※ 陳國(guó)威

——評(píng)《大吏陳瑸》

※ 陳國(guó)威

陳吳森先生也許是一位創(chuàng)作精力十分旺盛的文人，其作品《雷州之旅》《商情情仇》《通背神拳》《白鷺灣》《月亮灣》《將軍石敢當(dāng)》（上述為劇本），《暖風(fēng)》《見證》《縣委書記李昌梧》（上述為報(bào)告文學(xué)），《守望》《我愛您，湛江》等等已為學(xué)界、社會(huì)所知、傳誦。而其撰寫的四十集電視連續(xù)劇劇本《大吏陳瑸》更是獲得湛江市文學(xué)藝術(shù)精品創(chuàng)作資金扶持。從陳先生作品來看，他比較注重鄉(xiāng)土特色，時(shí)常將家鄉(xiāng)情懷訴之于筆下，令人閱讀后，產(chǎn)生別有特色的感覺。其最近創(chuàng)作的歷史劇《大吏陳瑸》除了鄉(xiāng)土風(fēng)情外，更是傳承“借古鑒今”的史劇觀念，突顯劇本主題愈發(fā)鮮明，形象更加高大，與現(xiàn)實(shí)生活貼近的愈發(fā)緊密，展示出一種愈加成熟的態(tài)勢(shì)，具有“出于史，呈于戲”之特點(diǎn)。

陳瑸，是歷史上真實(shí)存在的人物。《清史稿》卷277有“陳瑸傳”。其載曰：“陳瑸，字眉川，廣東?？等?。康熙三十三年進(jìn)士，授福建古田知縣。古田多山，丁田淆錯(cuò)，賦役輕重不均，民逋逃遷徙，黠者去為盜?，炚?qǐng)平賦役，民以蘇息。調(diào)臺(tái)灣，臺(tái)灣初隸版圖，民驍悍不馴。瑸興學(xué)廣教，在縣五年，民知禮讓。四十二年，行取，授刑部主事，歷郎中，出為四川提學(xué)道僉事。清介公慎，杜絕苞苴。上以四川官吏加派萬民，詔戒飭，特稱瑸廉。未幾，用福建巡撫張伯行薦，調(diào)臺(tái)灣夏門道。新學(xué)宮建朱子祠于學(xué)右，以正學(xué)萬俗，鎮(zhèn)以廉靜，番、民帖然。在官應(yīng)得公使錢，悉屏不取?！滴踔I曰）‘陳瑸居官甚優(yōu)，操守極清，朕所罕見，恐古人中亦不多得也?！肥诙Y部尚書，蔭一子入監(jiān)讀書，謚清端。” 除了《清史稿》外，《臺(tái)灣通史》卷36“循吏列傳”亦多處記述他的政績(jī)，湖南、四川、福建、廣東的省志，漳州、泉州、臺(tái)灣、雷州、長(zhǎng)沙的府志以及古田、臺(tái)灣、湘潭、?？档目h志，更是詳細(xì)地記載了陳瑸在當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)。不難看出，陳瑸是歷史一名清官，誠(chéng)如清人李元度在《國(guó)朝先正事略》上冊(cè)卷12評(píng)價(jià)陳瑸，“知謀國(guó)而不知營(yíng)家，知恤民而不知愛身”。清人陳康祺在《郎潛紀(jì)聞初筆》“陳清端公清操”中亦載曰：“居官能以清廉著聞?wù)撸^于公益信……圣祖目為苦行老僧，又曰：‘從古清官，計(jì)無逾瑸者。’”如此清官值得弘揚(yáng)！

電視劇作為一種人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，對(duì)正能量的傳播具有其他媒介不可替代的功能。而從歷史劇創(chuàng)作的角度來看，從史實(shí)出發(fā)，對(duì)故事情節(jié)作一些變動(dòng)、改動(dòng)，通過人物性格、關(guān)系的設(shè)定以及語(yǔ)言風(fēng)格的呈現(xiàn)，往往更有助于刻畫人物性格，促進(jìn)價(jià)值觀的傳播。眼前的《大吏陳瑸》正是如此。英哲柯林武德言：“一切歷史都是思想史”；意人克羅齊亦說：“一切歷史都是當(dāng)代史”。也許劇作者正是想通過歷史人物陳瑸的歷史事跡為我們社會(huì)提供一份正能量的價(jià)值觀的展現(xiàn)。

我們注意到，作者此處對(duì)劇本風(fēng)格、基調(diào)的指示圍繞陳瑸的清廉氣質(zhì)來展開的，所以開頭就告訴人們陳瑸是出身在一個(gè)清貧的家庭。劇本第一集第3頁(yè)：“一方柵門、一堵矮墻圍著一個(gè)小院、三間小房。”其后劇本中仍然不斷地強(qiáng)化這種家庭出身?！吧抖疾蝗珧莉蘸?，空手挖來裝滿簍。也得賣錢得換米，也得配飯上酒桌。”“日頭曬死老虎母，鬼捉蚶蛘做模樣。躲回海中短命去，苦壞蒯人奈無何?！保ǖ?0頁(yè)：雷州歌）“我家是有五畝之田，可是瀕臨南海，那里堤圍失修，每年海潮作患，基本上種不了莊稼?！保ǖ?0頁(yè)）如此史實(shí)、故事情節(jié)的展現(xiàn)，可以令人反思當(dāng)今不少官員在落馬時(shí)會(huì)含淚哭訴到自己是農(nóng)民家庭出身，為其腐敗找借口的原因：“出身貧困家庭”“農(nóng)民的兒子”。前段時(shí)間火熱的電視劇《人民的名義》一開始的主角趙德漢正是如此。“幾輩子的農(nóng)民啊，窮怕了!看鈔票，就像看小麥一樣，看著心里踏實(shí)，看著精神滿足?？淳昧?，鈔票上會(huì)泛起一片金光燦爛的麥浪呢?！比绱藢?duì)比，無疑可以告訴人們，腐敗與否、貪污與否并非與個(gè)人出身存在著必然的關(guān)系，關(guān)鍵還是是否以人民利益為中心？是否以人民利益為核心？是否從人民角度出發(fā)？誠(chéng)如陳瑸所言的：“官吏妄取一錢，即與百千萬金無異”。劇本不斷強(qiáng)化劇作者這種清廉史劇觀：“對(duì)老百姓的財(cái)物，取之一厘，與貪千百萬無異，都是對(duì)老百姓的犯罪?！保ǖ谄呒?11頁(yè)）“盧副使：別說這么大數(shù)額的銀子，就是取之一毫一文，也與取之千百萬無異，都是犯罪。”（第十二集第192頁(yè)）“我為官以取民之一厘，與貪千百萬無異為座右銘自勉，且以此來約束我身邊的人，出門當(dāng)官十多年來一直如此?！保ǖ诙思?71頁(yè)）許慎的《說文解字》曰：“吏，治人者也。”故在傳統(tǒng)社會(huì)中，往往是強(qiáng)調(diào)通過官吏的清廉來管理社會(huì)：“吏者，民之本綱者也，故明主治吏不治民?！保ā俄n非子外儲(chǔ)說右下》）“吏不廉平則治道衰。”（《漢書宣帝紀(jì)》）“官者，庶人之師，其身既正，不令而行?！保ā短莆拇狻肪硎艘Τ纭秷?zhí)秤誡》）“但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)?！保懹巍洞喝针s興》）陳瑸的清廉事跡是需要弘揚(yáng)，我們可以通過弘揚(yáng)歷史上如此的正能量事物，以之促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。誠(chéng)如習(xí)近平總書記在2013 年 4 月 19 日主持中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出的：“研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)?！?/p>

劉云山同志曾認(rèn)為，宣傳作品要“接地氣才能有底氣、長(zhǎng)靈氣”。他強(qiáng)調(diào)，日常宣傳中要貫徹落細(xì)、落小、落實(shí)的要求，注重接地氣、貼民心，找準(zhǔn)與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)、與百姓的共鳴點(diǎn)，把核心價(jià)值觀宣傳滲透和體現(xiàn)到各領(lǐng)域宣傳報(bào)道之中，努力做到潛移默化、潤(rùn)物無聲。劇本《大吏陳瑸》正是具有如此之特點(diǎn)。這部歷史題材的電視劇劇本，除了用傳統(tǒng)的敘事手法，還加入了許多雷州半島本土文化的游藝、戲劇、歌謠、民俗等成分的的內(nèi)容，在挖掘歷史性和人性的同時(shí)，增加了許多娛樂性和趣味性，通過最短的時(shí)間使人物給觀眾留下最為深刻的印象，強(qiáng)化了劇作者史劇觀的核心內(nèi)容。

如雷州換鼓，雖言明代馮夢(mèng)龍《警世通言》第二十三卷之“樂小舍（扌+棄）生覓偶” 篇有載：“從來說道天下有四絕，卻是：雷州換鼓，廣德埋藏，登州海市，錢塘江潮。這三絕，一年止則一遍。惟有錢塘江潮，一日兩番”。但由于文獻(xiàn)、考古材料之欠缺，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于其內(nèi)容表述并不很清晰，但由于錢塘江潮等的存在，人們都相信雷州換鼓是存在的，只是到底是自然現(xiàn)象還是人文現(xiàn)象，目前仍需要探討。但劇本中卻采用多方收集到的有關(guān)雷州鼓文化內(nèi)容，匯聚而成自己心目中“雷州換鼓”的內(nèi)容，將把雷州粗曠的文化呈現(xiàn)出來。相信若處理得好，舞臺(tái)效果勢(shì)必會(huì)給觀眾帶來一場(chǎng)藝術(shù)的享受的。馬爾庫(kù)塞所說,“一件藝術(shù)作品的真誠(chéng)或真實(shí)與否,并不取決于它的內(nèi)容……也不取決于它的純粹的形式,而是取決于業(yè)已成為形式的內(nèi)容?！保ǎǖ拢R爾庫(kù)塞著，李小兵譯《審美之維》，三聯(lián)書店，1989年，第212頁(yè)。）除了“雷州換鼓”外，還有婚俗習(xí)俗也會(huì)給此部歷史劇帶來強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果。如第53頁(yè)的“打扇頭”、第186頁(yè)的“哭嫁歌”、第203頁(yè)的“打茶歌”等等都是比較“接地氣”民俗文化，是普通老百姓日常耳聞目睹的文化。“打扇頭”是雷州半島婚俗文化的一種，起源何時(shí)？流行于何時(shí)？仍需挖掘。具體的內(nèi)容是，當(dāng)新娘的花轎到達(dá)新郎屋門時(shí)，新郎即向轎門行一個(gè)禮，然后親手揭開轎門封條。此時(shí)，新娘在嬸嫂的攙扶下姍姍下了轎，款款步行到門前。這時(shí)，新郎正站在大門一側(cè)的高凳上，用摺好的紙扇敲打新娘的頭頂三次，俗稱“打扇頭”。“打扇頭”這一習(xí)俗含意是什么？眾人說法不一，有的說圖吉利，“一打多兒孫，二打孝高堂，三打興六畜”；有的說，女人要講三從四德，新娘入門，先要給她一個(gè)“出嫁從夫”的下馬虎威，免得以后回過頭來欺負(fù)丈夫。雷州有些地方還以為扇頭打得越響，新郎日后會(huì)更聽話。而“哭嫁歌”亦是雷州半島婚俗文化一大內(nèi)容。指的是女子出嫁前，同村的姐妹到其家陪哭一個(gè)余月，有說有唱，內(nèi)容多是與親人離情別意，唱到情深，痛哭不止。對(duì)于哭嫁習(xí)俗，目前流行于諸多地區(qū)及民族。但對(duì)于其之來源，眾說紛紜。《戰(zhàn)國(guó)策》卷二十一載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的公主嫁到燕國(guó)去作王后，其母趙太后在臨別時(shí)，“持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返?！惫视腥搜?，此大約就是后來長(zhǎng)盛不衰的哭嫁風(fēng)俗的濫觴了?！按虿韪琛逼鋵?shí)是雷州半島人們稱呼婚禮中鬧洞房的叫法，也叫“打外茶”。傳統(tǒng)婚禮中男女青年擁到新房，喝糖茶、吃花生糖果、嬉戲玩鬧，出些難題讓新婚夫婦演繹，甚至惡作劇，逗得新郎面紅耳赤，新娘羞答答，借以取樂。這些傳統(tǒng)民俗文化普遍存在社會(huì)，帶有一定娛樂內(nèi)容，亦是普通老百姓熟悉的內(nèi)容。若在舞臺(tái)中很好展示，對(duì)劇本所宣揚(yáng)的價(jià)值觀一定能夠起作用。電視劇《血色湘西》就是通過“爬刀山”這一民間民俗內(nèi)容，將劇中主角那種不畏危險(xiǎn)、公平正直、敢于挑戰(zhàn)的形象傳揚(yáng)下來。而“爬刀山”民俗技藝?yán)锩婺欠菘廴诵南业木o張內(nèi)容亦利于劇情展開。“群眾注目于場(chǎng)上,每遇奸雄構(gòu)陷之可恨也,則發(fā)為之指:豪杰被難之可憫也,則神為之傷;忠孝俠烈之可敬也,則容為之肅;才子佳人只可羨也,則情為之移。及渲者形容盡致,淋漓跌宕之時(shí), 觀者亦眉飛色舞,鼓掌稱快?！保绶?《論開智普及之法首以改良戲本為先》。見阿英編《晚清文學(xué)叢鈔.小說戲曲研究卷》卷一，中華書局1960年，第60頁(yè)。）民俗文化在劇中表現(xiàn)，說明劇中人物并不是不食人間煙火，他們是具有人間社會(huì)柔情的一面，可惜的戲分似乎不多，略有意味未盡的感覺；加入這些感情戲可以使人物形象更加豐滿，還有最重要的就是要適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美和需求，如果僅以歷史說事，沒有觀眾欣賞，那即使再好的劇也起不到想要宣傳和表達(dá)的效果。另外，陳瑸在劇中這些戲分的表現(xiàn)還可以與他對(duì)待家鄉(xiāng)海堤的問題的對(duì)比，強(qiáng)化他“清正廉明，勤躬政事，慈惠利民，解紓民困”人物性格，不愧“清端”之謚號(hào)！

在肯定劇本《大吏陳瑸》的同時(shí)，我們也有必要指出，劇本個(gè)別地方也一些地方是值得商榷的。如把米廟之產(chǎn)生，若將其產(chǎn)生來源處理?xiàng)墜胧录?，是否弱化了陳瑸“清廉卓絕”的核心思想？在古代中國(guó)，民間往往是存在“有功德于國(guó)、民者祀之”民間習(xí)俗。《太平御覽》卷二十五引許慎《五經(jīng)異義》云：“王者所以郊祭日、月、星、辰、風(fēng)伯、雨師、山川何？以為皆有功于民，故祭之也。”后來，慢慢地，民間社會(huì)產(chǎn)生了“有功加于民者，祭之以報(bào)焉”；“有功于民則祀之”；“有功德于國(guó)、民者祀之”的習(xí)俗。但劇本里面第十二集第202頁(yè)是如此考慮“把米廟”的產(chǎn)生的：獷夫人：（舉起女嬰）姐妹們，為了感恩陳大老爺?shù)木让蟮?，我提議，高涼寨的女人們從今天起，每天做飯都節(jié)省一把米，積攢起來，為陳大老爺建造祠堂，大家說好不好？ 眾人：好！好！好！ 獷酋：我提議，祠堂的名字就叫“積米祠”吧！如此的情節(jié)，雖然有將陳瑸“好生之德”品性展示的功能，但一則不適合歷史，二來也許弱化劇本為官要“清廉卓絕”的主題。還有一點(diǎn)就是官莊問題是否也可以考慮采用旁白方式說明一下？一方面李光地說：“臺(tái)灣的官莊是復(fù)雜的，施氏、鄭氏、陳氏、李氏、周氏……形形色色，統(tǒng)共87門”，（第460頁(yè)）另一方面陳瑸又說：“對(duì)于那三處官莊的收入，我從心里認(rèn)為，那不應(yīng)當(dāng)是我的囊中之物，它產(chǎn)于臺(tái)灣，理應(yīng)用之于臺(tái)灣，我將其全部捐出，作為修建啟圣祠、明倫堂、文昌閣的經(jīng)費(fèi)”。（第452頁(yè)）在這里，觀眾也許不清楚官莊到底怎么回事？是合法還是非法的？也許采用旁白方式對(duì)官莊說明一下，更能顯現(xiàn)出陳瑸?zāi)欠萸辶L(fēng)格。

中國(guó)是一個(gè)歷史文化積淀極其深厚的國(guó)家，史籍題材十分豐富，自然造成歷史題材的創(chuàng)作一直是媒介傳播至為重要的部分。宏觀考察《大吏陳瑸》這部歷史劇總體創(chuàng)作情況，可以發(fā)現(xiàn)其中的強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)、濃厚而鮮明時(shí)代感彌漫于整部劇本中。劇作者正是通過史劇形式來反思?xì)v史，借之架設(shè)連接古今社會(huì)的橋梁，創(chuàng)造“溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的審美場(chǎng)”，折射出獨(dú)特、多元的戲劇特效追求。劇本通過講述陳瑸一生的經(jīng)歷，以其個(gè)人之經(jīng)歷，弘揚(yáng)清廉之風(fēng)氣，告誡人們要“在官惟明，立身惟清”，對(duì)廉潔奉公之士給予肯定，歌頌清官文化，反映社會(huì)對(duì)清廉社會(huì)風(fēng)氣的向往！

（作者系嶺南師范學(xué)院博士）