩(shī)遣詞造句,優(yōu)美生動(dòng);兒童詩(shī)則語(yǔ)言活潑,富有童趣。

三是人物形象生動(dòng),個(gè)性鮮明,靈動(dòng)自然,注意人物個(gè)性的塑造,形象飽滿.在《漳河水》這首長(zhǎng)詩(shī)中,荷荷在解放前受盡欺壓,解放后很快成為農(nóng)村基層積極分子,心胸開(kāi)闊,思想活躍,有時(shí)甚至有些潑辣.苓苓則熱情爽朗,聰慧機(jī)靈,紫金英卻善良而軟弱.在長(zhǎng)詩(shī)《白云鄂博交響詩(shī)》中,巴特爾、阿爾斯朗、海日巴爾、布爾固德、烏蘭托婭等人物都是抵抗外來(lái)侵略的草原英雄,巴特爾等早期的英雄已經(jīng)被神圣化,成為了傳說(shuō).詩(shī)人對(duì)其子孫輩的后三者的刻畫(huà),就更貼近現(xiàn)實(shí)生活,并且與當(dāng)年的抗日斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái).老一輩的人物對(duì)開(kāi)山煉鋼持一種抵制拒絕的態(tài)度,新一輩的英雄兒女則以開(kāi)闊的胸襟迎來(lái)家鄉(xiāng)的改變,說(shuō)服人們接受新生活的到來(lái).他們都是英雄但有各自的性格氣質(zhì),因而可以說(shuō)阮章競(jìng)詩(shī)中刻畫(huà)的人物是具有內(nèi)在靈魂的.兒童詩(shī)里刻畫(huà)的眾多形象,形態(tài)各異,各自的心理、語(yǔ)言、性格特質(zhì)都符合人物形象的設(shè)定.在《金色的海螺》這首詩(shī)中,少年勤勞勇敢,善良純真,天未亮就等著出海打魚(yú),出于憐憫救下擱淺的金魚(yú),為了愛(ài)情不畏艱險(xiǎn),不懼強(qiáng)暴,不為金錢(qián)所動(dòng),不為美色所誘,勇敢執(zhí)著地維護(hù)自己的愛(ài)情.在《馬猴祖先的故事》中,老婆婆勤勞有智慧,每天辛苦工作,蒸好的粉果一再被馬猴偷吃,于是想出辦法懲治那群小偷.馬猴們身手敏捷常常偷吃老婆婆的粉果,結(jié)果留下了一個(gè)重要標(biāo)志"紅屁股".在《牛仔王》中,牛仔王善良勇敢卻自大,老莊頭善良乃至天真,地主冷漠虛偽,國(guó)王心胸狹隘,突出了他們不同的側(cè)面.詩(shī)人主要通過(guò)兩種方式表現(xiàn)出這些:第一,對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà).在長(zhǎng)詩(shī)《漳河水》中,簡(jiǎn)單地寫(xiě)到紫金英解放后的生活,卻用了長(zhǎng)達(dá)三十六行的篇幅讓她傾吐了自己的精神痛苦,讓人倍感同情.三姐妹在漳河邊訴完婚后的痛苦生活后,詩(shī)人替主人公宣泄對(duì)舊社會(huì)的仇恨和對(duì)新生活的渴望,把抒情推向了一個(gè)新的高潮.在抒發(fā)人物內(nèi)心情感時(shí),詩(shī)人還善于借某種自然景觀來(lái)烘托情緒,如三人漳河邊訴完苦情,作者寫(xiě)道:"聲聲淚,聲聲淚,/聲聲淚淚山要碎!/山要碎,山要碎,/問(wèn)句漳河是誰(shuí)造的罪!"(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第282頁(yè))融情入景,以景寫(xiě)情,表達(dá)得更加強(qiáng)烈動(dòng)人.第二,通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)塑造人物,尤其是富有濃郁的生活氣息的細(xì)節(jié)描寫(xiě).二老怪一偷吞婦女的莊稼,思想上就徹底轉(zhuǎn)變了,荷荷叫他跟苓苓賠個(gè)情:"荷荷笑著下命令./舉手額前腳立正,/二老怪今天像個(gè)民兵./苓苓捂嘴低聲啐:/出什么洋相討厭鬼!"(《阮章競(jìng)詩(shī)選》,第312-313頁(yè))這樣的情節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的不同性格。

四是想象與寫(xiě)實(shí)結(jié)合,浪漫與現(xiàn)實(shí)兼具.童話本就要展開(kāi)浪漫的幻想,思緒要如天馬行空,展現(xiàn)奇特瑰麗的想象,而如何處理想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,考驗(yàn)作家的功力.首先,其兒童詩(shī)作品充滿浪漫與想象.《馬猴祖先的故事》以童話的思維解說(shuō)馬猴紅屁股的自然特征,因?yàn)椴粣?ài)勞動(dòng)的馬猴經(jīng)常偷吃老太婆的粉果,老太婆于是用木炭將鍋臺(tái)燒得通紅,馬猴偷吃粉果的時(shí)候屁股就被粘在鍋臺(tái)上,只好撕下毛皮逃走,這個(gè)疤洗也洗不掉,并且一代代流傳下來(lái),于是猴子便有了"紅屁股".詩(shī)人以一種給孩子講故事的口吻,通過(guò)符合孩子心理與智力的想象,充滿了童趣,于是寓教于諧.在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代,曾發(fā)生批判"童心說(shuō)"的爭(zhēng)論,阮章競(jìng)對(duì)此不以為然.他曾說(shuō)過(guò):"《海螺》詩(shī),我完全是懷著一顆童心而寫(xiě)的……想象、語(yǔ)氣、感情等,都曾用對(duì)孩子講故事的心情."在實(shí)際的詩(shī)歌創(chuàng)作中,也是如此.在《金色的海螺》中,勤勞善良的少年救了一條擱淺的金魚(yú),在打魚(yú)毫無(wú)收獲的時(shí)候他網(wǎng)到了一只金色的海螺.在他把海螺帶回家之后,每天回家都會(huì)發(fā)現(xiàn)桌子上一桌豐盛的飯菜.三天后,他故意提早回家,卻發(fā)現(xiàn)有個(gè)美麗的姑娘在操持家務(wù),原來(lái)他救的那條金魚(yú)就是海王的女兒,化身為金螺前來(lái)報(bào)恩.其次,在想象中寄予現(xiàn)實(shí),借童話來(lái)批判眼前的現(xiàn)實(shí).他的兒童詩(shī)不僅是給孩子的詩(shī),也是寫(xiě)給成人的詩(shī).阮章競(jìng)認(rèn)為這首表達(dá)強(qiáng)烈愛(ài)情信念的詩(shī),是有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的.全國(guó)解放后,縈繞著自由解放的還有濃厚的換妻風(fēng)氣,不少人借著解放的東風(fēng)滿足自己喜新厭舊、見(jiàn)異思遷的貪欲.因此,阮章競(jìng)借由對(duì)愛(ài)情忠貞不渝、不畏艱險(xiǎn)的少年,表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)不良風(fēng)氣的不滿.以"童心"去憧憬,使作品更具情致.海螺偷跑到人間久不回?？峙氯碎g會(huì)被水淹,但又舍不得離開(kāi)少年,于是少年前往珊瑚島請(qǐng)求海神娘娘,一路上遇到了很多困難與誘惑.他劃著船穿過(guò)掀起可怕風(fēng)浪的大海,"撞破了暴風(fēng),壓碎了大浪,向大海猛沖"(《金色的海螺》,第30頁(yè)).當(dāng)他終于見(jiàn)到了惱怒的海后,海后以金銀相誘,少年不為所動(dòng),只"生怕海螺走了".之后,海后將海螺變成一個(gè)老態(tài)龍鐘的老太太,讓少年從成千個(gè)仙女中再選一個(gè)做妻子,少年堅(jiān)持只要自己的海螺.最后,海后發(fā)怒,以少年的生命相威脅,少年依舊不為所動(dòng),終于感動(dòng)了海神娘娘,從此他和海螺幸福地生活在一起.這故事具有強(qiáng)大的浪漫氣息.長(zhǎng)詩(shī)《白云鄂博交響詩(shī)》對(duì)雄渾風(fēng)格的追求、強(qiáng)烈的英雄主義氣概,縈繞著濃厚的浪漫主義色彩.敘事與抒情的緊密結(jié)合,也讓這首詩(shī)洋溢著浪漫的抒情.在第一章《白云巴特爾》中,寫(xiě)后世對(duì)英雄的傳說(shuō)"流傳一代又一代,/代代有人編神話:/都說(shuō)有人在月光下,/看見(jiàn)英雄騎著馬,/夜里巡游草原上,/踏著白雪迎紅霞",既有神話的夸張與抒情,又寓含了草原英雄守護(hù)草原以及草原兒女對(duì)于英雄的崇拜.英雄傳唱是亙古不變的主題,詩(shī)人以抒情的口吻浪漫地表述出來(lái),更加令人憧憬,也更能激發(fā)力量。

五是有不少新的藝術(shù)探索.表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)的借鑒與融合、語(yǔ)言上對(duì)民間口語(yǔ)的吸收、遣詞上對(duì)新詞的大膽運(yùn)用、人物塑造上注重心理刻畫(huà)等等.《白云鄂博交響詩(shī)》不是"詩(shī)",而是"記錄",雖然是作者謙虛的說(shuō)法,但長(zhǎng)詩(shī)確實(shí)面臨著一些問(wèn)題.如工業(yè)題材和民歌的矛盾、神話傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的矛盾,以及高大全政治要求與復(fù)雜性格刻畫(huà)的矛盾等等,于是作者確定了從古代詩(shī)行中汲取形式資源的策略.古代詩(shī)行采用五七言體,整飭中又不失自由,可以讓詩(shī)人投入更多的精力去經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、情節(jié)和風(fēng)格.詩(shī)人并非嚴(yán)格恪守五七言的傳統(tǒng)形式,而是結(jié)合內(nèi)容、情感加以變通,或五言,或六言,或七言,或八言、九言等,靈活多變。

阮章競(jìng)詩(shī)歌的缺點(diǎn)也是比較明顯的.那是一個(gè)不允許自我發(fā)聲的時(shí)代,文學(xué)藝術(shù)依附于政治,為政治而藝術(shù),囿于政治束縛,詩(shī)人很難放開(kāi)手腳,真正為了藝術(shù)而藝術(shù).阮章競(jìng)在創(chuàng)作的過(guò)程中,積極進(jìn)行詩(shī)歌的新探索,積極吸收民間藝術(shù)的養(yǎng)料,而外國(guó)文學(xué)精華未能被借鑒吸收,當(dāng)然就是一種遺憾.同時(shí),詩(shī)歌內(nèi)容也有一定限制,有些對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的表現(xiàn),因?yàn)樾枰紤]到其他的因素而做了不得已的改寫(xiě),或者被掩蓋,或者被無(wú)視.在《白云鄂博交響詩(shī)》中,矛盾就被大大簡(jiǎn)化了,在草原上煉鋼所受到的阻力,簡(jiǎn)化為思想守舊的阿爾斯朗的反對(duì),微弱的反對(duì)之聲很快就被海日巴爾勸服,很快轉(zhuǎn)入卡車(chē)開(kāi)進(jìn)了內(nèi)蒙古、蓬勃建設(shè)鋼都的歡樂(lè)場(chǎng)景之中.其他一些作品在主題開(kāi)掘上缺乏深度,主題比較單一,探索不夠等等.那是特定時(shí)代環(huán)境所造成的問(wèn)題,而不是詩(shī)人自己所能夠把握的.當(dāng)代許多詩(shī)人都存在這種現(xiàn)象,特別是五十到七十年代的詩(shī)人,其中又特別是從解放區(qū)走出來(lái)的詩(shī)人,似乎都莫不如此.一個(gè)詩(shī)人總是時(shí)代的產(chǎn)物,當(dāng)然也是民族的產(chǎn)物.一個(gè)時(shí)代的開(kāi)放與封閉,決定了一個(gè)詩(shī)人的思想與藝術(shù)形態(tài),要想超越談何容易?不過(guò),我們要對(duì)其詩(shī)歌作品有一個(gè)總體上的認(rèn)識(shí):其建國(guó)前的作品多半取材于太行山區(qū)農(nóng)民,書(shū)寫(xiě)他們的斗爭(zhēng)與解放,吟唱他們的哀怨和苦難,他筆下的人物,都有著太行農(nóng)村樸實(shí)的泥土氣息.建國(guó)后的作品,多半是響應(yīng)號(hào)召而創(chuàng)作的兒童詩(shī),富有童真童趣,亦影射現(xiàn)實(shí),寓教于樂(lè),同樣為詩(shī)人帶來(lái)了聲譽(yù).六十年代詩(shī)人深入內(nèi)蒙古,見(jiàn)證了鋼都的成長(zhǎng)與發(fā)展歷史,并以詩(shī)的形式記錄下來(lái),成就了他的工業(yè)敘事詩(shī).由于深深植根于民間文學(xué),其早期長(zhǎng)篇敘事詩(shī)成就最大,后來(lái)的兒童詩(shī)也大都取材民間,靈活運(yùn)用生動(dòng)活潑的口語(yǔ),塑造出一些鮮活的形象.阮章競(jìng)在一生中筆耕不輟,積極進(jìn)取,不斷探索新詩(shī)的內(nèi)容與形式,創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的作品,為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。