【摘 要】培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)對(duì)教師自身的素養(yǎng)提出了較高的要求。為了更好地落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，教師需要根據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的具體要求完善自身的能力與素養(yǎng)。教師為完成自身肩負(fù)的育人使命和學(xué)生的精神導(dǎo)師角色，應(yīng)完善自身人文素養(yǎng)且有進(jìn)行“美”的教育的能力；擁有良好的處理人際的能力與素養(yǎng)以及完善的人格；良好的心理素養(yǎng)及自我認(rèn)知；充滿對(duì)教育和生命的反思與體悟；具備對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀引領(lǐng)的能力和多維責(zé)任培養(yǎng)的素養(yǎng)，從而有的放矢地充實(shí)自己，使自身具有承擔(dān)核心素養(yǎng)時(shí)代育人責(zé)任所需的相關(guān)能力與素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】教師素養(yǎng)；人文素養(yǎng)；人際交往素養(yǎng)；心理情緒；反思體悟力；價(jià)值觀引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）28-0105-05

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》公布以來，怎樣落實(shí)核心素養(yǎng)就成為熱點(diǎn)。落實(shí)核心素養(yǎng)首先得有可以執(zhí)行核心素養(yǎng)的具有相關(guān)能力與素養(yǎng)的教師。因此，對(duì)教師進(jìn)行有針對(duì)性的素養(yǎng)拓展與完善以適應(yīng)核心素養(yǎng)時(shí)代的要求已成必需之勢(shì)。本文綜合學(xué)界近期研究及教學(xué)一線實(shí)際，較為系統(tǒng)地探究了目前基礎(chǔ)教育階段教師亟須拓展的技能與素養(yǎng)，以期有的放矢地提高教師綜合能力與素質(zhì)，助力核心素養(yǎng)有效實(shí)施。

“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“人文底蘊(yùn)”是《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（下稱“核心素養(yǎng)”）所闡述的六大素養(yǎng)群中的兩大部分，占三分之一?！敖】瞪睢币彩呛诵乃仞B(yǎng)六大組成部分之一，精神與心理的健康是健康生活的重要基礎(chǔ)，在健康生活的各種構(gòu)成因素中居主導(dǎo)地位。本文所闡述的教師能力與素養(yǎng)涉及學(xué)生核心素養(yǎng)培育的近半數(shù)素養(yǎng)，直接關(guān)乎情感、態(tài)度、價(jià)值觀、人格心理、人際、視野、人文精神、責(zé)任心等諸多領(lǐng)域的發(fā)展，期望可以通過教師素養(yǎng)的明確與完善為核心素養(yǎng)落地提供有力的支持。

一、人文素養(yǎng)與“美”的教育

“人文素養(yǎng)”有漢語語境下的理解。我們不妨從跨文化視角對(duì)其進(jìn)行審視，既便于理解其內(nèi)涵的共通性，又便于豐富看待它的視角。“一般文化能力包括：以哲學(xué)和社會(huì)人文科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)形成科學(xué)世界觀；能夠分析歷史發(fā)展的階段和規(guī)律，具有愛國主義情懷和公民立場；能夠通過口頭和書面形式，母語或外語達(dá)到交流或跨文化交流的目的；能夠在團(tuán)隊(duì)中工作，寬容對(duì)待社會(huì)、文化和個(gè)體差異；具有自我組織和自我發(fā)展能力”，近期的俄羅斯官方教師培養(yǎng)計(jì)劃中這樣著重闡述人文素養(yǎng)的積淀，這至少證明了其對(duì)教師人文素養(yǎng)的重視。結(jié)合國情與核心素養(yǎng)要求，目前中國教師急需加強(qiáng)人文素養(yǎng)及美育意識(shí)。具體維度如下：

1. 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

首先要了解中華傳統(tǒng)文化。作為歷史恢宏的民族，我們離棄自己的文化既是對(duì)祖先和后代的失責(zé)，也是拋棄民族崛起軟實(shí)力的重要資源，中國人離開了自己的文化傳統(tǒng)就是無根之木。黨和政府已將傳統(tǒng)文化培育提高到國家層面教育工程的地位?！皯?yīng)以學(xué)習(xí)傳承中華文化關(guān)于做人的道理，重建中華文化人生理想信念、道德信仰為中心”，教師需增加對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，包括有關(guān)知識(shí)、價(jià)值、信仰、德行、言語、政事、文學(xué)等各方面。這種充實(shí)不僅局限于人文學(xué)科教師，而是所有教師基于自身的中國人兼教育者身份所需具備的。同時(shí)“對(duì)自己文明的文化認(rèn)同，是我們這個(gè)多民族統(tǒng)一的國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。還有倫理共識(shí)，這是法治社會(huì)得以建構(gòu)的基礎(chǔ)”“中國傳統(tǒng)教育的特征，首先是綜合教育觀，教育滲透到社會(huì)各子系統(tǒng)之中”，從而時(shí)時(shí)處處熏染民族情感和認(rèn)同自身的文化基因。

要讓學(xué)生逐步理解傳統(tǒng)文化的根本精神，我們之所以為中國人的根本道理，教師自身需充盈仁、義、禮、智、信，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化孝悌忠信、禮義廉恥等核心價(jià)值。這些內(nèi)容是中國人所以為中國人的核心文化元素，會(huì)影響到思維方式、價(jià)值信念、人生目標(biāo)、處世風(fēng)格等方方面面。核心素養(yǎng)落實(shí)不能只關(guān)注素養(yǎng)的“正確性”，而忽視實(shí)施中契合教育的“階段性”和“適切性”。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的落實(shí)同樣如此，為了不使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的過程枯燥，兒童應(yīng)重在“事趣”，初中少年則偏重“知趣”，思維程度較高的高中生應(yīng)拓展“理趣”。其實(shí)在任何階段，三種文化培養(yǎng)方式都是共存的，只不過根據(jù)學(xué)生所處年齡階段心理思維特點(diǎn)而各有側(cè)重。無論采用何種教育手段塑造學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都要遵循核心素養(yǎng)的要求，據(jù)之區(qū)分傳統(tǒng)文化及其教育方式的精華和不足之處，對(duì)內(nèi)容批判繼承，對(duì)教育方式擇優(yōu)選取并結(jié)合時(shí)代適度創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)有教學(xué)課程有效對(duì)接。只要把握得當(dāng)，傳統(tǒng)文化的積淀不但不會(huì)妨礙現(xiàn)代知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且能很好地輔助教學(xué)，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)提升、道德情操培養(yǎng)、行為規(guī)范認(rèn)知遵循等具有顯著的教育功效。當(dāng)然，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不應(yīng)影響有鑒別的接受優(yōu)秀外來文化，“教育改革要對(duì)我們民族的文化價(jià)值和生命力有堅(jiān)定的信念，要立足中國的傳統(tǒng)和國情審視中國教育的現(xiàn)狀和未來，還要有能力整合和包容外來的優(yōu)秀文化”。

2. 美育意識(shí)與藝術(shù)鑒賞能力

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》強(qiáng)調(diào)“審美情趣”，要求具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力；具有健康的審美價(jià)值取向；能在生活中拓展和升華美等。也許很難要求所有教師都具備各種藝術(shù)文藝操作技能，但教師至少應(yīng)該具有欣賞美與鑒賞美的能力。

另外，美的教育不僅僅是藝術(shù)鑒賞，更重要的是美感教育和人生之美的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)人生的促進(jìn)作用已成為現(xiàn)代美育的重心。教師應(yīng)從自己任教學(xué)科入手讀懂所教學(xué)科特殊的“美”，尤其是與生活相聯(lián)系的美育價(jià)值，將其不與生活割裂的本質(zhì)之美傳導(dǎo)給學(xué)生。學(xué)校應(yīng)積極的創(chuàng)造條件讓美育與各學(xué)科深度融合，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及人文素養(yǎng)。

3. 學(xué)科教學(xué)中的德育意識(shí)

核心素養(yǎng)中的“社會(huì)責(zé)任”“人文情懷”“網(wǎng)絡(luò)倫理道德”“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等都離不開道德教育。要全面落實(shí)核心素養(yǎng)對(duì)德育的需求，德育建設(shè)將不僅是德育教師和學(xué)校德育部門的事，而應(yīng)變成所有教師應(yīng)有的職責(zé)。因此必須建立學(xué)科育德意識(shí)，在本學(xué)科的教學(xué)中滲透育德責(zé)任。只有將社會(huì)需要的思想道德意識(shí)，真正的轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想品德意識(shí)，德育的效果才會(huì)真正產(chǎn)生持久作用。在這個(gè)過程中，基礎(chǔ)教育的各個(gè)人文學(xué)科應(yīng)該發(fā)揮更突出的作用。endprint

4. 人文情懷素養(yǎng)

聯(lián)合國教科文組織關(guān)于教育的第三份報(bào)告《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》指出，教育應(yīng)以倡導(dǎo)人文主義為基礎(chǔ)，承擔(dān)人類共同責(zé)任；開放、靈活的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。上述理念充滿了人文關(guān)懷。核心素養(yǎng)中的“人文情懷”與這種理念形成了呼應(yīng)。此外，核心素養(yǎng)中的“審美情趣”“珍愛生命”“社會(huì)責(zé)任”“國際理解”都與“人文情懷”密切關(guān)聯(lián)。因此。教師要在教學(xué)中滲透引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注人的發(fā)展、人的尊嚴(yán)、人的幸福等以人為本的人文情懷素養(yǎng)，做既能發(fā)展自身又能關(guān)愛他人的有仁愛之心的人。

5. 學(xué)科教育中的多元文化觀

核心素養(yǎng)要求增強(qiáng)“國際理解”“具有全球意識(shí)和開放心態(tài)”“尊重多元文化參與跨文化交流”等需培育多元文化意識(shí)。這就需要教師具備培育多元文化的教學(xué)能力和手段，能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生的包容性和以廣域視角看問題的開闊視野。如教授“學(xué)科知識(shí)時(shí)向?qū)W生滲透學(xué)科史內(nèi)容，以讓學(xué)生了解到知識(shí)是在特定歷史和社會(huì)脈絡(luò)中建構(gòu)出來的，讓學(xué)生意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是有多種可能性的，從而提升學(xué)生對(duì)多元文化傳統(tǒng)、多元觀點(diǎn)的理解和包容能力”。

二、人際與交往的能力與素養(yǎng)

核心素養(yǎng)圍繞人的全面發(fā)展為中心展開。教育中以人為本的取向會(huì)著重體現(xiàn)在教師處理各種關(guān)系的能力上，這需要教師具備優(yōu)良的人格、適應(yīng)力、交際素養(yǎng)等多種素養(yǎng)與能力。

1. 能溝通多元背景學(xué)生進(jìn)行平等交流

美國學(xué)者約翰·霍特在《教育的使命》中指出，了解學(xué)生是實(shí)現(xiàn)教育使命的要素。了解學(xué)生的前提是能夠與學(xué)生坦誠交往，有效溝通。學(xué)校教育有教無類，市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致人口流動(dòng)加大，學(xué)生來源愈加多樣化。因此，教師應(yīng)具備與不同背景學(xué)生有效交往溝通的能力，這樣才能及時(shí)真實(shí)地獲知學(xué)生各種訊息及他們的真實(shí)想法，防止一些因溝通不暢所產(chǎn)生的干擾因素影響正常教育活動(dòng)，也便于及時(shí)制定措施，減少一些學(xué)生間、師生間由于文化、出身、家庭等差異所帶來的沖突。這本身就是一種尊重文化差異和容納文化多元的素養(yǎng)鍛造過程。城市里某些有國際生的學(xué)?；虬嗉?jí)，教師具備較好的多元文化溝通能力，又是國際理解的體現(xiàn)。教師與學(xué)生平等尊重的溝通交往，還有利于學(xué)生生成平等意識(shí)、健全人格和“寬和待人”的素養(yǎng)。與學(xué)生有效溝通交往的條件是建立良好的師生關(guān)系，教師不能先入為主地將自己擺到中心位置上，應(yīng)以學(xué)生為中心，跟學(xué)生建立適宜的關(guān)系，主動(dòng)幫助學(xué)生解決生活中的困難和滿足其合理需求，這樣既能獲得學(xué)生信任又能增加在學(xué)生中的威信，會(huì)對(duì)與學(xué)生溝通和協(xié)調(diào)師生、生生關(guān)系提供有效的支持。

2. 調(diào)解學(xué)生與調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的能力

有效的協(xié)調(diào)學(xué)生，才能調(diào)度好各種人際與事務(wù)，形成良好的班集體氛圍，化解各種矛盾與不良因素，增強(qiáng)正向的教育能量。教師須具備良好的調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒的素質(zhì)，在情緒低落時(shí)能提高學(xué)生的士氣，學(xué)生迷茫時(shí)能幫助學(xué)生找到正確的方向，學(xué)生不理性時(shí)能讓他們狂熱的情緒恢復(fù)理性。教師要以理服人、以情動(dòng)人，給學(xué)生提出更符合常理和真情的要求。日常貫徹以身作則的教育方式，特別是在道德、修身，態(tài)度、價(jià)值理念、為人等層面給學(xué)生塑造一個(gè)可以學(xué)習(xí)、愿意模仿、值得尊崇的榜樣。

3. 良好的同事人際與環(huán)境適應(yīng)力

教師間具有群體組織交流需求，這是教師作為共同體相互幫扶發(fā)展的基礎(chǔ)。教師想要有效發(fā)展就必須增強(qiáng)互助學(xué)習(xí)能力，在取長補(bǔ)短中發(fā)展。核心素養(yǎng)需進(jìn)行解決實(shí)際問題的跨學(xué)科教學(xué)，教師應(yīng)具備不同學(xué)科知識(shí)相互嵌入和搜集轉(zhuǎn)換能力，以構(gòu)建不同學(xué)科知識(shí)的交換體系。這不是單個(gè)教師可以完成的，即便是資深教師，也很難完全憑一己之力完成多學(xué)科深度交融的結(jié)構(gòu)式教學(xué)設(shè)計(jì)，這尤其需要同事間的真誠合作。此外，合理的同事人際也是教師努力工作，快樂生活的基本環(huán)境。在教師的學(xué)校工作中，同事關(guān)系是影響工作質(zhì)量的關(guān)鍵性人際關(guān)系，也直接牽涉別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。同事關(guān)系搞不好，也會(huì)間接影響降低學(xué)生對(duì)自己評(píng)價(jià)。教師職業(yè)生涯中可能還會(huì)經(jīng)歷換領(lǐng)導(dǎo)、換學(xué)校、換地域的轉(zhuǎn)換，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生差異很大的變化，比如不同領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的差異；學(xué)校所在地區(qū)城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)換所帶來的軟硬件變化；學(xué)校所在地域變化人文氛圍與之前迥異等。這就需要教師具有良好的環(huán)境適應(yīng)力，不然可能會(huì)在某些轉(zhuǎn)變中因不適而面臨游離于群體之外的窘迫。

4. 具備復(fù)雜交往能力，促進(jìn)學(xué)生交往發(fā)展

核心素養(yǎng)中“健全人格”“社會(huì)責(zé)任”“國際理解”等素養(yǎng)培育離不開與人交往和社會(huì)接觸。所以教師要“注重為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與人相遇和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)”，增進(jìn)學(xué)生同伴交往的意識(shí)與能力。外在客觀因素相近的情況下，內(nèi)在素養(yǎng)對(duì)實(shí)際問題的處理將產(chǎn)生決定性影響。任何良好的習(xí)慣和能力的養(yǎng)成離不開正確的思維做指導(dǎo)，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生交往思維能力放在首位，讓他們養(yǎng)成關(guān)于交往的適宜的認(rèn)識(shí)觀。良好的人際和綜合問題的解決離不開人與人之間的合作，教師還需擁有指導(dǎo)同伴合作的能力，在引導(dǎo)學(xué)生正確交往中還可以滲透品格與社會(huì)情感教育。教師還應(yīng)有復(fù)雜交往素養(yǎng)，因?yàn)槌烁愫脤W(xué)生關(guān)系，還要處理好與社會(huì)和家長、社區(qū)的關(guān)系。如果能處理好學(xué)校教師與家長、社會(huì)、媒體等各方面的關(guān)系，不但能形成良性的社會(huì)教育氛圍，而且可以協(xié)同社會(huì)力量形成共同助學(xué)的合力。這種復(fù)雜交往能力的意識(shí)和理念可適當(dāng)引導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生為未來復(fù)雜的人際社會(huì)做準(zhǔn)備，還能培育“問題解決”素養(yǎng)。

三、良好的人格心理、自我認(rèn)知與調(diào)節(jié)力

穩(wěn)定的心理狀態(tài)是生成良好人際和健全人格的精神基礎(chǔ)。同時(shí)，精神與心理健康是人生活的基本要求，是幸福指數(shù)的重要指標(biāo)，也是努力工作和健康生活的關(guān)鍵影響因素。

1. 穩(wěn)定的心理素質(zhì)

穩(wěn)定的心理素質(zhì)是教師從事復(fù)雜多變的教育活動(dòng)所必備的，也是教書育人應(yīng)有的心理狀態(tài)。清華大學(xué)謝維和教授認(rèn)為，“自覺性是提倡核心素養(yǎng)的一種必備品格?！薄白晕夜芾怼彼仞B(yǎng)的生成需要這種自覺性，要讓自覺成為持久的精神狀態(tài)，那就離不開穩(wěn)定的心理素質(zhì)。教師要培育學(xué)生“自我管理”素養(yǎng)，就得以穩(wěn)定的心理熏陶與耐心培育學(xué)生。endprint

2. 人格健全，具有魅力

教師要培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，自己首先要人格健全，并且具備一定的人格魅力。為生成優(yōu)良的人格結(jié)構(gòu)，教師要處理好自身的關(guān)系，具備明晰的教育信念和積極向上的自我觀，能在不斷變化的社會(huì)中建立和保持自身的整體性與自我認(rèn)同。另外，教師還得具有人格魅力，能夠吸引學(xué)生，正所謂親其師信其道。

3. 心理調(diào)節(jié)、調(diào)節(jié)能力

面對(duì)多變的教育狀況、學(xué)生個(gè)體差異和復(fù)雜交往的現(xiàn)實(shí)，教師僅僅具有穩(wěn)定的心理仍顯不夠，還應(yīng)具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)調(diào)動(dòng)良好心理狀態(tài)、適當(dāng)態(tài)度滿足特定環(huán)境需要的能力，具備優(yōu)良的心理調(diào)適力。根據(jù)不同狀況教師的適度調(diào)整，可以讓學(xué)生精神愉悅，在正能量的氛圍下快樂學(xué)習(xí)、健康成長。這也是核心素養(yǎng)中“有積極的心理品質(zhì)……能調(diào)節(jié)和管理自己的情緒，具有抗挫折能力等”所需求的。

4. 自我認(rèn)知與自我管控

教師要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，自我認(rèn)知，自我管理；教會(huì)他們判斷是非，最終讓學(xué)生生成必要的責(zé)任心。自我認(rèn)知是自我管控素養(yǎng)的基礎(chǔ)，自我管控又是學(xué)生“自主管理”和自主學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。在培育學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)與能力之前，教師自己首先要具備相關(guān)意識(shí)和素養(yǎng)，才知道如何正確有效的培育學(xué)生的“自主管理”素養(yǎng)。

5. 情緒控制力與良好性格素養(yǎng)

美國學(xué)者戈?duì)柭J(rèn)為：“不能識(shí)別他人的情緒是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀?！?或靈活或穩(wěn)定的良好心理調(diào)控離不開及時(shí)有效的情緒控制，因此教師必須具有相當(dāng)?shù)那榫w控制力，在一些相對(duì)具有情緒干擾的活動(dòng)中保持穩(wěn)定的情緒，管控良好的心理狀態(tài)，保持理性而非失之于感性。另外，合適的性格也尤為重要，教師的性格會(huì)影響教育氛圍和學(xué)生的情操。以色列教育部正在實(shí)行入職教師性格測(cè)試計(jì)劃，2017年將對(duì)1500名教師候選人進(jìn)行性格測(cè)試。他們的做法值得我們借鑒。

四、生命與教育的體悟

《康德論教育》闡述教育功能時(shí)認(rèn)為，教育最大的秘密便是使人性完美。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“珍愛生命”“人文情懷”“健全人格”方面的素養(yǎng)，這就要求教師不斷反思教育的真諦及其與生命的聯(lián)系。

1. 人性關(guān)懷與導(dǎo)引

作為教師，必須要對(duì)學(xué)生充滿人性關(guān)懷。為了真正的讀懂學(xué)生，讓關(guān)懷更具實(shí)效且能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，需對(duì)關(guān)懷對(duì)象進(jìn)行研究，根據(jù)對(duì)象的不同特點(diǎn)，實(shí)施有針對(duì)性的關(guān)懷行動(dòng)。教師可通過與孩子們建立溫暖的師生關(guān)系以豐盈學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生面對(duì)可能令其產(chǎn)生苦惱的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。學(xué)校生活本身也是一個(gè)價(jià)值探索和構(gòu)建的過程，教師需以學(xué)生為關(guān)注點(diǎn)，辨識(shí)學(xué)生需求，營造溫馨、安全的氣氛。

2. 教育體悟——不斷反思的意識(shí)

有什么樣的教育思想就會(huì)生出什么樣的教育行為與氛圍。教師需增強(qiáng)對(duì)教育的理解，不斷反思自己的教育行為與應(yīng)有的教育價(jià)值的契合度。教育不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要教會(huì)學(xué)生如何做人，如何看待事物，如何與他人相處，如何充實(shí)人生、享受生命的快樂。亞里士多德說：“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力?！?教師必須具有面對(duì)不斷變化的教育實(shí)際持續(xù)進(jìn)行自我覺醒和反思的意識(shí)。當(dāng)教師能夠清晰的認(rèn)識(shí)自身的時(shí)候，更容易生出積極的自我觀和教師身份認(rèn)同感，會(huì)更加激發(fā)主動(dòng)發(fā)展的心向。愈加紛雜的教育教學(xué)情境和變化著的受教育者及社會(huì)需求，召喚教師以更充盈的內(nèi)心去面對(duì)他們。

3. 學(xué)會(huì)育人——理解學(xué)科的本質(zhì)和教育價(jià)值

教育的發(fā)展方向正在從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向育人本位。各個(gè)學(xué)科都具有自身獨(dú)特的育人價(jià)值及功能，能否通過學(xué)科教育將核心素養(yǎng)落實(shí)，關(guān)鍵取決于教學(xué)一線教師的領(lǐng)悟理解、實(shí)施把控，利用課堂為學(xué)生創(chuàng)生經(jīng)歷、體驗(yàn)與跨學(xué)科的綜合育人功能來實(shí)現(xiàn)。因此，教師應(yīng)充分理解各學(xué)科教學(xué)所具有的本質(zhì)性教育價(jià)值，在摸透本學(xué)科價(jià)值的基礎(chǔ)上更多的拓展對(duì)關(guān)聯(lián)學(xué)科教育價(jià)值的理解與體悟，讓“教學(xué)內(nèi)容知識(shí)成為學(xué)生精神與德行發(fā)展的智力基礎(chǔ)，教學(xué)過程的自由平等民主，讓學(xué)生領(lǐng)悟人格的平等和自我本真的追求真理。教師的評(píng)判方式、處事準(zhǔn)則、價(jià)值尺度會(huì)成為學(xué)生效仿的示范榜樣，影響學(xué)生人格?！崩斫鈱W(xué)科的本質(zhì)性教育價(jià)值是發(fā)揮好上述育人功能的前提。

4. 積極的理性精神

人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別可能就在于人具有理性。而現(xiàn)實(shí)中過于強(qiáng)調(diào)功利性的唯功利主義教育會(huì)割裂理性與情感認(rèn)知的協(xié)調(diào)，讓人處于相對(duì)偏激而淡漠文明的心境中。反之，過于強(qiáng)調(diào)理性而完全排斥感性也是有失偏頗的。因此，教師必須具有積極的理性精神，以感性排斥共性與責(zé)任，或以理性壓抑個(gè)性與獨(dú)特性都是不足取的。核心素養(yǎng)或許應(yīng)該追求這樣的教育精神：理性驅(qū)使下的人文主義，社會(huì)契約下的個(gè)性張揚(yáng)。具有理性思維的人也更容易接受科學(xué)精神，而不易被愚昧及背離文明的蠱惑所左右。

5. 注重教育與生活的契合

對(duì)于教育進(jìn)步而言，對(duì)生活的回歸讓人們重新認(rèn)識(shí)教育并非是工具，而是培養(yǎng)與生活密切關(guān)聯(lián)的完善的素養(yǎng)，讓人感悟生命與生活的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)世界的親近感和參與度，更好地在當(dāng)下和未來的現(xiàn)實(shí)中發(fā)展自己，因此教師必須有引導(dǎo)教育與生活密切關(guān)聯(lián)的素養(yǎng)。

五、價(jià)值觀引領(lǐng)與多維責(zé)任意識(shí)

核心素養(yǎng)主持者林崇德認(rèn)為，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則……高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。核心素養(yǎng)是高度重視價(jià)值觀引領(lǐng)和責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的，其中的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”素養(yǎng)就主要圍繞價(jià)值觀和多維責(zé)任意識(shí)維度展開，這就要求教師在問題設(shè)計(jì)和選取課程內(nèi)容上需具備針對(duì)核心素養(yǎng)的良好價(jià)值判斷力。

1. 愛國心培養(yǎng)

“是否具備愛國心是現(xiàn)代公民人格的重要素養(yǎng)之一，而公民素養(yǎng)需要教育來完成。針對(duì)學(xué)生的教育工作是愛國心培養(yǎng)的重要途徑?！焙诵乃仞B(yǎng)要求“認(rèn)同國民身份，能自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益”，因此愛國心培養(yǎng)要增強(qiáng)實(shí)效性，需真正深入學(xué)生心理來觸動(dòng)他們的靈魂，注重愛國意識(shí)傳遞相對(duì)于學(xué)生的可接受性。如用現(xiàn)代思維、話語解析革命傳統(tǒng)與歷程更容易被學(xué)生接受。要研究符合學(xué)生心理、情感需求的表述方式，多描述學(xué)生能理解、可信服、有依據(jù)和充滿情感的話與事，讓愛國精神的傳遞具有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性。也可以當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的相關(guān)議題為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從現(xiàn)代化維度體悟革命傳統(tǒng)的精髓。endprint

2. 綠色價(jià)值觀與協(xié)調(diào)生態(tài)的責(zé)任感

核心素養(yǎng)和時(shí)代呼喚生態(tài)教育意識(shí)。各學(xué)科應(yīng)在教學(xué)中向?qū)W生傳遞人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色價(jià)值觀念。核心素養(yǎng)在“社會(huì)責(zé)任”中就明確提出“熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)”。為了讓學(xué)生對(duì)相關(guān)認(rèn)識(shí)更深刻，教學(xué)中可聯(lián)系學(xué)生耳熟能詳?shù)睦觼砼囵B(yǎng)他們的“綠色素養(yǎng)”，如歷史、化學(xué)教學(xué)可以聯(lián)系工業(yè)革命和今日的霧霾問題；地理教學(xué)可以聯(lián)系日本等國水污染的歷史教訓(xùn)與今天中國水污染的現(xiàn)實(shí)；生物教學(xué)可聯(lián)系生物多樣性及物種消亡讓學(xué)生切實(shí)體味保護(hù)環(huán)境的重要性及每個(gè)人所肩負(fù)的生態(tài)責(zé)任。

3. 時(shí)代熱點(diǎn)、國家戰(zhàn)略與核心價(jià)值引領(lǐng)能力

要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，與社會(huì)發(fā)展的脈搏同步；留意國家戰(zhàn)略，從學(xué)生時(shí)代培養(yǎng)公民與國家同呼吸共命運(yùn)的素養(yǎng)，同時(shí)增強(qiáng)其時(shí)代意識(shí)與對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的理解，讓他們?cè)诿鎸?duì)紛繁的網(wǎng)絡(luò)信息、各種評(píng)論時(shí)能做出更符合長遠(yuǎn)大局的判斷與表述。而“重視在青少年教育中輸入本國的價(jià)值觀念，增強(qiáng)民族精神和國家意識(shí)”則是國際上各國通用的教育準(zhǔn)則，通過教育增強(qiáng)學(xué)生的國家認(rèn)同感。每個(gè)國家都有自己的核心價(jià)值觀，它是增強(qiáng)民眾凝聚力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石，因此我們?cè)诮逃龑W(xué)生紀(jì)律觀念、自由共處以及公民原則的同時(shí)，須跟進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

4. 公德心和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)

核心素養(yǎng)中“熱心公益和互助精神；主動(dòng)作為對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能維護(hù)社會(huì)公平正義”等都離不開公德心和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。公民要懂得負(fù)責(zé)任摒棄狹隘與自私須有一顆公德心，建立公德意識(shí)，才能讓博愛與責(zé)任踐行，將民族復(fù)興擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)人類進(jìn)步責(zé)任。因此，教師須具備培養(yǎng)學(xué)生公德心和社會(huì)責(zé)任感的素養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，這樣才能教導(dǎo)學(xué)生具備相應(yīng)素質(zhì)。傳統(tǒng)文化很注重責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，責(zé)任教育在歷史上一以貫之，孔子曰：當(dāng)仁不讓；孟子曰：舍我其誰；顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；李大釗：鐵肩擔(dān)道義。教師在日常教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度責(zé)任感，也會(huì)感染學(xué)生，通過熏陶對(duì)學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生正向影響。只有培育學(xué)生的責(zé)任感，養(yǎng)成富于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰εc品質(zhì)，才能建立高尚的精神及生活追求。

5. 道德判斷力與契約精神

核心素養(yǎng)要求學(xué)生“能明辨是非，具有規(guī)則與法制意識(shí)，理性行使公民權(quán)利”。教師需教導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)契約，尊崇公共規(guī)則，這是提高社會(huì)責(zé)任感的必要條件，也是法治社會(huì)的精神基礎(chǔ)。要把握好契約精神和建立良性契約的要素，必須具備足夠的道德判斷力。需理解社會(huì)契約與規(guī)則不是個(gè)人意志的產(chǎn)物，而是群體協(xié)商碰撞妥協(xié)與個(gè)體伸張達(dá)到合理區(qū)間的產(chǎn)物，其宏觀作用不是為了限制個(gè)人，而恰恰是讓所有人在符合社會(huì)和諧最大公約數(shù)的限定內(nèi)行動(dòng)。

最后，一切價(jià)值領(lǐng)域的素養(yǎng)培育真正發(fā)揮效應(yīng)都離不開落實(shí)。美國教育心理學(xué)家布魯姆將情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)與價(jià)值內(nèi)化程度相關(guān)聯(lián)分為五個(gè)等級(jí)：接受——反應(yīng)——形成價(jià)值觀——組織價(jià)值觀系統(tǒng)——價(jià)值體系個(gè)性化。這或可對(duì)教師在上述價(jià)值觀念領(lǐng)域素養(yǎng)的切實(shí)培育提供借鑒。

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（編輯：趙 悅）endprint