郭文斌

四合村

“熱心人樂做熱心事，燙手貨不收燙手錢?！笨赐曛貞c市中山鎮(zhèn)四合村的臺本有些日子了，但這句話仍然牢牢嵌在我的腦海里，一定意義上，它是這出節(jié)目的魂，也是這個村子的魂。

十多年前，糍粑店開張的時候，馮三姐把父親曾經(jīng)寫過的一副對聯(lián)重新刻制出來，這十六個字成為她一生的信條。

米價漲了，糖價漲了，但馮三姐的糍粑價格沒有漲。有人出一百萬買“馮三姐石板糍粑”的招牌，她也不出手，怕弄不好會壞了她的聲譽。

在四合村，還有另一副奇聯(lián)：“老秤一斤十六兩”，卻沒有下聯(lián)。好多人對過，就是對不了。“老秤一斤十六兩”，指“南斗六星”“北斗七星”，加“福祿壽三星”。用秤的人一看到這“十六星”，特別是“福祿壽三星”，就會想到，少別人一兩東西，是少自己的一份福；少別人二兩東西，是少自己的二份祿；少別人三兩東西，是短自己的三份陽壽。所以斷然不敢少三兩。

由此可見，這是一桿心秤，良心秤。他的橫聯(lián)是“天下太平”，用秤人只要按此行事，自己也太平，家人也太平。

對聯(lián)的主人廖明德在2009年過世，他曾經(jīng)是四合村唯一的秤匠。廖明德性格耿直，最痛恨別人缺斤少兩，遇到別人使用做過手腳的秤，就會大發(fā)脾氣。老秤匠一生以誠信為本，他的秤做工精良，方圓百里的生意人都以廖家的秤為標(biāo)準(zhǔn)。如今，廖明德的妻子李學(xué)勤還保留著老人生前做過的秤。

他的老伴給記者講：“街上有個賣魚的，叫陳和兒，拿來一個八兩秤，叫廖明德給修。廖明德當(dāng)時就把秤給打爛了，叫陳和兒拿著走，他說我不給你修，那是短命的事，缺斤短兩的秤他不做。大秤他不做，小秤他也不做，老師都囑咐過的，那種是短命的事情，不能做?！?/p>

就在四合村的村口，清代光緒年間的米幫立下了一塊“禁買發(fā)水米碑”，石碑上明確記載了當(dāng)時一些不法商販制售劣質(zhì)大米的方法，以此提醒來往客商共同監(jiān)督，任何人只要發(fā)現(xiàn)制假售假者，可以立刻報送官府，而不法商販也會受到重罰，永遠(yuǎn)不得在此地經(jīng)商。如今，這塊七百多字的“禁賣發(fā)水米碑”，被看作是中國西南地區(qū)保存最完整的古代打假公告，石碑的刻立既彰顯了四合村百姓開誠布公的態(tài)度，也蘊含了一種不怕自揭其短的勇氣。

在四合村，有個“九齡堂”藥鋪，是百年老字號，他們的行醫(yī)已經(jīng)到了既治病又治心的程度。采訪同期我們看到，誠信既是他們的藥方，又是他們的藥力。這值得我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者深思。

在四合村，遵守誠信和不遵守誠信，純粹是兩種結(jié)局，它讓我們明明白白地看到，誠信對于人生的巨大“利潤”。

板梁村

湖南板梁村這個題材太難得了，這已經(jīng)不是一個平凡層面上的家族故事，而是成圣層面上的事情了。如果深入考察，這個家族一定有圣賢出現(xiàn)過。他們的起心動念、所作所為，事實上已經(jīng)是在修行，而不僅僅是生活了。比如對“善欲人見，不是真善”的體認(rèn)，對“花未全開月未圓”人生境界的踐行，都是不得了的修行課程。

就是說。板梁人有著非常強烈的道德自覺。

明朝正統(tǒng)年間。臨近板梁的平江縣因遭受蟲災(zāi)莊稼幾乎絕收，農(nóng)民流離失所。得知這一消息的劉宗琳將家中的余糧加上出資購得的1010石糧食，悉數(shù)交到縣衙，用于賑濟(jì)災(zāi)民。此事被呈報到了京城，明英宗朱祁鎮(zhèn)對鄉(xiāng)民劉宗琳仗義疏財、救民于危難的舉動大加贊賞。

“以好名為戒，所行善事，每不肯自言?！边@是劉氏族譜中的一句話，也是劉氏第26代孫劉檢廷的真實修為，他出資數(shù)百萬元修復(fù)和保護(hù)板梁村古建筑，要求村人為他保密。他無償幫扶救助數(shù)十位家庭困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)，一直鮮為人知。

板梁人對義的理解已經(jīng)到達(dá)超越的層面，行義之人須先有仁義之心，否則義中會有水分，為此，板梁家訓(xùn)教誡：“施義于人，勿念回報?！边@樣的施義之心，已是沒有水分的純粹的愛心了，而一個以沒有水分的愛心為靈魂的家族，自然會百年繁榮。

有愛心，才能行義舉；有純粹的愛心，才能興純粹的義舉；有純粹的義舉，方能興長久的家業(yè)。這個道理影響了幾十代劉氏后人。在耄耋老人劉榮貴看來，今天仍然是板梁子孫治家的良方。

作為板梁村第28代孫，劉榮貴1985年離休后就回到了闊別已久的家鄉(xiāng)?？臻e的時間多了，他便到處走走，四處尋找著兒時的記憶。一個偶然的機(jī)會，劉榮貴看到村中通往附近學(xué)校的小路低洼不平，一到雨季來臨，路面便泥濘不堪，孩子們走在上面半天挪不了幾步。

2008年，已是83歲高齡的劉榮貴將村中的長者召集到宗祠，說出了想為村里修路的想法，為了表示筑路的決心，他拿出了事先準(zhǔn)備好的3500元錢。作為村中修路的第一筆捐款。面對劉榮貴的義舉，全村人紛紛解囊，僅僅一天的工夫就捐款25萬元。與此同時，在外工作和做生意的劉氏族人得知了村里要為上學(xué)的孩子們修路的消息后，也紛紛響應(yīng)寄錢回鄉(xiāng)，不到一個月，用于修路的110萬元款項悉數(shù)湊齊了。

全村只有不到100人的勞動力被分成了幾個小組，人人自備干糧每天輪流到工地上參加義務(wù)勞動，在沒有大型機(jī)械設(shè)備的情況下，大家用鎬頭和鐵锨一米一米地向前推進(jìn)。劉榮貴被深深感動了，他又去鄰村的鎮(zhèn)子上自掏腰包為大家買包子送稀飯。

為在工地上干活的村民買包子稀飯，劉榮貴每天挑著擔(dān)子一個來回就是兩公里的路程，這一走就是大半年。周圍村子也都傳開了。說板梁村有個行善舉義的怪老頭，他經(jīng)常會在剛修好的路上來回地走。正當(dāng)一些好奇的鄉(xiāng)民想去看看這位怪老頭時，劉榮貴又在自家的庭院當(dāng)中支起了一口鍋，炒起了花生。

劉榮貴炒花生是源于古村旅游熱的興起。板梁村是一個由血緣關(guān)系發(fā)展而成的大家族，至今已延續(xù)33代，村中用青石鋪就的2000多米街巷將360多棟明清古民居連在了一起。正是板梁村建筑所具有的特殊魅力和人文環(huán)境吸引著很多游客紛至沓來。

好客是板梁人的傳統(tǒng)，劉榮貴每天都會在自己院子的門口擺一張桌子，為走累了的游客免費提供茶水。一次在為游客介紹家鄉(xiāng)特產(chǎn)的過程當(dāng)中，讓他萌發(fā)了用家鄉(xiāng)的特產(chǎn)花生招待游客的想法。于是劉榮貴從每月退休金中拿出一部分錢來用于購買花生。

劉榮貴用四年的時間做一件事情，為游客免費提供香脆可口的炒花生，看著游客們品嘗自己炒制的花生互相攀談，劉貴榮內(nèi)心獲得極大的滿足和快慰。

他說：“他們有的也拿了錢給我，我不是做買賣的，我不能要。如果你硬要給，那你就是看不起我?！?/p>

說這話時，他已經(jīng)是九旬老人了，但他的神情中，并沒有多少老態(tài)。

陸巷村

江蘇陸巷村是鄉(xiāng)愁工程中的一個亮點，亮在挖掘出了中華民族綿延不絕的生命力所在。崇文重教是方法論，深層動機(jī)是繁榮家族，建功立業(yè)，光耀門楣?！胺e金積玉不如積書教子，寬田寬地莫若寬厚待人”，“不求金玉種種貴，但教兒孫個個賢”。顯然，本節(jié)目重點挖掘了崇文重教部分，若繼續(xù)開掘，肯定還有一個更深的根，那就是“忠”和“孝”。否則，一個村子不會出那么多大人物。

在當(dāng)下崇金重銀的時代，這期節(jié)目具有非常強烈的現(xiàn)實意義。

面向太湖的陸巷古村自古就是一片江南富庶之地，地靈人杰，先后走出過46位舉人、41位進(jìn)士和2位狀元，近代從陸巷村走出去的院士與教授達(dá)六十多位。世所罕見。為此，這里也被譽為“宰相故里”“進(jìn)士教授之村”。

讓我驚異的是。這個村里的普通百姓都能夠講朱買臣負(fù)薪讀書的故事，會講范仲淹斷齏畫粥的故事。這種通過讀書改變命運的途徑，當(dāng)?shù)厝私小皶怼薄Ｗx私塾的學(xué)生，在第一天放學(xué)回家時，還真要把書包翻一下，以此暗示自己，要通過勤學(xué)苦讀，成才成人。

據(jù)統(tǒng)計，明清兩代中國一共有202名狀元，蘇州地區(qū)的狀元就有35名，占全國狀元的17%，真可謂“姑蘇文盛出狀元”。這種興文重學(xué)的風(fēng)氣，當(dāng)然會影響到陸巷村。

最典型的就是義莊義學(xué)，除了免費讓孩子上學(xué)，對貧窮的家庭還要接濟(jì)，保證孩子安心完成學(xué)業(yè)。

因王鏊考中探花，家族興修的牌樓，不知在多少學(xué)生心中激起過參加殿試的夢想?，F(xiàn)在，殿試制度已經(jīng)成為歷史，但牌樓作為一種激勵符號，仍然矗立在這片土地上。

楊老師的這段同期值得記錄下來：

王鏊的祖父，叫王鬼，又叫王惟道。他認(rèn)為這個家族要振興起來，光靠有錢不行，還得念書。但是念書要房子怎么辦？他把家里面剛好要建的新房，建成祠堂，作為私塾。并定家規(guī)，凡是王家子孫，考中府學(xué)、縣學(xué)，獎銀子3兩；考中舉人，獎銀子5兩；考中進(jìn)士，獎銀子10兩。如此，王鏊以后，有7人考中進(jìn)士。

這種激勵，功效可想而知。

陸巷王氏，真是一個懂得激勵的家族。這不，每周六日都會在陸巷村上演的王鏊巡游儀式總是熱鬧異常，村民和游客都可以穿上古裝，或扮演王鏊或扮演王鏊的徒弟或者子孫后代，讓陸巷村先賢的故事婦孺皆知，代代相傳，再加上巍然屹立的三座牌樓，共同成為古村的文化圖騰，激勵著陸巷子孫刻苦學(xué)習(xí)。

這種激勵，讓莫厘王氏在王鏊之后，家運長盛不衰，后代幾乎沒有平庸之輩，沒有一個敗家不肖子孫。據(jù)不完全統(tǒng)計，王鏊后裔至今已繁衍到5000多人。絕大多數(shù)是社會精英，僅中國科學(xué)院院士、中國工程院院士、著名大學(xué)教授就達(dá)500多人。

2014年10月19日，來自中國14個省市的270多位莫厘王氏后裔齊聚陸巷村拜謁祖先，慶?！澳逋跏霞易V續(xù)集”修訂完成。82歲高齡的王守青老人是這次續(xù)修家譜的主要負(fù)責(zé)人，這次家譜的續(xù)修完成意味著莫厘王氏自南宋遷到東山至今的王氏宗族歷史得以完整記載。讓王守青老人倍感欣慰的是，嘔心瀝血，十年修譜，不但完成了王氏家族連根養(yǎng)根的巨大工程。更為重要的是向子孫們揭示了積德行善、興學(xué)重教和興旺門庭、繁榮家族的邏輯關(guān)系。

這更是一種天然的激勵。

王家還有一種激勵方式，那就是不給兒孫多留財富。用他們的話說，就是“不可不留，不可多留”。純粹不留，子孫的路就窄了：多留，子孫就不求上進(jìn)了。

以王守覺兄妹為例，我們看看如此激勵的效果：

今年已是90歲高齡的王守覺是從陸巷村走出去的中國科學(xué)院院士，他是中國半導(dǎo)體器件與微電子技術(shù)研究的開拓者之一：王守覺的大姐王淑貞是中國婦產(chǎn)科醫(yī)學(xué)的奠基人之一，與中國著名的婦產(chǎn)科專家林巧稚齊名，有“南王北林”之稱：大哥王守竟是中國第一位研究量子力學(xué)并卓有成就的學(xué)者：二姐王明貞是清華大學(xué)的第一位女教授，被譽為“中國的居里夫人”：三姐王守璨從清華大學(xué)畢業(yè)后從事物理著作翻譯；二哥王守融歷任南開大學(xué)、天津大學(xué)教授，是中國著名的精密機(jī)械儀器專家；三哥王守武也是中國科學(xué)院院士，中國半導(dǎo)體事業(yè)的開拓者和奠基人之一。

談及家庭教育，王守覺把父親的教育方法總結(jié)為“三句半”：一是言教不如身教：二是多說不如多看：三是尊重自我發(fā)展；最后半句是“少管”。

退休后，王守覺不僅決定回到老家養(yǎng)老，而且為了鼓勵家鄉(xiāng)的孩子努力讀書，2013年他開始在陸巷村所在的東山鎮(zhèn)以個人名義設(shè)立希望獎學(xué)金，連續(xù)五年每年拿出2.5萬資助學(xué)生，每年拿出5000元獎勵初二、初三各兩個學(xué)生。

從中學(xué)開始就能夠取得由中科院院士親自設(shè)立的獎學(xué)金，這對莫厘中學(xué)的每個獲獎學(xué)生該是一種怎樣的激勵。

河陽村

浙江河陽村的故事對鄉(xiāng)愁工程有獨特貢獻(xiàn)，獨特在對“耕讀”“清白”傳統(tǒng)的闡釋。無論是出仕的朱維嘉，還是行醫(yī)的朱法奎，還是經(jīng)商的朱汝亮夫婦，都在證明這四個字。最終以蓮花作為朱家的圖騰結(jié)束，整個結(jié)構(gòu)非常完整，也很有力量。

據(jù)我所知，此村很著名，但編導(dǎo)們繞開了“一門八進(jìn)士”等這些在常人看來的亮點，而是進(jìn)行了非常有難度的精神性開拓，非常有價值。

在河陽村的主街道上，“八士門”前擺放著一對造型奇特的石獸，由于它實在怪異，河陽人都稱石獸為“稀罕”。獅子身體，又不像獅子，一邊是鳥的嘴，一邊是蛤蟆嘴，腳又像青蛙的腳，又不像，可謂四不像。沒有人知道這對石獸到底是什么動物，但是就是這個不倫不類的石獸，卻是明朝開國皇帝朱元璋贈與的。河陽朱家19世朱維嘉，曾經(jīng)官至明朝國子監(jiān)監(jiān)丞，又任太子老師。國子監(jiān)監(jiān)丞掌握著天下舉子的仕途之路，權(quán)力不能說不大。但是他為官10多年的時間，衣食簡樸，勤儉為官。當(dāng)時河陽貿(mào)易發(fā)達(dá)，商賈云集，民間有“有女嫁河陽賽過做娘娘”的說法，但是俸祿不菲的朱維嘉有個女兒出嫁時，卻只有幾件素衣服，一個竹條箱。

在河陽村的祠堂里，懸掛著許多朱氏族人出外為官被稱頌褒獎的牌匾。讓河陽人自豪的是，900多年間，河陽村朱家出仕200多人，卻沒有一人因為貪腐而受到朝廷處罰的。

難怪河陽人要以蓮自況。蓮在河陽人眼里不僅僅是一種水生植物。記者拍片時，正是“九月江南花事休”的時節(jié)，但河陽村東邊的那片百畝荷塘，仍然有一種“十里錦香看不斷”的味道。秋荷雖然已是枝殘葉敗，但在河陽人眼里卻是葉殘志不殘，花敗身不敗的象征。

河陽村村北的山包上，安葬著許多河陽村朱姓的先祖。如果從空中俯瞰，就會發(fā)現(xiàn)朱清源的墳?zāi)挂彩且欢渖徎ǖ脑煨?。這同河陽先人們把蓮雕刻在房屋的梁托上一樣，旨在囑托后人清白傳家。

1998年，浙江經(jīng)歷了一次很大的臺風(fēng)，受臺風(fēng)影響河陽村下了三天大雨，隨后山洪暴發(fā)，村莊南邊的小河河水暴漲，水面漫過了村中古老的石橋，讓面商朱汝亮存儲的50袋面粉進(jìn)水受潮，他曾嘗試著用這種面粉做了一次土爽面，雖然外觀和平常沒有任何差異，但他最終卻沒有出售，因為要珍視祖宗傳下來的名聲和經(jīng)商多年建立的信用。最后他與妻子商量，留下這些面粉，自己食用。再向親戚朋友借了2萬塊錢，重新進(jìn)了一批合格的面粉，進(jìn)行經(jīng)營。

在栢軒二翁，游客會看到河陽人自造的“耕讀家風(fēng)”四字，牛入田為“耕”，心口合一是“讀”，有屋有人為“家”，云上一撇是“風(fēng)”。在河陽村，有副廣為傳抄的對聯(lián)，上聯(lián)是：“一脈真?zhèn)骺饲诳藘€”，下聯(lián)是“兩行正事惟讀惟耕”。耕讀和勤儉，被河陽人看作是實現(xiàn)清白傳家不可或缺的左右手，河陽人就是在耕讀家風(fēng)的吹拂下，走到了今天。

耕讀傳家的“耕”字，最早只是指種田的技能，后來泛指許多謀生手段。河陽人強調(diào)有了自食其力的謀生方法，就不會因為貪戀不義之財，而辱沒祖宗的清白。朱法奎是一位做膏藥的中醫(yī)，今年已經(jīng)90歲了。靠著制作治療疔瘡和治療腰酸腿疼的膏藥養(yǎng)家糊口。他的膏藥雖然品種少，但方圓百里無人不曉。不僅河陽村人有個疔瘡?fù)忍蹠疑祥T來，就是百里外縉云縣城的人也會到他這里買藥。其實朱法奎的膏藥并沒有什么特異之處，但是蓋上朱法奎的印章后，就會被當(dāng)?shù)厝私邮?。人們贊譽朱法奎，說他賣的是明白藥，做的是清白生意。

在河陽村百年老店怡和堂里，朱法奎每天坐堂銷售他的膏藥。他的特別之處是膏藥明碼標(biāo)價，5元一貼，7貼1個療程，一個療程35元。病人用他的膏藥，療效如果顯著可以繼續(xù)治療，倘若不佳，他就請病人盡快前往城里的醫(yī)院進(jìn)行診治，不要在他這里耽誤時間和浪費錢財。正因為如此。朱法奎膏藥成了人們診斷相關(guān)病癥的試紙。朱法奎這種“治之則治之，不治則不治”的醫(yī)風(fēng)，既為他贏得了信譽，也為他增加了收益。

朱法奎所做的這一切并非是他獨創(chuàng)，河陽行醫(yī)的人都是這樣做的。

90歲的朱法奎現(xiàn)在和妻子安享晚年的平靜時光，他們年輕時恪守的清白，為他們換來的是老年后心安理得的清閑。

對于這種行為背后的心理背景，北京大學(xué)王德巖研究員講得好：

“古人解釋耕讀是：只耕田不讀書豬也，只讀書不耕田蟲也。耕既是掌握技能還是立家之本，讀既是明白事理也是傳家之法。河陽先祖告誡后人只有繼承了耕讀的家風(fēng)，掌握了技能、明白了事理才能真正做到清白傳家。耕是一種自食其力的文化，就是不管你外邊怎么說，不管我的地位如何，我靠自己的雙手，養(yǎng)自己的家人，我不是依賴別人的。這是種沒有依賴性的文化。所以耕能培養(yǎng)人的自立精神。而這個讀呢，是人的一種精神的需要，古代的讀主要不是單純?yōu)榱藢W(xué)知識，也主要不是為了功名，因為能夠考中功名的人是極少數(shù)的，主要的還是通過讀學(xué)做人。讀書明理，學(xué)做人它是一貫的，所以耕讀的這種家風(fēng)傳下來，會造就自食其力的人，再就是要后人明理本分，然后良善做人?！?/p>

文里村

廣東文里村的故事名為《行善至樂》，一語道出節(jié)目的核心，也道出行善和快樂的關(guān)系。

明朝正德年間，楊氏家族中的楊琪、楊瑋兩兄弟相繼中了進(jìn)士，正德皇帝稱贊說：“兄弟連登科甲，堪稱文里。”賜村名為文里。楊琪、楊瑋一生為官清廉，為百姓做善事。告老回鄉(xiāng)時兩袖清風(fēng)只帶回了一船雨花石，為村里修橋補路。清末到民國初年，社會動蕩不安，天災(zāi)人禍，民不聊生。楊氏家族中的楊纘文、楊仕添等四戶人家便將全村一千余戶的賦稅全部承擔(dān)起來，從而使得整個文里度過了一個艱難的時期。

經(jīng)歷了百年滄桑的大夫第。門楣上刻著的“積厚流光”四個字依舊如新，像是時刻提醒著后人“積累的善行越深厚，流傳給子孫的恩德就越寬廣”。

文里村的同奉善堂和太和善堂，在潮汕地區(qū)有著特殊的地位和意義，是整個潮汕地區(qū)同奉、太和各善堂的總堂。清朝光緒年間，潮州發(fā)生瘟疫，文里村的鄉(xiāng)紳們集合全村的力量創(chuàng)建了這兩大善堂，施醫(yī)贈藥、救濟(jì)災(zāi)民，自此一百多年，廣有善舉，飲譽鄉(xiāng)里。

在潮州。所有善堂都供奉著同一個祖師宋大峰。宋大峰生活在北宋徽宗時期，相傳公元1120年，潮州發(fā)生瘟疫，當(dāng)時已81歲高齡的宋大峰聽聞此事，從福建跋涉到此地救災(zāi)。懂得醫(yī)術(shù)的他，不顧可能被傳染的風(fēng)險，救下了很多人的性命。災(zāi)情消除后，在當(dāng)?shù)匕傩諛O力挽留下，宋大峰定居在潮州。之后他除了行醫(yī)贈藥，還為當(dāng)?shù)匕傩招藿ń陌倜椎摹昂推綐颉?。由于他在世時“慈悲為懷，普度眾生”，去世后當(dāng)?shù)厝俗鹚麨椤按壬粕瘛薄装倌陙?，潮州百姓不斷自發(fā)創(chuàng)建善堂，以此弘揚宋大峰懸壺濟(jì)世的慈善精神。

如今善堂不僅是潮州民系文化重要的組成部分，還遍布到了全國各地，甚至扎根到新加坡、馬來西亞等國。每年僅同奉善堂所發(fā)放的各類救助金就達(dá)到近三百萬元，這些資金由文里村村民自愿捐贈。從節(jié)目中，我們看到，擺放在同奉善堂一角的紅榜上記錄著剛剛接收到的善款，對于善款的支配，善堂也有著明確的規(guī)定，數(shù)額在2000元之內(nèi)的由會長批準(zhǔn)，數(shù)額高于2000元的則需要善堂全體會員表決通過。

“把行善作為一種抵達(dá)快樂的方式。”這句話影響了世世代代的文里村人。村中大大小小30多座宗祠，幾乎每個宗祠所保留的族譜祖訓(xùn)中，都有著與“善”有關(guān)的記載。

作為村中主姓之一的謝氏，自古就有行善積德的傳統(tǒng)。南宋理宗時期，謝氏家族的開基祖謝壺山出任潮州總管。于是攜家眷從福建莆田遷至現(xiàn)在的文里定居。來到潮州后，他剿平盜寇，守土抗元，廣施仁澤，善待百姓，宋度宗登基時為表彰他的功勞，賜他“金書鐵卷”，于是后人稱他為“鐵牌總管”。

謝氏第27代孫謝世義在世時由于善行卓著，備受村民和族人的敬重，不僅被推選為潮汕謝氏聯(lián)誼會的會長，同時也成為同奉善堂的會長?，F(xiàn)任文里村黨總支部書記的小兒子謝秋強說：“即使在家里生活特別困難的時候，父親也一樣樂善好施。有一次父親到集市買大米，路上碰到一個生病的人，他就把那點錢給對方治病，空手回到家里?！蔽覀兛梢韵胂?，在一家人等米下鍋的情況下，他能夠把錢給陌生的病人，這種善行，已經(jīng)是《了凡四訓(xùn)》里講的“三輪體空”了。

如今謝世義的事跡被刻在石壁上，用來教化后世子孫。他的十個兒女也都繼承了這種善風(fēng)。長子謝悅正，退休金每月不到三千元，每年捐給善堂和慈善機(jī)構(gòu)卻有數(shù)萬元，如今更是繼承了父親的衣缽，廣行善事，成為同奉善堂的會長。謝秋強曾出資50萬元幫村里成立了愛心基金會。

同樣，懸掛于楊氏宗祠的祖訓(xùn)也是把“善”作為第一條也是最為重要的一條來訓(xùn)誡后世子孫的。

文里村人還強調(diào)，“行善”不在大小，重在存心?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹币殉蔀閶D孺皆知的人生理念。正如《了凡四訓(xùn)》所講，“善有真有假，有端有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，皆當(dāng)深辨，為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也”。八百多年來，文里村人不僅行善成風(fēng)，而且一代代把善行效果最大化。百善孝為先，在文里村所有的慈善機(jī)構(gòu)中，最為古老的當(dāng)屬父母社。父母社最早形成于南宋時期，是村民們敬老助老的慈善團(tuán)體，如今文里村共有大大小小10多個父母社，其中永義軒父母社的規(guī)模最大。能夠擔(dān)任父母社社長的人不僅要是村里公認(rèn)的善人。還要有為老人服務(wù)的熱心。今年54歲的楊啟純，擔(dān)任永義軒父母社社長已經(jīng)近20年了。一直以來，父母社都實行會員制，一人人會，全家享受會員待遇。而入會會員則不論身份，都要接受父母社統(tǒng)一安排的工作，實行輪班制，輪到誰誰就要照顧生病的老人。

比如，62歲的會員黃俊孝，除了要按照社里的安排去做義工外，還要和兄弟一家長期照顧一位77歲的老阿婆。這位老阿婆名叫楊惠華，是他的鄰居，5歲時患了軟骨病，生活一直不能自理。40多年前楊惠華的父母去世。黃俊孝的父母就一直照顧著楊惠華。之后這個擔(dān)子又落在了黃俊孝這一輩的肩上。陳麗婉是黃俊孝的弟媳，給楊惠華做飯、擦洗身體這樣的事情，她每年如一日，從未間斷。陳麗婉自嫁入黃家，便主動承擔(dān)起照顧楊惠華的責(zé)任，二十多年如一日照顧楊惠華，并不是一件容易的事，其中也有著難以言說的心酸，然而，她善良的本性加上村里善風(fēng)的支持，她還是堅持下來了。