邵怡++李文林++姚惠萍++高華

【引文格式】邵怡，李文林，姚惠萍，高華.民國時期江蘇地區(qū)中醫(yī)學(xué)會的醫(yī)派特征[J].中國中醫(yī)藥圖書情報雜志，2017，41（6）： 56-58. DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2017.06.014

摘要：民國時期江蘇地區(qū)中醫(yī)文化發(fā)達(dá)，為了更好地發(fā)揚中醫(yī)文化事業(yè)，極具影響力的重要醫(yī)派紛紛創(chuàng)辦各類中醫(yī)學(xué)會組織，較為著名的有吳門醫(yī)派的蘇州國醫(yī)學(xué)校、孟河醫(yī)派的上海中醫(yī)學(xué)會、澄江針灸醫(yī)派的中國針灸學(xué)研究社，它們對深入探討中醫(yī)藥學(xué)術(shù)、交流醫(yī)療技能、提高醫(yī)療技術(shù)，弘揚中醫(yī)藥文化起著重要的作用。

關(guān)鍵詞：民國；江蘇地區(qū)；中醫(yī)學(xué)會；中醫(yī)醫(yī)派

中圖分類號：R-092 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5707（2017）06-0056-03

Characteristics of Medical Schools of TCM Society in Jiangsu Area during the Period of Republic of China

SHAO Yi， LI Wen-lin， YAO Hui-ping， GAO Hua

（Library of Nanjing University of Traditional Chinese Medicine， Nanjing Jiangsu 210023， China）

Abstract： During the period of Republic of China， TCM culture in Jiangsu area was flourishing. For better glorifying TCM culture， some influential medical schools established various types of TCM institutes， and the famous ones were Suzhou Medical School of Wu medical group， Shanghai Medical Association of Meng He medical group and Chinese Acupuncture Research Society of Chengjiang acupuncture and moxibustion school. They have played vital roles in deepening the study of TCM， exchanging medical skills， improving medical technology and carrying forward TCM culture.

Key words： Republic of China； Jiangsu area； TCM institutes； TCM schools

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，西方醫(yī)學(xué)大量傳入我國，中醫(yī)藥學(xué)受到了前所未有的排斥與沖擊。為了振興、發(fā)展和促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)，全國各地相繼創(chuàng)辦中醫(yī)學(xué)會和醫(yī)藥學(xué)術(shù)團(tuán)體。在這樣的時代背景下，經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)藥較為發(fā)達(dá)的江蘇地區(qū)不甘落后，積極加入拯救中醫(yī)、發(fā)揚中醫(yī)文化的隊伍。1902年，俞伯陶、李平書、陳蓮舫等人在上海發(fā)起組織“上海醫(yī)會”（注：據(jù)民國二十二年政府行政院頒布《各省行政督查專員專行條例》，上海屬于江蘇省松江區(qū)），并于1906年成立“上海醫(yī)務(wù)總會”，入會者達(dá)200余人，這是我國近代歷史上最早創(chuàng)辦的中醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)體。一直以來，江蘇地區(qū)都是

基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目（2015SJD168）

第一作者：邵怡，館員，研究方向為圖書情報。E-mail： njucmshy@njucm.edu.cn

全國的科技文化中心，人文薈萃，中醫(yī)藥發(fā)展也是歷史悠久。同時醫(yī)學(xué)流派眾多，對后世的中醫(yī)學(xué)發(fā)展影響極大。民國時期，江蘇地區(qū)極具影響力和代表性的吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、澄江醫(yī)派皆以凝聚中西醫(yī)藥志士力量、開展學(xué)術(shù)交流、普及中西醫(yī)藥知識為目的，創(chuàng)建了很多極具影響力的中醫(yī)學(xué)會和協(xié)會。這些學(xué)會和協(xié)會對于推進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)的研究、交流、維護(hù)和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。通過收集整理不同醫(yī)派創(chuàng)建中醫(yī)學(xué)會的資料，對于了解中醫(yī)藥文化的歷史、影響和貢獻(xiàn)都有重大的學(xué)術(shù)價值。

1 蘇州國醫(yī)學(xué)校與吳門醫(yī)派

蘇州國醫(yī)學(xué)校是吳門醫(yī)派的重要代表之一[1]。它的前身是“蘇州女科醫(yī)社”，是蘇州最早的中醫(yī)學(xué)校，由王慎軒先生于1926年創(chuàng)辦，1933年改稱為“蘇州國醫(yī)學(xué)社”，1934年，經(jīng)中央國醫(yī)館批準(zhǔn)，蘇州國醫(yī)學(xué)社改組為“蘇州國醫(yī)學(xué)?！?。

自古以來蘇州地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，名醫(yī)眾多，有“吳中醫(yī)學(xué)甲天下”之美譽。吳門醫(yī)派是我國著名的地域性醫(yī)學(xué)，僅現(xiàn)存文獻(xiàn)記載，就有歷代醫(yī)家1200余人，醫(yī)著500多部，以蘇州地區(qū)為主，涉及到江南一帶廣泛地區(qū)。吳門醫(yī)派在中國醫(yī)學(xué)史上占有舉足輕重的地位，它的形成起源于元代，明清時期迅速發(fā)展并進(jìn)入鼎盛時期。到了民國時期，眾多有志之士建協(xié)會、辦學(xué)校、創(chuàng)期刊，為了中醫(yī)藥事業(yè)的生存和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

蘇州國醫(yī)學(xué)校堅持以“發(fā)揚中國醫(yī)學(xué)”和“吸收世界醫(yī)學(xué)的新知”為動力，以造就能夠“改進(jìn)國學(xué)學(xué)術(shù)之能力，增進(jìn)吸收醫(yī)學(xué)知識之能力”的國醫(yī)人才為目的，將勤勉、革新、奮進(jìn)的辦學(xué)精神和理論聯(lián)系實際的教育方針始終貫徹在整個辦學(xué)過程中。該校辦學(xué)課程設(shè)計以“做、學(xué)、教合一的教育方針”為指導(dǎo)：學(xué)制設(shè)置4年，3年課堂教育，1年臨床實習(xí)；課堂教學(xué)有中醫(yī)、西醫(yī)、普通科3種；聘請教學(xué)與臨床經(jīng)驗豐富的老師對學(xué)生授課，對學(xué)生考查也非常嚴(yán)格。除了正常教學(xué)工作，學(xué)校還出版雜志，供學(xué)生交流心得體會、發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，例如蘇州女科醫(yī)社時期有《婦女醫(yī)學(xué)雜志》，蘇州國醫(yī)學(xué)校時期有《蘇州國醫(yī)雜志》《壽世醫(yī)報》[2]。endprint

蘇州國醫(yī)學(xué)校是近代歷史上一所頗具影響力的中醫(yī)高等學(xué)校?！白越?jīng)改組為學(xué)校后，學(xué)生驟然增多，原有校舍，不敷應(yīng)用，乃覓蘇州長春巷巨廈一所，加以修建；于二十四年夏全部遷入新址”[3]。1935年搬遷至新校舍后，吸引大批外地的女學(xué)生前來學(xué)習(xí)，為了解決女生住宿問題，在新校舍附近又增加了女生宿舍。當(dāng)年九月搬遷紀(jì)念典禮時，時任民國政府要員紛紛題詞祝賀，如林森、孫科、居正、戴傳賢、于右任等等，這成為該校成立以來的一大盛舉。

在民國時期惡劣的中醫(yī)辦學(xué)條件下，積極參與反對“廢止中醫(yī)案”的抗?fàn)帲瑸榫S護(hù)中醫(yī)學(xué)術(shù)的合法地位、挽救其被滅亡的命運做出了重要貢獻(xiàn)[4]。這所早期的中醫(yī)高等教育學(xué)校，不論是辦學(xué)宗旨、教育方針，還是學(xué)術(shù)研究、醫(yī)學(xué)科普等諸多方面，都值得我們當(dāng)今的中醫(yī)藥教育效法，更堪為現(xiàn)今中醫(yī)藥大學(xué)所借鑒。

2 上海中醫(yī)學(xué)會與孟河醫(yī)派

上海中醫(yī)學(xué)會是民國時期上海三大中醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，由名醫(yī)丁甘仁、夏應(yīng)堂等發(fā)起創(chuàng)辦。丁甘仁先生是孟河醫(yī)派四大名醫(yī)中丁家的重要代表。孟河是江蘇常州新北區(qū)的一個集鎮(zhèn)，原屬常州武進(jìn)縣。孟河醫(yī)派的形成背景可追溯到漢魏時期葛洪等人于茅山地區(qū)的道教活動，后經(jīng)歷了兩晉、南朝、隋、唐、宋、元的朝代更迭，至明末清初，由于孟河地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、文教發(fā)達(dá)、交通便利，醫(yī)療事業(yè)得到了巨大的發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多醫(yī)館醫(yī)者，其中以費（費伯雄）、馬（馬培之）、巢（巢崇山）、丁（丁甘仁）四大名醫(yī)為重要代表。

丁甘仁先生造詣頗深，在四家之中影響也最大。先生早年從業(yè)費伯雄之門人丁松溪、馬仲清、馬培之、巢崇山，后又問業(yè)于新安醫(yī)派名醫(yī)汪蓮石，摒棄了各派別之間互不相容的風(fēng)氣，將各家學(xué)說融會貫通。1917年，丁先生為了發(fā)揚中醫(yī)，培養(yǎng)青年一代，立志興學(xué)，創(chuàng)辦了上海中醫(yī)專門學(xué)校。1921年，又在夏應(yīng)堂、謝禮恒、曹穎甫等醫(yī)界名流的支持下，創(chuàng)立了上海中醫(yī)學(xué)會，成為民國時期上海三大中醫(yī)學(xué)術(shù)團(tuán)體之一。學(xué)會以“團(tuán)結(jié)同志共策，進(jìn)行研究中醫(yī)，組成有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)，喚起醫(yī)界有互助的精神”[5]為辦會宗旨，成員多為上海中醫(yī)專門學(xué)校的師生及畢業(yè)生。由于丁甘仁先生醫(yī)術(shù)超群，名震大江南北，聞風(fēng)而來求學(xué)者遍及全國。到1924年，學(xué)會會員發(fā)展達(dá)千余人，遍及蘇、浙、粵、閩、遼等省。該會積極創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊，1921年創(chuàng)辦《中醫(yī)雜志》，發(fā)行量廣，學(xué)術(shù)氣息濃厚，極具影響力，至1930年?？?，共出版30期。此外還發(fā)行了《國醫(yī)雜志》（1931年）、《上海市中醫(yī)學(xué)會會報》（1934年）、《康樂醫(yī)刊》（1946年）等。為了更好地搭建交流平臺，學(xué)會也積極開展學(xué)術(shù)討論會，每月舉辦1次。在此基礎(chǔ)上，1925年又成立了杏林社，謝利恒、丁仲英、曹穎甫、王一仁等醫(yī)界名流經(jīng)常出席，切磋醫(yī)理，研究疑難雜癥[6]。上海中醫(yī)學(xué)會開團(tuán)結(jié)協(xié)作之風(fēng)，使杏林同道得以互通聲氣，加強了全國中醫(yī)界的聯(lián)系。

3 中國針灸學(xué)研究社與澄江針灸醫(yī)派

1931年，著名醫(yī)家承淡安先生聯(lián)合望亭醫(yī)界人士王惕仁、陳景文、曹仲康等發(fā)起創(chuàng)辦中國針灸學(xué)研究社，翌年東遷至無錫。

承老先生家鄉(xiāng)在江蘇澄江（即江陰市），出身中醫(yī)世家，是澄江針灸醫(yī)派的核心人物，有感于“針灸一科，自滿清太醫(yī)院廢止以來，日益凌替，非奮力啟發(fā)，不足以繼承絕學(xué)廣惠貧病”[7]，毅然公開家學(xué)，創(chuàng)辦中國針灸學(xué)研究社。在民國時期極端艱苦的辦學(xué)條件下，承先生以驚人的毅力和決心，聯(lián)絡(luò)志同道合之士，學(xué)習(xí)針灸、研究針灸、挽救針灸、推廣針灸。辦社初期，全國各地的針灸專家和中醫(yī)前輩共事研究，如南通孫晏如、浙江黃學(xué)龍、無錫張錫君等都積極參與，推進(jìn)研究社成長發(fā)展。研究社“以提倡醫(yī)學(xué)、闡揚針灸為主旨”[8]，凡有志于研究針灸學(xué)術(shù)、文字精通者，不論男女均可入社。除了社長，下設(shè)研究、治療、編輯、收發(fā)、總務(wù)各股。1933年10月，研究社出版雜志《針灸雜志》，“就是介紹研究針灸術(shù)的真理和闡揚其學(xué)術(shù)，直接是謀針灸術(shù)復(fù)興，間接是解除民眾病苦”。增辟社員治驗錄、社員成績單，選刊社員的論述和治療經(jīng)驗。依托中國針灸學(xué)研究社，《針灸雜志》真正成為當(dāng)時針灸醫(yī)家和愛好者溝通交流的平臺，影響非常廣泛。《針灸雜志》先后刊載針灸醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)1191篇，涉及灸療法的文章76篇，很好地折射出近代灸法的學(xué)術(shù)發(fā)展面貌[9]。1934年，承先生東渡扶桑考察醫(yī)學(xué)，先后在東京、大阪等地與日本針灸學(xué)者討論研究，歸國后認(rèn)真總結(jié)心得，逐步擴(kuò)大研究社。1937年2月增招本科學(xué)生，改組針灸學(xué)校，培養(yǎng)了更多的專業(yè)人才。

4 討論

各醫(yī)派以學(xué)會為基礎(chǔ)，或以研究、整理和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)為主要宗旨；或旨在溝通中西醫(yī)學(xué)，改革或提倡中醫(yī)科學(xué)化；或積極創(chuàng)辦中醫(yī)期刊雜志，宣揚中醫(yī)文化[10]。各醫(yī)派間醫(yī)療特色均有專長，學(xué)術(shù)思想也各有千秋，但又由于弟子、聯(lián)姻、學(xué)習(xí)交流等因素，互相之間也有交叉，臨床經(jīng)驗既有傳承，也有發(fā)揮。不同醫(yī)派通過創(chuàng)辦學(xué)會的方式，構(gòu)建了信息交流平臺，擴(kuò)大了中醫(yī)影響，宣傳了中醫(yī)；增進(jìn)了中醫(yī)團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)了行業(yè)行動；探索了發(fā)展中醫(yī)的新途徑，提出了“中西醫(yī)匯通”的理念，展開了“中醫(yī)科學(xué)化”的討論。江蘇地區(qū)杏林醫(yī)者在民國這個特殊的時期里拼力抗?fàn)帲瑫r也不斷吸取西醫(yī)精華?？傊?，民國時期江蘇地區(qū)的中醫(yī)藥學(xué)流派，一脈傳承，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值，他們的理念、學(xué)會與雜志在中醫(yī)藥學(xué)史上具有舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn)

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（收稿日期：2017-09-18）

（修回日期：2017-10-09；編輯：魏民）endprint