胡建忠 陳凌

（1. 衡陽(yáng)師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421002；2．湖南工業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 湖南株洲 412000）

湖南鄉(xiāng)村民俗體育的傳承和可持續(xù)發(fā)展研究①

胡建忠1陳凌2*

（1. 衡陽(yáng)師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421002；2．湖南工業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 湖南株洲 412000）

民俗體育文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中大部分民俗體育活動(dòng)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湖南歷史文化悠久、民族眾多,在湖南鄉(xiāng)村流傳著民俗體育活動(dòng),近年來(lái),在民俗體育文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承意識(shí)下降的情況下，許多民間體育逐漸消失。本文運(yùn)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等理論，采用文獻(xiàn)資料法、訪談法和邏輯分析法，對(duì)湖南鄉(xiāng)村民間體育活動(dòng)的現(xiàn)狀和發(fā)展過(guò)程中影響因素及其可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策進(jìn)行深入的分析。

民俗體育 鄉(xiāng)村 傳承 可持續(xù)發(fā)展

民俗體育是民間歷史文化遺產(chǎn)的結(jié)果，它與特定的民族傳統(tǒng)文化和民族精神相聯(lián)系；民俗體育是我國(guó)獨(dú)有的歷史文化遺產(chǎn)，反映了社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、習(xí)俗和心理等形式，它是現(xiàn)代體競(jìng)技體育的原型與胚胎，又是現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和多元民族文化的融合，民俗體育也正在向著多元化的方向發(fā)展，逐漸具有多重社會(huì)功能和歷史價(jià)值。在中國(guó)，民俗體育的內(nèi)容很多，如舞龍、舞獅、放風(fēng)箏、賽龍舟、傳統(tǒng)武術(shù)、扭秧歌、踩高蹺等，它們有的有幾千年的歷史。從民間信仰的角度來(lái)看，舞龍、賽龍舟，可以理解為對(duì)龍圖騰的崇拜；從迷信的角度來(lái)看，儺舞則是敬畏鬼神的迷信活動(dòng)；游藝民族也有許多獨(dú)特的體育活動(dòng)，如打陀螺、擊石球、打漂漂、扔石頭、打雞毛球、舞花棍、跳皮筋、拍紙片、老鷹抓小雞、甩飛盤(pán)、蹦蹦球等等。因此，民俗體育的內(nèi)容包含非常廣泛，從人類社會(huì)的生產(chǎn)到生活，從物質(zhì)到精神，從心理到口頭到行為，一切形成的習(xí)俗習(xí)慣，世代相傳的體育賽事，都在其中。湖南自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的地區(qū)，湖南文化是多元的民族文化，除漢族外，還生活著回族、壯族、瑤族、苗族、維吾爾族、侗族、土家族等多個(gè)少數(shù)民族。湖南民俗體育文化歷史悠久,體育內(nèi)容豐富多彩。湖南農(nóng)村民間體育在廣大群眾中的傳承，堅(jiān)持在風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活，健身和休閑技能、競(jìng)技表演、娛樂(lè)、觀賞、冒險(xiǎn)及民間音樂(lè)和舞蹈混合特征的集體模式化，體育活動(dòng)的生活化。因此,在湖南鄉(xiāng)村開(kāi)展民俗體育活動(dòng)有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它既能滿足人民群眾的需要，又能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。還繼承和發(fā)展了邊遠(yuǎn)地區(qū)的民俗體育和民俗文化。

1 湖南鄉(xiāng)村民俗體育發(fā)展概況

1.1 湖南鄉(xiāng)村民俗體育概況

湖南除漢族外，還居住著其他50多個(gè)少數(shù)民族，他們各具有不同的民族文化，這些文化在頻繁交流下形成了湖南文化。地理環(huán)境對(duì)湖南文化的形成有較大的影響，湖南北部是洞庭湖，湖南中部大部分是丘陵地帶，有密集的河網(wǎng)，有一湖四水，即湘江、沅江、澧水、資江、四水流入洞庭湖。湖南作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中形成了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，這種文化使他們凝結(jié)成了簡(jiǎn)單的風(fēng)俗習(xí)慣，成就了獨(dú)特的民族性格。在復(fù)雜的自然地理和人文的社會(huì)環(huán)境中，逐漸創(chuàng)造出了豐富多彩的湖南鄉(xiāng)村民俗體育。由于生產(chǎn)和生活的需要，人們?cè)趧趧?dòng)和戰(zhàn)斗中創(chuàng)造了內(nèi)容豐富多彩，健康，深受群眾喜愛(ài)，而且具有不同的民族特色體育。其中各少數(shù)民族獨(dú)有的就有很多，通過(guò)體育部的收集和整理，各民族共有14個(gè)項(xiàng)目。土家族、苗族、侗族、瑤族各名族24個(gè)特殊項(xiàng)目。

1.2 湖南鄉(xiāng)村民俗體育的類別

目前，鄉(xiāng)村民俗體育的分類沒(méi)有統(tǒng)一的原則和標(biāo)準(zhǔn)。一些根據(jù)項(xiàng)目分工的起源，一些根據(jù)地理區(qū)劃，一些根據(jù)體育的不同特點(diǎn)，形成一定的功能劃分，其中部分按綜合體育形式進(jìn)行分類。本文根據(jù)鄉(xiāng)村民俗體育的功能特點(diǎn)，將其分為健身類民俗體育、競(jìng)技類民俗體育、游戲和娛樂(lè)類、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間體育、其他民間傳統(tǒng)體育。項(xiàng)目詳細(xì)分類情況見(jiàn)表1。

今天，部分農(nóng)村民俗體育在人們生活演進(jìn)的過(guò)程中逐漸脫離了原有的形態(tài)，各項(xiàng)目逐漸相互融合，為全民健身服務(wù)。如源于農(nóng)田的種植活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的秧歌舞蹈，成為表現(xiàn)形式和現(xiàn)代休閑娛樂(lè)的項(xiàng)目，放風(fēng)箏和腰鼓的運(yùn)動(dòng)不再局限于特定的日期。

1.3 湖南鄉(xiāng)村民俗體育的特性

1.3.1 民族性和地域性相結(jié)合

民俗體育在其形成過(guò)程中都會(huì)受到地理環(huán)境的直接影響，在湖南,各民族和地區(qū)都有特定的風(fēng)俗習(xí)慣,而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的分散居住,在歷史的不斷發(fā)展中，形成了特定的歷史文化，從而形成了自己的體育特色。區(qū)域性是農(nóng)村民俗體育，在內(nèi)容、形式等方面存在一定的區(qū)域差異。它主要受經(jīng)濟(jì)、地理、歷史等諸多因素的影響。湖南民族眾多，地理位置特殊，許多體育活動(dòng)是獨(dú)特的國(guó)家，如岳陽(yáng)，益陽(yáng)地區(qū)位于洞庭湖邊緣，具有賽龍舟的有利條件，湘西苗族的上刀山，土家擺手舞，茅古斯都是所獨(dú)有的。不同的地區(qū)民俗呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，尤其是湘西等地，其民俗體育更具鮮明的地域特色，但由于封閉的地理環(huán)境，人們更加可以感受到它的神秘和美妙。民俗體育起源于民間活動(dòng)，具有廣泛的群眾性。民俗體育的地域特征往往受不同地區(qū)的生產(chǎn)、生活條件的影響，不同的地方表現(xiàn)出不同的體育心理。高馬運(yùn)動(dòng)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在兩個(gè)地區(qū)開(kāi)展（湘西苗族和土家族混合居住的地方），在組織和裁判中是相同的，但在技術(shù)上，他們是不同的。這說(shuō)明湖南農(nóng)村民俗體育具有民族性和地域性的融合。

1.3.2 傳承性與變異性

傳承是民俗體育發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律性特征，它是時(shí)間和空間的延續(xù)和擴(kuò)散。由于地區(qū)間人們存在共同的價(jià)值體系，而在湖南地區(qū)農(nóng)村民間體育主要來(lái)源于民族戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵活動(dòng)，或以崇拜、或農(nóng)耕、宗教、民間婚姻等民俗體育活動(dòng)，如土家族高腳馬、擺手舞、搶貢雞等。所有這些都反映了原始傳承?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目，如弓、箭、矛、板球、船舶等設(shè)備本身是在勞動(dòng)工具和武器的發(fā)展演變過(guò)來(lái)，在原始中滲透了西方體育的屬性，顯示了依賴人的發(fā)展趨勢(shì)。而變異性是指民俗體育運(yùn)動(dòng)在傳承過(guò)程中自發(fā)的、漸進(jìn)的變化。民俗體育也由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)慣等方面的影響，隨著時(shí)代的變遷，空間的傳播，民俗體育從內(nèi)容到形式圍繞著自身發(fā)展規(guī)律都發(fā)生了一些變化。湖南鄉(xiāng)村民間體育逐漸融合知識(shí)與技能、生活和體育鍛煉，從單一功能走向多方面，實(shí)現(xiàn)了體育與生產(chǎn)勞動(dòng)的融合。如船、箭等，本身就是發(fā)展勞動(dòng)的工具和狩獵武器，如跑步、跳躍、投擲等，本身就是生產(chǎn)和軍事技能。土家族擺手舞，則在去除了封建迷信儀式后而被繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)。

1.3.3 娛樂(lè)性與觀賞性相融合

鄉(xiāng)村民俗體育在人們生活和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，特點(diǎn)是沒(méi)有娛樂(lè)第一，民間體育主要來(lái)自軍事或勞動(dòng)或宗教或其他的意義，它是發(fā)展到一定階段之后才有具體體現(xiàn)，人們?cè)诿耖g體育活動(dòng)中，享受自由、運(yùn)動(dòng)、生活的樂(lè)趣，在生活中堅(jiān)定信心。在湖南地區(qū)，鄉(xiāng)村民俗體育主要是表演娛樂(lè)項(xiàng)目，具有娛樂(lè)、健身功能。在業(yè)余時(shí)間，通過(guò)參加各種活動(dòng)，祝賀新婚、慶祝豐收、休閑娛樂(lè)、慶祝節(jié)日等，促進(jìn)人們精神生活和身體健康。如踢毽子，捉迷藏，跳房子和放風(fēng)箏是娛樂(lè)性的民間體育，是孩子們最喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)和游戲。現(xiàn)在湖南民俗體育的發(fā)展，逐漸成為湖南人自身重要的活動(dòng)，增強(qiáng)了群體凝聚力和社會(huì)活力，與人們之間情感的溝通，這與它的娛樂(lè)觀賞性密不可分。

1.3.4 文體交融性

湖南民俗體育風(fēng)格融合的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)其他文化的尊重和吸收上。不同民族的體育文化和地方民俗體育文化在交流中經(jīng)常出現(xiàn)“抵抗”和“同化”和“培養(yǎng)”許多不同的情況，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，和現(xiàn)代體育文化的影響，湖南民俗體育在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了“涵化”現(xiàn)象，兩種相同或相似的民俗體育文化及其組合自然的雙向交流的結(jié)果。湖南鄉(xiāng)村民俗體育融入博大精深的神農(nóng)文化、楚文化、秦、漢、三國(guó)歷史文化、紅色文化，加上混合分散聚居的生活模式，促進(jìn)了各民族體育文化的融合，然后又表現(xiàn)出不同形式的民俗體育文化，最終取其精華，去其糟粕，使得湖南民俗體育文化得到不斷發(fā)展。

2 影響湖南鄉(xiāng)村民俗體育發(fā)展的因素

2.1 民俗體育的區(qū)域性、宗教性制約其廣泛推廣

民俗體育是人民群眾在日常生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和創(chuàng)造的一種健身、娛樂(lè)、休閑的形式，是在一定的空間中繼承和發(fā)展的。地域性是民俗體育的主要特征之一。俗話說(shuō)，“十禮異風(fēng)，百禮異俗”，這是民俗體育的地域特色很好的解釋。湖南居住的民族眾多，少數(shù)民族聚居在某一地區(qū)，由于地理環(huán)境的不同、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，各地區(qū)形成了各自獨(dú)特的民俗體育文化。岳陽(yáng)位于洞庭湖。它有豐富的水資源，在這里每年端午節(jié)都舉行劃龍舟比賽。湖南南部是山地丘陵。舞龍已成為這邊的一項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)。由于許多民間體育活動(dòng)都有地域限制，甚至有些民間體育活動(dòng)是宗教性的，農(nóng)村地區(qū)很難普及這些項(xiàng)目。這些民俗體育形式源于原始生產(chǎn)，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自發(fā)形成，并以宗教或民俗特有的方式發(fā)展，從而形成了具有民間特定意義的體育活動(dòng)。部分民俗與宗教有關(guān)，甚至有的民俗本身就是從宗教儀式活動(dòng)中演變而來(lái)的。長(zhǎng)期以來(lái)，在這種宗教儀式的束縛下，許多民間運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出巫術(shù)和迷信，這種神秘的宗教面紗展現(xiàn)在世人面前，這是不被政府接受甚至壓制的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，也應(yīng)把解決民俗體育中的宗教思想桎梏作為發(fā)展民俗體育的首要任務(wù)。

2.2 民俗體育的邊緣化處境

在體育全球化背景下，民俗體育受到體育全球化的影響和分化，表現(xiàn)為民俗體育與西方競(jìng)技體育的對(duì)抗、碰撞和交流中。西方體育能夠很好地滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)尚、娛樂(lè)，把握了發(fā)展的主動(dòng)性，民俗體育只能被動(dòng)地退出本土的主流發(fā)展地位。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的體育在向全世界蔓延，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為西方最突出的一個(gè)“精神產(chǎn)品”，在世界人民的體育事業(yè)的發(fā)展中傳播，逐步成為了世界體育發(fā)展的坐標(biāo)。在這樣的背景下，其主流的趨勢(shì)已經(jīng)基本被西方競(jìng)技體育確立。在我省農(nóng)村體育發(fā)展中，西方競(jìng)技體育主要是籃球運(yùn)動(dòng)。今天，強(qiáng)大奧林匹克文化，讓我國(guó)民俗體育文化受到了巨大的沖擊，迫使鄉(xiāng)間體育文化走向邊緣甚至毀滅。

2.3 民俗體育傳承斷層

傳承人在繼承民俗體育的發(fā)展中起著非常重要的作用，但隨著社會(huì)的變遷和現(xiàn)代化的發(fā)展，一些民間體育因?yàn)闆](méi)有合適的傳承人，就此消失。大多數(shù)民俗體育行為屬于民俗范疇，繼承是老一代以“言傳身教”形式傳承給下一代為主要方式，如父?jìng)髯永^承。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大農(nóng)村居民，特別是年輕人，在城市中工作。在這種情況下，使得民俗體育傳承模式發(fā)生了變化，某些斷層也就出現(xiàn)在了民俗體育遺產(chǎn)中。年輕人接受了城市文化和城市中西方文化的新文化。他們回到老家后，把這些新文化帶了回來(lái)，當(dāng)?shù)孛袼孜幕纳婧桶l(fā)展在很大程度上就受到了威脅。在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，我們以前常玩的民間體育游戲，現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的孩子不再玩了，而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲?？梢?jiàn)，在現(xiàn)代城市文化的侵蝕和吸引下，他們對(duì)民俗體育學(xué)習(xí)的興趣已經(jīng)完全喪失了。并非只有小孩，大多數(shù)人都對(duì)這些老藝術(shù)家都不再感到任何興趣，這使得民俗體育文化傳承后繼乏人、主傳動(dòng)的老齡化趨勢(shì)。

3 湖南鄉(xiāng)村民俗體育可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)民俗體育宣傳,開(kāi)展民俗體育活動(dòng)

湖南鄉(xiāng)村民俗體育要得到合理的利用和長(zhǎng)期的保護(hù)，最終還需要依靠群眾的力量。因此，在湖南鄉(xiāng)村，加強(qiáng)民間體育活動(dòng)的宣傳和普及顯得尤為重要。例如，可以利用書(shū)籍、媒體、體育社團(tuán)、體育文化機(jī)構(gòu)和其他有利的平臺(tái)，為鄉(xiāng)村的村民甚至在湖南農(nóng)村的宣傳，向全社會(huì)表明，加強(qiáng)湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化的普及和推廣。提高鄉(xiāng)村居民的民俗體育意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民俗體育的魅力，提高民俗體育活動(dòng)的參與度。此外，民俗體育文化在學(xué)校課堂教學(xué)中的成功宣傳與教育，讓年輕的學(xué)生能充分感受到各地的民俗體育文化的魅力和參與工作的價(jià)值，因?yàn)樗梢蕴岣呙耖g體育無(wú)形的保護(hù)他們的自我意識(shí)，保證不出現(xiàn)由于缺乏民間體育的認(rèn)識(shí)而不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。無(wú)形中提高了人們對(duì)民俗體育的認(rèn)識(shí)，這樣就有效地促進(jìn)了民俗體育活動(dòng)的和諧發(fā)展。

3.2 結(jié)合健康第一思想,推廣民俗體育課程

《全國(guó)普通高等學(xué)校課程教學(xué)綱要》中明確提出"吸取世界優(yōu)秀體育成果與繼續(xù)弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合"?？梢?jiàn)，在湖南開(kāi)展鄉(xiāng)土體育教育，保護(hù)和發(fā)展農(nóng)村民間體育是可行的。民族民俗體育課程的推廣，第一，要合理利用學(xué)校的作用，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的民俗體育人才，把民俗體育并在教學(xué)計(jì)劃中，提高學(xué)生對(duì)民俗體育文化和民間體育活動(dòng)的選擇性，部分民俗體育活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地和設(shè)備并沒(méi)有太多的要求，開(kāi)展起來(lái)也非常有趣，能夠加深民俗體育文化在學(xué)生心中的印象，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，對(duì)民間體育活動(dòng)技術(shù)水平也將有所提高高。豐富教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行有效的教學(xué)材料的編寫(xiě)，提高活動(dòng)、活動(dòng)規(guī)則、技術(shù)、組織和工作水平，保證湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化課程的開(kāi)展，能解決學(xué)校體育器材如學(xué)校的不足，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的身體。第二，結(jié)合“健康第一”的思想，將全民健身活動(dòng)引導(dǎo)到湖南農(nóng)村民俗體育活動(dòng)中來(lái)。你可以選擇健身價(jià)值高，趣味性強(qiáng)，有地方特色，易于開(kāi)展的民間體育活動(dòng)，如苗鼓擺手舞、武術(shù)、踩高腳等，投入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，在這方面，湖南鄉(xiāng)村全民健身的內(nèi)容也變得更有地方特色。當(dāng)然，政府還需要采取多種形式開(kāi)展一些民間文藝活動(dòng)，使湖南優(yōu)秀的民俗體育文化得到公眾的進(jìn)一步認(rèn)可。

3.3 挖掘民俗體育資源,保護(hù)民俗藝人傳承

湖南鄉(xiāng)村民俗體育資源十分豐富，但當(dāng)務(wù)之急是如何有效地保護(hù)這些資源，我們必須確定哪些是緊急的，哪些是不能拖延的。我們應(yīng)該先對(duì)資源進(jìn)行深入的調(diào)查，再來(lái)深入挖掘和保護(hù)。必須了解民俗體育的現(xiàn)狀，項(xiàng)目的主要分布區(qū)，如何存在，有什么特點(diǎn)，和科學(xué)的使用保護(hù)方法，如使用文字，圖片，視頻和這些數(shù)據(jù)存檔和存儲(chǔ)資源等都是永久保存的。再者對(duì)湖南鄉(xiāng)村民俗體育資源進(jìn)行有效的分類和保護(hù)。第一步，了解保護(hù)對(duì)象的現(xiàn)狀，根據(jù)實(shí)際情況，采取合理的保護(hù)措施。對(duì)于已經(jīng)陷入衰退的民俗體育，我們需要增加其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的能力然后再加強(qiáng)保護(hù)；瀕臨滅絕,需要救援、保護(hù)；已經(jīng)消失了，查閱相關(guān)記錄，收集民間故事和老遺產(chǎn)檔案整理，記錄存檔；依然存在，但很少，則需加強(qiáng)對(duì)老傳承藝人的保護(hù)和盡快培育新遺產(chǎn)傳承人，以確保資源的連續(xù)性和保護(hù)。然后就是民族民間體育資源分層，在分層中，根據(jù)其價(jià)值和代表性進(jìn)行分層，分為國(guó)家、省、區(qū)三個(gè)層次。湖南鄉(xiāng)村民俗體育活動(dòng)的科學(xué)分類和分層是保護(hù)湖南民俗體育文化的重要途徑。只有這樣，才能使挖掘出的民俗體育資源更有價(jià)值。民俗體育文化的傳承，需要提高對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視,傳承民俗體育的藝術(shù)家應(yīng)該是首選的特殊經(jīng)濟(jì)利益的一類人,提高他們的技能,并鼓勵(lì)招收新的弟子,讓后代廣泛的傳播這一民俗體育文化。另外，以湖南鄉(xiāng)村民俗體育活動(dòng)為內(nèi)容，培養(yǎng)、提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)指導(dǎo)員和導(dǎo)游的愛(ài)心和文化素質(zhì)、專業(yè)和指導(dǎo)能力，幫助地方民俗體育文化的宣傳和推廣，促進(jìn)湖南民間體育的繁榮與發(fā)展。

3.4 舉辦民俗體育比賽,提高村民參與意識(shí)

為了做好湖南鄉(xiāng)村民俗體育的整理、挖掘與保護(hù)，巧妙的利用人們對(duì)健身，娛樂(lè)的選擇增強(qiáng)這個(gè)平臺(tái)，湖南民俗體育活動(dòng)豐富的審美觀，傳授學(xué)習(xí)、執(zhí)行和在自由時(shí)間支配上，這有助于在一定程度上對(duì)部分民俗體育的生活普及，刺激更多的村民接觸這些民間體育活動(dòng)。同時(shí)，村委會(huì)、村文化體育部門(mén)牽頭，考慮民族特色的民間體育游戲控股湖南農(nóng)村演出等方式，湖南鄉(xiāng)村民俗體育活動(dòng)為主，提高農(nóng)村地區(qū)與其他地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)和交流，吸引附近村民和社會(huì)關(guān)注，促進(jìn)村民參與互動(dòng)交流。通過(guò)苗鼓、舞龍、舞獅、高腳等活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的人參加民俗體育活動(dòng)，也可以合理的添加一些新的藝術(shù)創(chuàng)新，以保持原有的文化氛圍，以滿足現(xiàn)代人需求，給民俗體育更好傳承的平臺(tái)，一些運(yùn)動(dòng)可以提高生活質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)水平，玩家獲勝可獲得獎(jiǎng)勵(lì)和支持，建立相應(yīng)的活動(dòng)組織和執(zhí)行機(jī)制，充分利用湖南農(nóng)村民間體育市場(chǎng)，最終實(shí)現(xiàn)高人氣效果。

3.5 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用,加強(qiáng)配套法制建設(shè)

立法保護(hù)不僅可以在一個(gè)全面的制度中發(fā)揮作用，而且可以規(guī)范政府、社會(huì)和公民的行為。中國(guó)應(yīng)該制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，將民俗體育文化納入法制軌道、保護(hù)與管理機(jī)制、確立責(zé)任主體和完善與發(fā)展相關(guān)法律法規(guī)，有十分重要的意義。根據(jù)法律，保護(hù)民俗體育資源的可持續(xù)發(fā)展。目前，湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化的傳承與發(fā)展要依靠自身的創(chuàng)新和發(fā)展，但政府的主導(dǎo)作用不容忽視，政府應(yīng)引起足夠的重視和關(guān)注民俗體育的傳承與發(fā)展工作。雖然從2003日起，“中國(guó)民俗文化保護(hù)工程國(guó)家中心”成立，確立政府的“領(lǐng)導(dǎo)地位”促進(jìn)了民俗體育文化的發(fā)展，有一定的效果，但也有一定的局限性，例如：這些法律法規(guī)已經(jīng)頒布了很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有依據(jù)現(xiàn)在湖南農(nóng)村民俗體育的實(shí)際情況。湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化是湖南鄉(xiāng)村居民智慧與文明相結(jié)合的精髓，它是湖南鄉(xiāng)村各民族感情的紐帶。這個(gè)大項(xiàng)目是民間體育和民間愛(ài)好者團(tuán)隊(duì)的一部分，與政府的支持是非常重要的，可以給予必要的經(jīng)濟(jì)支持的同時(shí)，在活動(dòng)組織和指導(dǎo)工作發(fā)揮應(yīng)有作用。此外，政府與民間體育活動(dòng)部的協(xié)調(diào)機(jī)制也是必不可少的。

3.6 挖掘民俗體育資源,發(fā)展民俗印象體育旅游品牌

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，將眾多的鄉(xiāng)村民俗體育和文化功能適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)功能，是繼承和發(fā)展中國(guó)民俗體育文化的一個(gè)非常好的方式。"體育唱戲,旅游搭臺(tái)"，將體育活動(dòng)情節(jié)話、故事化讓游客融入到故事中切實(shí)體驗(yàn)到體育活動(dòng)中的人文情懷,實(shí)現(xiàn)體育與人的對(duì)話,讓游客知道這種文化的由來(lái)及后來(lái)的變化,并在不經(jīng)意間被這種體育文化所感染,同時(shí)還能體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)這個(gè)民族特有的生活情景,讓游客終生難忘。為了發(fā)揮更好的宣傳效果，“魅力”的運(yùn)用給湖南鄉(xiāng)村地區(qū)的自然景觀帶來(lái)了大量的游客，為民俗體育旅游資源的順利展示提供了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。我們應(yīng)該看到，湖南民俗體育文化的主導(dǎo)作用是傳承與發(fā)展其文化價(jià)值，因此，我們?cè)谄渎毮艿霓D(zhuǎn)變中，必須把握好其經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展的度，避免反效果，危害到湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化的發(fā)展，甚至導(dǎo)致其死亡。所以,我們應(yīng)該在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,不要忘記回報(bào)的文化標(biāo)準(zhǔn),并將突出民俗體育文化價(jià)值決策的前提下,讓湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化得到科學(xué)的發(fā)展,也為了消除了欺詐的同時(shí)，防止片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化在一定的規(guī)律下進(jìn)化與發(fā)展，即繼承與發(fā)展。因此，尊重和了解具有不同特征的民間文化和體育運(yùn)動(dòng)是湖南鄉(xiāng)村民俗體育發(fā)展的前提，不同特色的體育，在揚(yáng)棄和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)與湖南鄉(xiāng)村民俗體育文化的凝聚力和影響力。向人民展示其獨(dú)特的價(jià)值，審美標(biāo)準(zhǔn)和生活的智慧，這符合當(dāng)前的新湖南民俗體育文化的時(shí)代需求，努力打造湖鄉(xiāng)民俗體育文化品牌，讓其在社會(huì)的發(fā)展中閃耀。

[1]盛昌繁,潘華.我國(guó)民俗體育的特征及其開(kāi)發(fā)研究[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2009（3）:114-118.

[2]涂傳飛.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育概念再探討[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(11):27-33.

[3]王鐵新,常乃軍.我國(guó)民俗體育研究綜述[J].體育文化導(dǎo)刊,2009(10):133-139.

[4]胡娟.我國(guó)民俗體育的流變——以龍舟競(jìng)渡為例[J].體育科學(xué),2008(4):84-96.

[5]白晉湘.湖湘體育文化的形成及歷史嬗變[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013(4):1-6.

[6]劉衛(wèi)華,張繼生.試論湘西少數(shù)民族地區(qū)民俗體育的起源及其發(fā)展對(duì)策[J].四川體育科學(xué),2011(3):32-35.

[7]張宇.贛湘邊區(qū)民俗體育狀況研究[A].宜春社會(huì)科學(xué),2013:3.

[8]李麗穎,陳庚仁.湘鄉(xiāng)方言詞語(yǔ)中的民俗體育文化[J].語(yǔ)文建設(shè),2013（9）:78-79.

[9]涂傳飛,陳志丹,嚴(yán)偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(8):24-31，51.

[10]熊少波,曹小芬,周平.湖湘祭祀與湖南傳統(tǒng)節(jié)慶體育關(guān)系探析[J].體育文化導(dǎo)刊,2014(2):56-59.

G80-05

A

2095-2813(2017)10(c)-0165-05

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.30.165

2014年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14YBA057）；2015年湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃資助項(xiàng)目。

胡建忠（1967—），男，漢族，四川南充人，教授，研究方向：民俗體育研究。

陳凌（1993—），男，漢族，湖南湘潭人，研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育，E-mail：869203703@qq.com。