“猩球崛起”的可能性有多大

系列電影《猩球崛起》為我們做了個(gè)大膽假設(shè)：一只名叫凱撒的猩猩，憑借“超人的智慧”，將其他被收監(jiān)的猿類組織起來(lái)，向人類發(fā)起了“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”。影片的熱映也引得入戲的觀眾不禁要問(wèn)：猿類是否真有一天會(huì)崛起，超過(guò)人類？

人類和猿類到底有多像

在諸如《決戰(zhàn)猩球》《逃離星球》《失陷猩球》等影片中，猿類往往以人類敵人的身份出現(xiàn)。盡管在前兩部《猩球崛起》的結(jié)尾，兩個(gè)物種化干戈為玉帛，但總體上，猿類的形象多是人類的挑戰(zhàn)者。

之所以猿類能以挑戰(zhàn)者的身份出現(xiàn)，不得不說(shuō)，首先是因?yàn)樵愁愑刑魬?zhàn)人類的資格。要知道，相似度越高的物種越有資格成為競(jìng)爭(zhēng)者——當(dāng)然，也越有資格成為合作者。相比于其他物種，猿類與人類更為接近。兩者之間有著高度的相似性，在生物學(xué)上，他們同屬哺乳類靈長(zhǎng)目。

有意思的是，雖然有不少人從面相上和體表上會(huì)判定人類和猴子更接近，但是從解剖學(xué)角度看，人類和猿類更接近。比較明顯的一點(diǎn)是，猴類有尾巴，但人類與猿類都沒(méi)尾巴。

1963年，比較解剖學(xué)家赫胥黎就已經(jīng)指出，“從大腦構(gòu)造可以明顯看到，人同黑猩猩或猩猩的差別比它們和狐猴的差別還要小”。

另外，赫胥黎還比較了人類、大猩猩、猴類的牙齒構(gòu)造，提醒我們，“大猩猩和人的許多相似之點(diǎn)，乃是大猩猩同狒狒的不同之處，而大猩猩同人的各種相似之點(diǎn)，在狒狒那里差別就更大了”。

顯然，赫胥黎的結(jié)論都是基于化石樣本的研究，但是就人類進(jìn)化而言，化石能提供的線索非常少，形態(tài)學(xué)上的數(shù)據(jù)也很不夠。進(jìn)入20世紀(jì)60年代，隨著現(xiàn)代分子遺傳學(xué)的興起，在確立物種相似性時(shí)，科學(xué)家們開始尋求基因方面的證據(jù)。

人類基因組有23對(duì)染色體，大約超過(guò)30億個(gè)堿基對(duì)，而黑猩猩和大猩猩是24對(duì)染色體，也是超過(guò)30億個(gè)堿基對(duì)。根據(jù)中國(guó)科學(xué)網(wǎng)的報(bào)道，由德國(guó)科研機(jī)構(gòu)馬普學(xué)會(huì)在本世紀(jì)所作的全基因組測(cè)序結(jié)果來(lái)看，人類與黑猩猩共享了99%的DNA，倭黑猩猩與人類共享了約98.7%的DNA。

人類與黑猩猩的遺傳差距，甚至比親緣關(guān)系非常近的兩種鳥兒還小——例如紅眼與白眼綠鵑。也正因?yàn)榇耍Z雷德·戴蒙德把自己的人類學(xué)著作的主標(biāo)題定為《第三種黑猩猩》，人類就是“第三種黑猩猩”。

不管怎么說(shuō)，無(wú)論形態(tài)學(xué)還是基因?qū)W，猿類都有資格成挑戰(zhàn)人類?；氐介_頭，觀眾們之所以會(huì)問(wèn)“猿類是否會(huì)超過(guò)人類”，是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)預(yù)設(shè)，即就目前而言，猿類還比不過(guò)人類。那么，人類到底高明在哪里？

《猩球崛起》系列電影劇照

人類是“萬(wàn)物之靈”

18世紀(jì)的博物學(xué)家、現(xiàn)代生物分類學(xué)之父林奈，將人類稱為智人，并將其劃為哺乳類靈長(zhǎng)目。

“靈長(zhǎng)”一詞原本是由日本人翻譯而來(lái)，其所對(duì)應(yīng)的是林奈所使用的拉丁文術(shù)語(yǔ)primate，即首要的、第一位的，因?yàn)樵诹帜慰磥?lái)，人類是生物形態(tài)的最高形式。

此外，林奈用“智人”一詞指稱人類，其實(shí)是在暗示，人類與其他猿類的根本區(qū)別在于智慧——按今天的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，是智能的有無(wú)。

不少學(xué)者相信，猿類和人類一樣，都擁有智能，具體證據(jù)就是行為和語(yǔ)言上的能力。比如，年長(zhǎng)的黑猩猩會(huì)用樹枝敲打隱蔽的蜂窩來(lái)獲得蜂蜜，而且他會(huì)使用兩把工具，先用一根大樹枝鑿開蜂窩，當(dāng)吃完表面的蜂蜜后，再用一根小樹枝掏出更深的蜜蜂。

又比如，動(dòng)物園的黑猩猩在對(duì)游客“表達(dá)”自己的需求，他會(huì)用手勢(shì)和肢體語(yǔ)言“引導(dǎo)”游客如何把飲料和香蕉給他。雖然猿類不會(huì)像人類那樣說(shuō)話，但是他會(huì)根據(jù)人類的反應(yīng)以及自己的“意愿”做手勢(shì)，這似乎表明猿類有語(yǔ)言能力——肢體語(yǔ)言也是語(yǔ)言——進(jìn)行溝通。

但是，這些觀察并不能表明猿類有和人類一樣的智能。事實(shí)上，有些學(xué)者認(rèn)為猿類使用工具的現(xiàn)象并沒(méi)什么稀奇的。

有專家從手眼協(xié)調(diào)、身體協(xié)調(diào)性、因果性推理、對(duì)工具功能的界定、工具使用的控制、社會(huì)性的學(xué)習(xí)、教學(xué)、社會(huì)智能、語(yǔ)言等九個(gè)方面分析了人類和猿類的工具使用情況，認(rèn)為相比猿類，人類依舊表現(xiàn)出了明顯的獨(dú)一無(wú)二性。

比如，在因果性推理方面。當(dāng)一只黑猩猩聽到蛇的聲音時(shí)，會(huì)迅速“警惕”起來(lái)。這種行為看起來(lái)像是黑猩猩意識(shí)到了危險(xiǎn)，但完全有可能只是它出于對(duì)環(huán)境變化作出的本能保護(hù)，而非通過(guò)認(rèn)知作出的理性反應(yīng)。

不同的是，人類可以進(jìn)行因果性推理，不僅能注意到一個(gè)事件和另一個(gè)事件之間的關(guān)聯(lián)性，還能對(duì)這種關(guān)聯(lián)性作出解釋，分析其中的機(jī)制。

又比如前面所提到的，黑猩猩通過(guò)發(fā)聲、打手勢(shì)進(jìn)行溝通的現(xiàn)象被當(dāng)作語(yǔ)言能力的證據(jù)。但語(yǔ)言的特征是規(guī)律性，其表現(xiàn)為有語(yǔ)法，但黑猩猩的叫喊和手勢(shì)并不具備這個(gè)特征。

人類可以通過(guò)學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言，并且通過(guò)有限的句子發(fā)展出語(yǔ)言的內(nèi)涵和外延，但是黑猩猩的發(fā)聲先天就會(huì)的，無(wú)法通過(guò)后天學(xué)習(xí)改變，而且聲音及手勢(shì)都不表現(xiàn)出規(guī)律性，不具有語(yǔ)法特征。

所以，不少學(xué)者認(rèn)為，就是那關(guān)鍵的百分之一左右的基因差異，決定了人類和猿類的根本差異：“智能”的有無(wú)。

人類會(huì)被猿類超越嗎

所以，要問(wèn)人類能否被猿類超越，就是在問(wèn)，猿類是否有可能獲得比人類更強(qiáng)的智能。

有些人，比如笛卡爾，認(rèn)為智能是人被賦予的某種特殊的思維能力。也有些人認(rèn)為智能是一個(gè)統(tǒng)稱，是多種不可通約的能力的集合，我們只能按照一些標(biāo)準(zhǔn)使用列舉的手段將他們一一指出。但是，這種觀點(diǎn)不能解釋為什么解決問(wèn)題的能力可以跨界，我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域里掌握的能力，可以幫助我們?cè)谄渌I(lǐng)域里發(fā)揮作用。這就引出了第三種關(guān)于智能的觀點(diǎn)，即康德（德國(guó)哲學(xué)家）式的。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為智能是一種認(rèn)知框架，這種框架可以應(yīng)對(duì)各種各樣的場(chǎng)景，這個(gè)認(rèn)知框架具體是什么，我們定義不出來(lái)，但是我們可以通過(guò)建模的方式——比如描述其功能——來(lái)理解。

比如，一個(gè)空杯子，我們知道杯子可以用來(lái)盛可樂(lè)、雪碧、水，但是我們不能用“具備盛可樂(lè)、雪碧和水的功能的載體”來(lái)定義杯子是什么，但是當(dāng)我們看到一只能盛水的杯子時(shí)，也會(huì)理解這只杯子能夠盛其他東西，比如葡萄、櫻桃等。

基于以上對(duì)于智能的理解，猿類超過(guò)人類只有以下三種可能性：

第一，找到最佳的方式，對(duì)猿類展開訓(xùn)練，增加其認(rèn)知能力。但是這里的前提是，猿類有可挖掘的潛力。認(rèn)知能力是受到生物因素的制約，如果生物條件被限制，再怎么訓(xùn)練，鴻溝也跨越不了。烏龜再怎么訓(xùn)練，都跑不出人類的速度，除非身體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。同理，以為通過(guò)訓(xùn)練猿類能夠增加其認(rèn)知能力的前提是，有十足證據(jù)表明，猿類有認(rèn)知能力，并且不受現(xiàn)有生物條件的制約。目前來(lái)看，這方面的證據(jù)并不充分。

第二，通過(guò)注入病毒，植入基因，打破生物限制，使得猿腦增長(zhǎng)出具備認(rèn)知能力的神經(jīng)元組織。但這里的前提是，我們能將智能現(xiàn)象還原成基因?qū)用娴慕獯a，即找到所有決定認(rèn)知能力的基因。就目前而言，智能表現(xiàn)是基因和社會(huì)環(huán)境共同作用所帶來(lái)的后果，中間的聯(lián)系到底是什么，仍舊是未知。我們現(xiàn)在對(duì)于基因的了解程度，僅僅停留在知道一些基因會(huì)帶來(lái)一些物理性狀，但是從物理性狀跳躍至認(rèn)知表現(xiàn)，這中間的路還很漫長(zhǎng)。

第三，寄希望于很漫長(zhǎng)的演化，直到第四類超越人類的黑猩猩出現(xiàn)。不過(guò)，這種可能性，今天不會(huì)有多少人真的在乎，因?yàn)榇蠹铱隙ǖ炔坏健?/p>

（《第三種黑猩猩：人類的身世與未來(lái)》賈雷德·戴蒙德/著，上海譯文出版社、《人類在自然界的位置》赫胥黎/著，北京大學(xué)出版社等）