吳若陽

摘 要：在不同的國度和時(shí)代背景下，易卜生和曹禺都對社會(huì)的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判，不僅塑造了娜拉、繁漪等充滿個(gè)性的女性形象，而且對這些女性命運(yùn)造成影響的男性形象也同樣賦予了深刻的內(nèi)涵。而透過對《玩偶之家》與《雷雨》中的兩個(gè)男性角色——海爾茂和周樸園進(jìn)行比較，分析其異同點(diǎn)，便能夠揭示出曹禺在創(chuàng)作上對易卜生的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：海爾茂 周樸園 易卜生 曹禺

在話劇《玩偶之家》中，海爾茂表面上很愛妻子，實(shí)際上卻自私虛偽。他將妻子作為其極端個(gè)人主義的一個(gè)附庸，他稱呼妻子娜拉為“小鳥兒”“小松鼠”，語氣中流露的是主人對寵物的把玩、占有性質(zhì)的“愛”。當(dāng)他見到妻子偽造簽字借款的信后，卻又罵娜拉為“下賤女人”“可惡極了”。當(dāng)危機(jī)解除后，海爾茂再次轉(zhuǎn)變嘴臉，重新扮起了“慈愛”的主人形象——“受驚的小鳥兒，別害怕，你放心一切事情都有我，我的翅膀?qū)?，可以保護(hù)你?！雹俚钦缢耙痪渌f：“我沒事了，娜拉，我沒事了！”②——海爾茂對娜拉所有的“愛”的前提是“我沒事了！”這種戲劇性的轉(zhuǎn)折體現(xiàn)出資產(chǎn)階級在利益面前唯利是圖，可以為了利益而不擇手段，不顧一切。至于理性的感情、高尚的品質(zhì)，只是利益的附屬，是獲得最大利益的手段。當(dāng)利益受到威脅時(shí)，便可以隨時(shí)丟棄這些“附屬品”，最大限度地保證利益不受損失。海爾茂的利益就是他的名譽(yù)和事業(yè)，而娜拉只是他生活中的一個(gè)“消遣”。海爾茂在短時(shí)間內(nèi)迅速轉(zhuǎn)換面具，“勾勒出了一個(gè)虛偽、冷酷和自私自利的卑鄙靈魂”③。

在話劇《雷雨》中，周樸園的虛偽則體現(xiàn)在他對侍萍前后不一的感情上。多年前的除夕夜將剛生完孩子三天的侍萍趕出家門，在之后的時(shí)間里，又上演著一幕幕懷念侍萍的戲碼，他幾次搬家，都保留著侍萍的東西，甚至連擺放的位置都一樣，他要用這樣的行為自我安慰，證明自己足夠的善良與仁慈。然而多年之后，他與侍萍再次重逢，卻處處看出他作為一個(gè)虛偽的人背后真實(shí)丑陋的一面。他以為侍萍再次出現(xiàn)在他的面前是為了報(bào)復(fù)，會(huì)對他的既得利益造成威脅。他沒有試圖挽回侍萍——“從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？”同時(shí)懷疑侍萍出現(xiàn)的動(dòng)機(jī)：“誰指使你來的？”“你現(xiàn)在要多少錢吧！”好讓侍萍能夠忘了前仇舊恨。當(dāng)他認(rèn)為侍萍的出現(xiàn)并不會(huì)損害自己的利益時(shí)，卻又開始回憶自己如何想念，如何贖罪。他的愛是建立在自己利益不被損害的前提下，這點(diǎn)和海爾茂是一致的。

除了跟海爾茂一樣虛偽之外，周樸園的性格特征則是自以為是，充滿控制欲。在周公館里，周樸園擁有至高無上的權(quán)威。他專制而極端地強(qiáng)調(diào)自身的主宰地位，家庭的一切必須合乎他的心意，家庭的一切是他的私人財(cái)產(chǎn)，周樸園擁有對“財(cái)產(chǎn)”的絕對支配權(quán)。家里其他人的地位都在他之下，要聽他的擺布，按他的規(guī)則來生活。“我的家庭是我認(rèn)為最圓滿、最有秩序的家庭，我的兒子我也認(rèn)為都還是健全的子弟，我教育出來的孩子，我絕對不愿叫任何人說他們一點(diǎn)閑話的。”④在他看來，一切按他的意志來運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)達(dá)到“最圓滿”“最有秩序”，是“不叫人說一點(diǎn)閑話”的，事實(shí)上他才是最后悲劇的始作俑者。多年前毀了侍萍，后來在他的淫威下飽受折磨的繁漪、周萍和周沖，無一不是因他的個(gè)人意志而導(dǎo)致了悲劇結(jié)局。

事實(shí)上，周樸園充滿了矛盾，他不是一個(gè)單純的虛偽者，他表面上的強(qiáng)勢是各方矛盾拉扯的結(jié)果。周樸園年輕時(shí)與侍萍擁有過美好的愛情，并且有了愛情的結(jié)晶——周萍與大海。但是，當(dāng)強(qiáng)勢的家族介入這段感情后，周樸園面臨的是人生的一個(gè)重要抉擇：要么忠于長輩的命令，為了家族利益放棄愛情，與富家小姐繁漪聯(lián)姻，拋棄剛生了孩子的侍萍；要么忠于自己的內(nèi)心，選擇愛情與責(zé)任，與侍萍在一起，背叛家族。年輕的周樸園在封建家族力量面前妥協(xié)了。周樸園與繁漪的婚姻也并不幸福。周樸園所做的選擇是之后悲劇的起點(diǎn)。當(dāng)周樸園拋棄侍萍后，接下來的人生自然又要面對第二個(gè)選擇：要么放下過去，忘記侍萍；要么對過去念念不忘，活在對侍萍的自責(zé)中。表面上，周樸園脾氣暴躁，不近人情，冰冷的外表似乎沒有任何懷念的溫情。但是從種種細(xì)節(jié)中可以看出，他內(nèi)心里依然對愛情充滿幻想，他對侍萍的愛并沒有逝去，反而越發(fā)深刻，以精神自虐的方式將自己困在自責(zé)的牢籠中，犧牲的是自己、繁漪乃至整個(gè)周公館的生機(jī)。至于后來功利在與愛情的斗爭中取勝，則是周樸園人格畸形的結(jié)果。兩個(gè)選擇都不徹底，兩個(gè)矛盾造成了悲劇。

另外，周樸園對控制欲的崇拜，從側(cè)面也反映了周樸園懦弱的一面。這在劇本中有所體現(xiàn)——第四幕，周樸園與兒子周沖有過這樣一段對話：

周樸園 你今天吃完飯把克大夫給的藥吃了么？

周 沖 吃了。

周樸園 打了球沒有？

周 沖 嗯。

周樸園 快活么？

周 沖 嗯。

周樸園 （立起，拉起他的手）為什么，你怕我么？

周 沖 是，爸爸。

周樸園 （干澀地）你像是有點(diǎn)不滿意我，是么？

周 沖 （窘迫）我，我說不出來，爸。

[周樸園走回沙發(fā)，坐下嘆一口氣。招周沖來，周沖走近

周樸園 （寂寞地）今天——呃，爸爸有一點(diǎn)覺得自己老了。（停）你知道么？

周 沖 （冷淡地）不，不知道，爸。

周樸園 （忽然）你怕你爸爸有一天死了，沒有人照拂你，你不怕么？

周 沖 （無表情地）嗯，怕。

……⑤

在和周沖的談話中，周樸園表現(xiàn)出了精神上的疲乏。這里面除了有每天面對各種事情的心力交瘁，他還預(yù)感到自己可能沒法再像以前那樣掌控一切——繁漪的不斷反抗，侍萍的意外出現(xiàn)，甚至連平時(shí)不諳世事、單純的小兒子似乎都在與自己保持著距離。在這一刻，周樸園直面著自己內(nèi)心深處的孤獨(dú)、懦弱，他感到害怕，害怕失去一切。在對話中強(qiáng)調(diào)“不滿意”“老了”“死了”“怕”，等等，似乎是問周沖，實(shí)際上是在審視自己，發(fā)現(xiàn)自己面對眼前的這個(gè)“家”是如此的力不從心。周樸園矛盾的人格在這里開始外化—— 一方面渴望掌控一切，一方面害怕失去一切。也正是對失去的恐慌，才促使著他往精神牢籠里越走越深。endprint

周樸園的性格本質(zhì)是矛盾的。至于為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾，從周樸園的人生經(jīng)歷可以窺探一二。周樸園早年曾經(jīng)留學(xué)德國，耳濡目染過開放的西方文化，自我意識覺醒過。從周樸園與侍萍相認(rèn)的那段對話中，雖然已經(jīng)過去多年，但是周樸園話語中對于過去的回憶，自責(zé)中依然透露著對于美好愛情的懷念。然而畢竟周樸園生長于一個(gè)根基深厚的封建大家庭，傳統(tǒng)文化中順從的基因已經(jīng)難以撼動(dòng)，這是短短的幾年留學(xué)經(jīng)歷所改變不了的。所以愛情幻滅后的悲傷、拋妻棄子的愧疚，以及自我意識遭遇長輩意志時(shí)毫無還擊之力的絕望，各種矛盾糾結(jié)在一起，拉扯著周樸園，塑造出一個(gè)畸形的人格，最終導(dǎo)致周家的家破人亡。

周樸園的性格比海爾茂更復(fù)雜，是多元沖突產(chǎn)生的負(fù)面結(jié)果。曹禺主要表現(xiàn)了周樸園人格的矛盾性。他在愛恨交織、個(gè)人意志的幻滅中迷失?？傊@個(gè)人物的鮮活性格正是在這復(fù)雜的性格矛盾沖突中得到充分體現(xiàn)的。相比于海爾茂，周樸園人物更加立體充實(shí)。由此可見，曹禺并非照搬易卜生的海爾茂，而是圍繞人物的性格本質(zhì)，從多個(gè)方面展示其內(nèi)心矛盾斗爭的戲劇性。周樸園在情節(jié)上的作用和海爾茂是一致的，都是作為點(diǎn)燃矛盾的那點(diǎn)星火。不同的是，周樸園自己本身就是矛盾的，而海爾茂所面對的較周樸園要單純一些。

實(shí)際上，周樸園對繁漪、周萍、周沖等的精神折磨也是他自我保護(hù)的一個(gè)手段。曹禺和易卜生在這里都在表達(dá)精神反叛的作用。只不過易卜生更多強(qiáng)調(diào)的是娜拉的精神反叛。當(dāng)社會(huì)道德與倫理畸形，正當(dāng)?shù)淖晕矣竺媾R擠壓與抹殺時(shí)，悲劇勢必降臨。在《玩偶之家》與《雷雨》中，娜拉和繁漪都是這樣悲劇的犧牲品。對于如何得救，易卜生和曹禺都在一定程度上表達(dá)了對精神反叛的共求?！巴ㄟ^精神反叛以實(shí)現(xiàn)人的某種‘思想革命，可以說是易卜生和曹禺劇作中正面人物所體現(xiàn)的思想價(jià)值之所在?！雹?/p>

不過，《雷雨》不只是對繁漪反叛的頌揚(yáng)，也表達(dá)了周樸園同樣需要精神自救?！凹摇笔侵袊幕惱?、精神中相當(dāng)重要的一個(gè)代表，中國人的家庭觀念是世界上最強(qiáng)的。曹禺身上流著中國傳統(tǒng)文化的血脈，在他的作品中，“家”是一切故事內(nèi)容的載體，是一個(gè)文化符號。傳統(tǒng)倫理道德下的“家”則是曹禺抨擊的一個(gè)對象?！安茇P下的‘家，不是或主要不是一個(gè)溫馨、甜蜜，令人心馳神往的所在，而是一個(gè)罪惡的淵蔽，一個(gè)令人窒息的樊籠?！痹凇独子辍分?，一切情節(jié)、情感都發(fā)生在周公館這個(gè)樊籠里，而作為周公館的家長，周樸園自然也被賦予了“家”的內(nèi)涵，周樸園是這一切悲劇的始作俑者，是這個(gè)樊籠的主人。繁漪、周萍、周沖等人要實(shí)現(xiàn)精神的覺醒，就必須突破這個(gè)樊籠。但是容易被人忽略的是，周樸園雖然是這個(gè)樊籠的主人，但是也身處在這個(gè)樊籠之中。曹禺對于這個(gè)精神上的困境，是排斥的，卻似乎無能為力。

對于周樸園的形象塑造，其矛盾的戲劇性、有關(guān)情節(jié)的結(jié)構(gòu)設(shè)置，無不精妙地體現(xiàn)了現(xiàn)代戲劇的特點(diǎn)，但是曹禺基于中國當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景塑造人物，展現(xiàn)了個(gè)人的悲劇，一個(gè)民族的悲劇。當(dāng)時(shí)的中國正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈碰撞的時(shí)代，舊秩序?yàn)l臨崩潰，但依然在茍延殘喘。同時(shí)現(xiàn)代的思潮洶涌而來。大變革是不可避免的，矛盾也是不可避免的，正如周樸園身上所表現(xiàn)出的拉扯、分裂，所以曹禺在塑造周樸園時(shí)，實(shí)際上就是在表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代。

《雷雨》的結(jié)局與《玩偶之家》也是不同的，《玩偶之家》是開放式的，充滿希望的結(jié)局。但是《雷雨》卻是周家飽受摧殘的一代在精神反叛達(dá)到最頂點(diǎn)的時(shí)候卻或死或瘋瞬間隕落，付出了最慘重的代價(jià)。身為一家之主的周樸園終于還是失去了一切，覺醒之時(shí)即毀滅之時(shí)。這與海爾茂是不同的，海爾茂最后的結(jié)局易卜生并未提及。這里周樸園的無助與曹禺的困境是一致的，他在作品中通過“家”來展現(xiàn)，但是也因?yàn)殚L久以來，他身上根深蒂固的中國傳統(tǒng)“家”的血脈讓“他既不能如愚者渾然不覺，又不能如智者洞幽燭微，于是他只好在苦悶、焦慮中煎熬。這煎熬又成為他創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，并產(chǎn)生了《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等傳世名作”⑦。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

①② 〔挪威〕易卜生：《玩偶之家》，潘家洵譯，人民文學(xué)出版社1963年版，第121頁，第120頁。

③ 周志開：《〈玩偶之家〉和〈雷雨〉主要人物形象的比較初探》，《渝州大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第1期，第66頁。

④⑤ 曹禺：《雷雨》，四川人民出版社1984年版，第56頁，第159頁。

⑥ 王德祿：《曹禺與易卜生——倫理批判與精神反叛的認(rèn)同及離異》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期，第34頁。

⑦ 鄒紅：《“家”的夢魘——曹禺戲劇創(chuàng)作的心理分析》，《文學(xué)評論》1991年3期，第110頁。endprint