劉昊英

[摘要]近年來，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象越演越烈，對(duì)和諧社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來了不利的影響。由于網(wǎng)絡(luò)暴力是言論表達(dá)的異化產(chǎn)物，與同屬于言論表達(dá)范疇的社會(huì)批判相互交織，具有相當(dāng)?shù)幕煜?，故網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判的區(qū)分研究是一個(gè)重要的前置性理論問題。文章從法理學(xué)視角下的區(qū)分體系，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判作了法理認(rèn)定和區(qū)分，以對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)行更好地規(guī)制。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)暴力；社會(huì)批判；法理

2014年2月，中央領(lǐng)導(dǎo)在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活，深刻變革著人們的生產(chǎn)和生活”。2016年10月，中央領(lǐng)導(dǎo)在中共中央政治局第36次集體學(xué)習(xí)時(shí)又強(qiáng)調(diào)，“要加快提高互聯(lián)網(wǎng)管理水平，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推進(jìn)社會(huì)治理”，另根據(jù)2017年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第39次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)7.31億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%?？梢?，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我國(guó)公民生產(chǎn)和生活不可或缺的重要工具，包括“社會(huì)批判”在內(nèi)的傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)正大量向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移。但與此同時(shí)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的一系列負(fù)面現(xiàn)象卻潛滋暗長(zhǎng)，大量魚龍混雜的信息和社會(huì)丑態(tài)肆無忌憚地充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，其中網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象尤為突出，如何正確區(qū)分、打擊網(wǎng)絡(luò)暴力已成為亟待解決的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)暴力及社會(huì)批判的綜合分析

正如上文所言，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)正大量向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)暴力這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的負(fù)面產(chǎn)物與社會(huì)批判這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生了不可避免的碰撞與重疊，而科學(xué)區(qū)分網(wǎng)絡(luò)暴力及社會(huì)批判，需要在法理邏輯上剖析兩者間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，具體包括網(wǎng)絡(luò)暴力概括分析、社會(huì)批判概括分析和兩者的關(guān)聯(lián)分析。

（一）網(wǎng)絡(luò)暴力概括分析

網(wǎng)絡(luò)暴力從最初產(chǎn)生、發(fā)展，到大肆泛濫，已近十年，故匯總、分析典型的網(wǎng)絡(luò)暴力事件對(duì)判斷其行為性質(zhì)，揭示其特點(diǎn)等具有重要作用。

1.典型的國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)暴力事件

國(guó)內(nèi)典型的網(wǎng)絡(luò)暴力事件：2006年虐貓門事件、2007年很黃很暴力事件、2009年“8·27”兒童網(wǎng)絡(luò)暴力事件、2013年少女琪琪自殺事件、2016年“7·23”東北虎致游客傷亡事件。

國(guó)外典型的網(wǎng)絡(luò)暴力事件：2007年美國(guó)“梅根”事件、2008年日本琦玉女生自殺事件、2013年英國(guó)女孩漢娜自殺事件、2016年韓國(guó)仁川女生自殺事件。

上述案例均表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)暴力行為最顯著的特點(diǎn)，以言論表達(dá)之名，嚴(yán)重侵害他人權(quán)益。

2.網(wǎng)絡(luò)暴力的概念與定性分析

加拿大學(xué)者比爾·貝爾西認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是“通過網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)對(duì)個(gè)人或集體進(jìn)行敵意、惡意、重復(fù)的行為，以使他人受到傷害”；澳大利亞政府網(wǎng)站的定義是“透過互聯(lián)網(wǎng)侵?jǐn)_他人，或透過移動(dòng)電話發(fā)送文字訊息，故意傷害他人”。中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員、西南政法大學(xué)教授周國(guó)平的定義是“利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行群體侵權(quán)行為”；人民日?qǐng)?bào)記者張慧中的定義是“通過網(wǎng)絡(luò)制造輿論，對(duì)他人進(jìn)行道德審判或語(yǔ)言攻擊，或者利用人肉搜索曝光隱私，對(duì)當(dāng)事人現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響的行為?！?/p>

結(jié)合網(wǎng)絡(luò)暴力的特點(diǎn)和概念不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)暴力是一種道德失范和違反法治精神的行為，有濃厚的現(xiàn)代私刑色彩；部分網(wǎng)絡(luò)暴力可能源于捍衛(wèi)普世價(jià)值觀的過度“批判”，但更多的則純粹是為了現(xiàn)實(shí)的宣泄、無理由的戲謔。網(wǎng)絡(luò)暴力通常依靠暴力性、侮辱性語(yǔ)言對(duì)受害人展開攻擊，必要時(shí)還通過人肉搜索以鎖定受害人的真實(shí)身份以增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)暴力的傷害后果，這是一種顯而易見的、往往表現(xiàn)為集體狂歡式的侵犯他人權(quán)益的行為。故網(wǎng)絡(luò)暴力是一種在現(xiàn)代文明社會(huì)中、現(xiàn)代文明工具下產(chǎn)生的有悖于現(xiàn)代法治精神和法理原則的原始野蠻行徑。

（二）社會(huì)批判概括分析

在談及社會(huì)批判這個(gè)概念時(shí)，有必要與社會(huì)批判理論作簡(jiǎn)單的區(qū)分，后者是一種致力于現(xiàn)代資本主義批判的理論，屬于哲學(xué)理論范疇，而前者在這里特指歷史悠久的社會(huì)現(xiàn)象。目前在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中與“社會(huì)批判”概念相近似的有“社會(huì)自我批判”，其內(nèi)涵是“社會(huì)主體以自身在歷史發(fā)展中的需要和利益為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作為客體的社會(huì)的所作所為進(jìn)行反思”。

1.社會(huì)批判的概念分析

“社會(huì)批判”即指社會(huì)成員針對(duì)人、組織、事件及現(xiàn)象而表達(dá)的否定、批判性言論。人、組織既包括其本身在內(nèi)（典型的社會(huì)自我批判），也包括死亡、失蹤的人或已解散、不存在的組織，甚至還包括在文學(xué)、藝術(shù)作品中所虛構(gòu)的人或組織；事件是指發(fā)生在國(guó)內(nèi)或國(guó)外事件（如7·23東北虎傷人事件、2017年美國(guó)航母南海巡航事件），其批判的重心在于事件本身的性質(zhì)、影響或結(jié)果等要素；現(xiàn)象是指目前既存的社會(huì)現(xiàn)象，如拜金、不誠(chéng)信等；這里的“表達(dá)”不限于互聯(lián)網(wǎng)，可以是任何途徑、任何方式的表達(dá)，這里的“言行”既包括語(yǔ)言、也包括某種通過行為舉動(dòng)來進(jìn)行言論表達(dá)。

進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)批判的關(guān)鍵前提是批判本身的真實(shí)性，即批判主體的適格性、批判立場(chǎng)的合理性和批判對(duì)象的正確性。主體適格是指社會(huì)批判形成于真實(shí)的社會(huì)成員意志而非偽造、捏造的情形，如網(wǎng)絡(luò)水軍和造謠；立場(chǎng)合理是指批判思維本身的合理性，如追求發(fā)展、進(jìn)步、公平、正義等合乎理性而非反動(dòng)和逆流的因素；對(duì)象正確是指批判所指向的對(duì)象是正確的。在琪琪自殺案中，雖然參與批判的主體適格，立場(chǎng)合理，但批判對(duì)象——盜竊行為和盜竊人卻是錯(cuò)誤的，因而琪琪自殺案從一開始便是網(wǎng)絡(luò)暴力。

2.社會(huì)批判的行為性質(zhì)分析

社會(huì)批判可以說是“批判思維”在社會(huì)生活中的映射，這是人類普遍存在的自我校準(zhǔn)現(xiàn)象，也是人性的自然流露，更是社會(huì)發(fā)展必然出現(xiàn)的合理活動(dòng)。從法治角度看，法律框架內(nèi)的社會(huì)批判符合現(xiàn)代法治精神；從哲學(xué)角度講，批判是事物向前發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“能夠揭示事物內(nèi)在否定環(huán)節(jié)以促使事物發(fā)展”，對(duì)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步具有重要意義。

由上不難看出，社會(huì)批判是一種符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代法治精神的能夠凸顯自然人性需求的社會(huì)行為。endprint

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判的關(guān)聯(lián)分析

由上文中對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力和社會(huì)批判的概括分析可知，可對(duì)兩者在邏輯關(guān)聯(lián)上作出以下分析：

其一，前者是一種針對(duì)特定、具體對(duì)象實(shí)施的違反社會(huì)道德和社會(huì)成員價(jià)值觀的行為，后者是對(duì)有悖于道德和社會(huì)成員價(jià)值觀行為、現(xiàn)象的修正和校準(zhǔn)，是歷史久遠(yuǎn)的社會(huì)活動(dòng)形式，兩者在內(nèi)在邏輯上呈現(xiàn)相互沖突的特點(diǎn)；其二，前者是人性黑暗面在網(wǎng)絡(luò)空間的映射，直接侵犯其他社會(huì)成員的人身權(quán)益，后者是人性進(jìn)步、公正和正義的展示；其三，前者超越言論表達(dá)邊界、違反現(xiàn)代法治精神，后者是法律框架下正常的社會(huì)活動(dòng)；其四，社會(huì)批判可能會(huì)因程度越界而演變成網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)暴力也可能會(huì)引發(fā)社會(huì)批判。

綜上而言，盡管網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判在形式上都源于言論表達(dá)，當(dāng)社會(huì)批判通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行時(shí)，兩者也往往具有一定的相似性，但經(jīng)過上述論證可以發(fā)現(xiàn)，兩者有著十分明顯的區(qū)別。社會(huì)批判對(duì)社會(huì)發(fā)展具有良性引導(dǎo)作用，其行為對(duì)象范圍較為寬廣，當(dāng)僅針對(duì)非具體、非特定的對(duì)象如電影虛構(gòu)的角色、已經(jīng)不存在的人或組織時(shí)，便無所謂網(wǎng)絡(luò)暴力的問題，當(dāng)批判針對(duì)具體、特定的對(duì)象如虐貓門事件和東北虎傷人事件中的當(dāng)事人時(shí)，則以不超越法律容忍范圍為法理原則，而網(wǎng)絡(luò)暴力則對(duì)社會(huì)環(huán)境具有無窮的破壞作用，其一開始便建立在無視法律、蔑視社會(huì)秩序的基礎(chǔ)之上，無論是琪琪自殺事件、“8·27”兒童網(wǎng)絡(luò)暴力事件還是仁川女生自殺事件都集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。筆者認(rèn)為，絡(luò)暴力與社會(huì)批判的區(qū)分關(guān)鍵在于是否違背法理原則，于是就需要一個(gè)評(píng)判體系來解決這個(gè)矛盾。

二、網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判的法理界限

區(qū)分網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判對(duì)避免法律干涉言論表達(dá)、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)安全具有重大意義，而兩者的區(qū)分關(guān)鍵在于科學(xué)、合理的評(píng)判體系，故從對(duì)自然人、法人、社會(huì)現(xiàn)象及事件的批判角度著手，能夠充分論證兩者的法理界限。

（一）對(duì)自然人批判中的法理界限

對(duì)自然人批判一般會(huì)針對(duì)具體、死亡、甚至虛構(gòu)的自然人展開。對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品中的自然人角色展開的批判，無論方式、程度，一般都屬于正常言論表達(dá)范疇；對(duì)已經(jīng)死亡的自然人展開批判（如7·23東北虎傷人事件），由于已死亡的自然人名譽(yù)仍然受法律保護(hù)，因此需要在法律框架內(nèi)進(jìn)行；對(duì)具體自然人批判，包括失蹤、失聯(lián)的自然人，同樣需要遵循法律邊界，否則為了批判而實(shí)施暴力，將會(huì)產(chǎn)生新的網(wǎng)絡(luò)暴力。

（二）對(duì)法人批判中的法理界限

根據(jù)即將實(shí)施的《民法總則》第110條規(guī)定，法人享有名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等權(quán)利，同時(shí)由于法人價(jià)值位階低于自然人價(jià)值位階，而實(shí)踐中針對(duì)法人的批判也有助于法人自我改良、優(yōu)勝劣汰，故在批判前提真實(shí)時(shí)，公民應(yīng)當(dāng)有自由表達(dá)真實(shí)意思的權(quán)利。中國(guó)政法大學(xué)教授洪道德就此指出：“刑法中‘侮辱他人中的這個(gè)‘人指的是自然人，并非法人，而行政處罰法和刑法是相通的”。

（三）對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及事件批判中的法理界限

一般而言，社會(huì)現(xiàn)象、事件具有區(qū)域性，但不排除跨區(qū)域性如針對(duì)全球恐怖主義的批判。由于針對(duì)現(xiàn)象和事件的批判不涉及到具體法益侵犯，所以無所謂網(wǎng)絡(luò)暴力問題，但在針對(duì)現(xiàn)象或事件背后的對(duì)象的批判，就應(yīng)當(dāng)重疊適用有關(guān)的法理規(guī)則。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著黨中央建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)將成為治國(guó)理政所不可或缺的現(xiàn)代工具，而網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)空間的一大毒瘤，因此規(guī)制網(wǎng)絡(luò)暴力是一個(gè)刻不容緩的課題。文章充分探索了網(wǎng)絡(luò)暴力與社會(huì)批判在法理學(xué)視角下的區(qū)分體系，并進(jìn)一步作了法理認(rèn)定和區(qū)分，以期為凈化網(wǎng)絡(luò)空間、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)一份微薄之力。

[責(zé)任編輯：岳文可]endprint