雙傳學(xué)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐既高度契合、又一體相依。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻等優(yōu)秀因子，增添了中國人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐發(fā)展的自信和底氣。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的邏輯必然

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！绷?xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相聯(lián)系，將中華民族深厚的歷史淵源與廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)相結(jié)合，進(jìn)一步闡明了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之間的邏輯聯(lián)系。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐之“特”的根基。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，離開傳統(tǒng)文化的語境談中國特色社會(huì)主義，必將失去生命力和影響力。習(xí)近平總書記指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族區(qū)別于世界其他民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中“特”的根基所在。中國特色社會(huì)主義既源于馬克思主義基本理論，也浸潤(rùn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，它是馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合力而成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其廣泛的民族認(rèn)同為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供強(qiáng)大的凝聚力，以其深厚的文化底蘊(yùn)為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供創(chuàng)造力，以龐大系統(tǒng)的知識(shí)資源為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供智慧力。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的精神命脈。精神是認(rèn)識(shí)中華民族生生不息和不斷向前發(fā)展的根本力量和強(qiáng)大支撐。在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。誠如習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！睂?duì)于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展而言，這一精神命脈至關(guān)重要。它不僅關(guān)乎中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的基本面貌，而且直接影響著其發(fā)展趨勢(shì)和未來走向。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑，綿延千年，至今仍具有強(qiáng)大的影響力，它為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的可持續(xù)發(fā)展提供了內(nèi)生型動(dòng)力。以對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生直接支撐作用的現(xiàn)代國家治理為例，我國古代在治國理政方面就已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展提供必備的內(nèi)生動(dòng)力。

二、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐要涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因

作為中華民族的文化底色和文化母體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族的發(fā)展起著深層次的規(guī)制和影響作用。總體上看，浸潤(rùn)著中華民族優(yōu)秀基因的傳統(tǒng)文化，集中體現(xiàn)在三個(gè)層面：體現(xiàn)人類理想和中華民族精神的核心思想理念、既與傳統(tǒng)相系又與現(xiàn)代相接的倫理道德和反映道義高度及美學(xué)追求的人文精神。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，需要涵養(yǎng)的就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)良基因。

一是核心思想理念。任何一種文化都有其核心理念作為靈魂，核心理念決定著文化的性質(zhì)和方向。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要大力弘揚(yáng)的就是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這些核心思想理念。

二是中華傳統(tǒng)美德。中國古代很早就產(chǎn)生了德治思想，并形成了德治傳統(tǒng)。良好的德治不僅能建構(gòu)契合政權(quán)需要的社會(huì)秩序，而且能讓民眾自我教化，淳化民風(fēng)。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中，同樣需要借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用德治引領(lǐng)大家“有恥且格”，自覺地遵守社會(huì)規(guī)范，為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐構(gòu)筑理性的秩序環(huán)境。

三是中華人文精神。一個(gè)人，沒有精神是不行的。一個(gè)民族，同樣需要精神支撐。作為思維運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，精神一旦形成，其作用就是不可忽視的，并且不會(huì)輕易改變。在精神的復(fù)雜譜系中，人文精神是重要一維。推動(dòng)中國特色社會(huì)主義這項(xiàng)前無古人的實(shí)踐向前發(fā)展，無論是從歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒還是從現(xiàn)實(shí)需要來看，都離不開人文精神的支撐。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的三重維度

歷史維度——講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源。習(xí)近平總書記對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史淵源作過深刻論述，精準(zhǔn)概括了中華傳統(tǒng)文化的源起與嬗變、合流與內(nèi)化、變革與轉(zhuǎn)型，展示出為中華文明崛起而奮斗的歷史擔(dān)當(dāng)和自覺境界。同時(shí)也向人們提出了從歷史的維度講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史淵源的現(xiàn)實(shí)課題。對(duì)此，有兩個(gè)方面亟待關(guān)注。其一，甄別、判定、選擇“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化。在返本尋根中歷史地解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與合理內(nèi)核，對(duì)于適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的傳統(tǒng)文化，積極繼承和大力弘揚(yáng)；對(duì)于阻礙社會(huì)前進(jìn)腳步的落后傳統(tǒng)文化，則要大膽舍棄。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，對(duì)于傳統(tǒng)文化“要有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”。其二，守住文化基因，以古鑒今。中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的根基，如果根都丟了，還談什么建設(shè)？還談什么發(fā)展？因此，需要以古鑒今、以史明鏡，把中華文化中跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神和思想理念弘揚(yáng)起來。只有我們自己能夠把握住自己的文化，才能夠更好地守住文化的根基。

現(xiàn)實(shí)維度——梳理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不是復(fù)制傳統(tǒng)，而是要在關(guān)照現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，吸收傳統(tǒng)、再鑄傳統(tǒng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化建設(shè)從文化自省走向文化自覺、文化自信。正如習(xí)近平總書記所言：“站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”

發(fā)展維度——把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本走向。任何文化都是歷史的延續(xù)，既有昨天也有今天更需要有明天。在1941年的延安干部會(huì)上，毛澤東就強(qiáng)調(diào)過，“不僅要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”。這些論述在今天依然是有意義的。沒有文化的傳承就會(huì)斷了“民族的血脈”，丟了“精神的家園”；沒有文化的創(chuàng)新，文化就會(huì)失去光彩，難以為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展注入新鮮活力。

“物之不齊，物之情也?！蔽幕l(fā)展也一樣，它需要承認(rèn)世界文明的多樣性，讓世界文化變得更加絢麗燦爛。文化傳承與創(chuàng)新的最終目的是推動(dòng)文化“走出去”，走進(jìn)世界的舞臺(tái)，讓世界各民族看到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)在尊重、吸收與借鑒其他民族的文化成果基礎(chǔ)上，豐富自己的民族文化，實(shí)現(xiàn)文化的“增值”。

（作者系新華日?qǐng)?bào)社總編輯、黨委副書記）

責(zé)任編輯：蘇勝利endprint