孫子厚

歷史上古印度文明，外無征戰(zhàn)內(nèi)無沖突，繁榮興盛達(dá)七百年，這是不是傳說中的烏托邦？

烏托邦存在么

烏托邦的概念，最早出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》，而烏托邦的藍(lán)圖出現(xiàn)在16世紀(jì)，那時(shí)英國空想社會(huì)主義創(chuàng)始人莫爾發(fā)表了《烏托邦》。

莫爾用Utopia指代一種理想社會(huì)，音譯為烏托邦。這種理想社會(huì)秩序井然，選舉產(chǎn)生政府，官吏文化高，君主也要選舉但許終身制；社會(huì)氛圍和睦，人人平等，按需分配；爭(zhēng)斗幾乎絕跡，人人以戰(zhàn)為恥，戰(zhàn)爭(zhēng)雖存，但俘敵只囚不殺。

這是人類理想社會(huì)的美好藍(lán)圖，它激起巨大反響，對(duì)后世社會(huì)主義學(xué)說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)然，也有人認(rèn)為烏托邦根本不存在，它是莫爾諷刺上層權(quán)貴自私貪婪、針砭時(shí)弊而虛構(gòu)的。

同時(shí)，Utopia一語雙關(guān)。它源于古希臘文ou-topos，即“沒有此地”；但它也指代另一個(gè)古希臘詞eu-topos，即“好地方”。這兩個(gè)意思中，莫爾到底用的哪個(gè)意思？

不管是什么意思，至少從沒人見過烏托邦。人類社會(huì)的發(fā)展往往伴隨著暴力，比如警察、監(jiān)獄，近5000年人類文明的發(fā)展都有戰(zhàn)爭(zhēng)印記。而且從某種意義上說，暴力（戰(zhàn)爭(zhēng)）是驅(qū)動(dòng)文明發(fā)展的動(dòng)力之一。

2500多年前巴比倫帝國在兩河流域（今伊拉克地區(qū)）興起，它靠戰(zhàn)爭(zhēng)立國，盛極一時(shí)，建造了著名的空中花園。巴比倫帝國屬于美索不達(dá)米亞文明（或稱兩河文明）的一部分，后者是人類最早的文明之一。2200多年前秦帝國以武力“掃六合”，一統(tǒng)華夏，使中國第一次實(shí)現(xiàn)真正意義上的大一統(tǒng)。近代，大英帝國也是靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張為“日不落”帝國。

人類歷史上，專制統(tǒng)治、權(quán)力崇拜、沖突斗爭(zhēng)……這些幾乎從未間斷。但是考古學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)一處塵封的人類遺跡，那里沒有專制、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)！這就是古印度文明，也是人類四大古文明中最神秘的一個(gè)。

它將沖突斗爭(zhēng)消弭于無形，走上了一條獨(dú)特之路，完全有別于其他古文明。難道這就是真實(shí)存在過的烏托邦？它怎么生存下來，又為什么最終消失了？

繁榮興盛且無戰(zhàn)爭(zhēng)沖突

約公元前2600年至公元前1900年，古印度文明興盛了700年，之后消失于歷史長(zhǎng)河。直到20世紀(jì)20年代，它才“重見天日”。

考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)大量城鎮(zhèn)遺跡，總數(shù)超過1000個(gè)，占地超過80萬平方千米。通過考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這肯定是一個(gè)繁榮而和平的社會(huì)。

首先在經(jīng)濟(jì)上，古印度手工業(yè)發(fā)達(dá)，貿(mào)易興旺，制度完備。由于南靠阿拉伯海，為海上貿(mào)易提供了便利。古印度人貿(mào)易范圍遠(yuǎn)至兩河流域，因?yàn)樵趦珊恿饔虻奈徵砗桶⒖ǖ鲁沁z跡里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)過古印度文明制造的物品。

古印度人的手工藝很精巧。他們能在珠寶首飾上精確鉆孔，配制出長(zhǎng)長(zhǎng)的瑪瑙串珠。他們制造了無數(shù)塊小型印章石，由商人配戴在脖子上，既作身份標(biāo)識(shí)，又可用來封印信箋、簽名蓋章。這代表了誠信，也是商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)的一種標(biāo)志。他們創(chuàng)造了基于石制秤砣的重量單位，為商業(yè)交易提供稱重標(biāo)準(zhǔn)。而且在今天巴基斯坦、印度一些傳統(tǒng)市場(chǎng)上，這一標(biāo)準(zhǔn)仍在使用，當(dāng)稱量不太重的東西時(shí)就會(huì)用它。

其次在文化生活上，古印度人創(chuàng)制了文字。代表身份標(biāo)識(shí)的小型印章石共出土上千塊，上面都刻著精致的文字。不過目前為止，這種文字還很神秘，雖多方破譯，但未形成統(tǒng)一解讀。

古印度人生活設(shè)施先進(jìn)。在發(fā)掘最大的兩座城市——哈拉帕和摩罕吉達(dá)羅時(shí)，考古學(xué)家非常震驚。它們的街道規(guī)劃和污水處理，堪比現(xiàn)代化水平，其中有目前已知世界上最早的洗手間，還有配備磚制水箱的大浴室，十分引人注目。

古印度人還“均貧富等貴賤”。遺跡里沒有恢弘的皇宮王苑，沒有雄偉的寺廟神殿，也沒有對(duì)國王、統(tǒng)治者的不朽傳頌，似乎不存在等級(jí)制度。所有房屋家室都差不多，他們生前飲食也都差不多—真可謂是“人人平等”，其他古文明根本沒有。兩河文明于公元前2000年左右建造雄偉的亞述古廟塔，是一種大型宗教建筑，后來巴比倫的空中花園與此大有淵源；古埃及文明，法老被尊為太陽神之子，被人看作神的化身，當(dāng)神明般崇拜。

最后在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上，古印度人創(chuàng)造了奇跡?？脊艑W(xué)家發(fā)掘遺跡時(shí)，只發(fā)現(xiàn)打獵用的刀、矛等工具；主要城市都沒有發(fā)現(xiàn)防御工事，沒有發(fā)現(xiàn)軍用的正規(guī)兵器、甲胄，也沒有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬，他們沒有軍備。

從發(fā)掘遺跡至今，近100年來考古學(xué)家沒有找到任何戰(zhàn)爭(zhēng)跡象！也就是說，古印度人既沒有發(fā)動(dòng)對(duì)外征戰(zhàn)，也沒有遭受軍事威脅。

這似乎難以置信。有人提出了置疑，但至少從考古發(fā)掘來看，理由不足以服眾，缺乏證據(jù)。

集聚民力卻無集權(quán)統(tǒng)治

古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人口越來越多時(shí)，集權(quán)制是集聚社會(huì)力量的最有效方式，但是古印度文明似乎是個(gè)例外。

古印度人建造了大型的防洪工程，維持著廣闊的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，集聚民力財(cái)力辦成了許多大事，但是考古學(xué)家卻沒發(fā)現(xiàn)集權(quán)制的跡象。

遺跡里，很多城市地下建有石制地基—巨大的石頭平臺(tái)。它抬高了城市建筑和街道的“海拔高度”，高于印度河每年的洪水水位。有的石制平臺(tái)還額外再墊一些石頭，加高個(gè)別建筑物。摩罕吉達(dá)羅城的石制地基長(zhǎng)寬高分別是400米、200米、5米，據(jù)估計(jì)這需要?jiǎng)訂T10000名男勞力，通過統(tǒng)一部署，在后勤供應(yīng)充足的情況下，至少耗時(shí)一年才能建成。如果沒有統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這么多勞動(dòng)力如何組織？

商業(yè)貿(mào)易上，天青石是當(dāng)時(shí)重要的貿(mào)易品。印度河流域北部有一座天青石礦，附近發(fā)展出一座貿(mào)易棧，叫作邵圖改（在今阿富汗）。但是考古學(xué)家卻在萬里之外的埃及發(fā)現(xiàn)了同樣的天青石（埃及本土不產(chǎn)此礦）。因此古印度人的貿(mào)易肯定遠(yuǎn)涉埃及，貨物通過海路、水路和陸路運(yùn)輸。

商業(yè)網(wǎng)絡(luò)不僅四通八達(dá)，而且持續(xù)運(yùn)行了7個(gè)世紀(jì)。假如陸路上各個(gè)貿(mào)易棧之間沒有道路連接，沒有基礎(chǔ)設(shè)施，絕對(duì)無法長(zhǎng)期運(yùn)行。據(jù)推測(cè)，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)維護(hù)費(fèi)用應(yīng)該有統(tǒng)一稅收來保證，然后再加上其他規(guī)章制度（至少在古印度境內(nèi)），才能保證商業(yè)信譽(yù)，貿(mào)易不斷。這難道不需要什么機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一管理？endprint

為了尋找“統(tǒng)一機(jī)構(gòu)”，考古學(xué)家深入發(fā)掘遺跡，但始終找不到什么機(jī)構(gòu)，只找到一位“統(tǒng)治者”。實(shí)際上，這是一件半身像雕塑。由于資料有限，目前不清楚這位統(tǒng)治者怎樣行使職權(quán)，但能肯定他與祭祀有關(guān)，也因此被稱為“祭司王”。他留著絡(luò)腮胡須，半閉眼睛，呈深思狀，更像一個(gè)“思想家”；裝束也很特別，僅在左肩披了三葉形圖案的斗篷，很像佛教僧侶和印度教祭司的裝束。而且，三葉形圖案正是兩河文明里祭司衣服的標(biāo)志。

一切似乎都表明，古印度文明里沒有地位顯赫的集權(quán)統(tǒng)治者，但卻有某種“機(jī)構(gòu)制度”，調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，辦成了大事。

興盛的原因

古印度文明看上去很像烏托邦，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓生活富足；人人平等，社會(huì)有凝聚力；“不以戰(zhàn)為榮”，興盛700年不遭軍事入侵。這或許與它優(yōu)越的地理位置有關(guān)。

印度河流域土地廣闊，南接阿拉伯海與印度河平原，北壤丘陵山地。印度河及其支流水量豐沛，提供了豐富而穩(wěn)定的水源。木材、次寶石和銅等其他金屬，以及各種原材料儲(chǔ)備豐富。每年印度洋季風(fēng)帶來大量雨水，滋潤這片土地。因此，它物產(chǎn)富饒應(yīng)有盡有，沒必要對(duì)外掠奪資源，更沒必要對(duì)外征戰(zhàn)，也就不需要集權(quán)統(tǒng)治。

那么，它會(huì)面臨外族入侵嗎？答案應(yīng)該是否定的。首先在地理環(huán)境上，東方是塔爾沙漠和阿拉瓦利山脈，這里荒無人煙，而且再往東也沒有強(qiáng)盛好戰(zhàn)的民族。

其次在政治經(jīng)濟(jì)上，從不同方位的城市遺跡發(fā)掘來看，它與西方國家有密切往來，政治貿(mào)易關(guān)系非常友好；與北方、西北方的國家同樣保持著友好關(guān)系。

因此只有南方最可能遭襲。而巧合的是，就在南方沿海城市遺跡里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了防御工事。當(dāng)時(shí)能從海上入侵的，只有兩河文明。但他們幾乎沒有入侵的理由，一是距離太遠(yuǎn)，二是雙方貿(mào)易密切，還有兩河流域內(nèi)戰(zhàn)不斷，遠(yuǎn)征可能性不大。

再加上古代航海技術(shù)有限，大規(guī)模艦隊(duì)入侵幾乎不可能，因此在數(shù)百年繁榮時(shí)期，南方遇襲的可能性幾乎為零。

最終的衰落

不是由于戰(zhàn)爭(zhēng)入侵，那古印度文明為什么又最終衰落了呢？

一開始考古學(xué)家發(fā)掘出14具人類遺骸，并推測(cè)他們因逃離城市被抓而處死，再加上公元前1900年至公元前1500年間，發(fā)生了大規(guī)模人口遷移，大量人口從中亞涌出，沖擊了古印度文明。因此推測(cè)，古印度文明衰落是中亞人大舉南遷，引起沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)而最終導(dǎo)致的。然而半個(gè)世紀(jì)后，法醫(yī)技術(shù)成熟，證實(shí)這些人不是遭屠殺，而是死于瘧疾或其他疾病。

若不是人為因素，那環(huán)境變遷是不是原因？考古發(fā)現(xiàn)古印度文明末期，氣候確實(shí)發(fā)生過變化。約公元前2100年印度洋季風(fēng)減弱，印度河及其支流相繼改道。河道變化直接導(dǎo)致洪水威脅，或許摩罕吉達(dá)羅城便因此廢棄。這些變化可能都是由喜馬拉雅山脈的地殼活動(dòng)引發(fā)，畢竟這地區(qū)容易地震。約公元前2200年就地震過一次，還毀掉了朵拉維那地區(qū)一個(gè)定居點(diǎn)。環(huán)境變遷使古印度人生活不再穩(wěn)定，若此時(shí)中亞人南遷又帶來大量干擾，那么這很可能造成文明動(dòng)蕩，甚至衰落。

另外，古印度人的思想意識(shí)或許也是其衰落的原因之一。這是古印度文明專家所提出的，他是美國賓西法尼亞大學(xué)波塞爾教授。印度思想有致命弱點(diǎn)，其終極哲學(xué)讓人知道自己是誰，同時(shí)也讓人知道自己什么都改變不了，這使社會(huì)形成穩(wěn)定而有序的習(xí)俗。文明初期這種秩序有助于社會(huì)發(fā)展，但發(fā)展繁榮后，外界一旦變化，它就顯得保守而僵化，無法及時(shí)調(diào)整應(yīng)對(duì)。

實(shí)際上，古印度文明的真相究竟是什么，或許只有等到文字破譯的那一天才會(huì)知道。同時(shí)也會(huì)知道它的文明是否建立在戰(zhàn)爭(zhēng)（暴力）上，它究竟是不是“烏托邦”。endprint