岳夢婷

摘 要： 20世紀60年代末，列斐伏爾搖身一變成了令人矚目的城市空間研究專家，這一轉變與當時的時代背景和列斐伏爾的自身經(jīng)歷息息相關。同時，列斐伏爾作為西方馬克思主義理論家，其空間理論與馬克思主義經(jīng)典作家的空間思想是一脈相承的。本文對列斐伏爾空間理論的思想脈絡進行了梳理。

關鍵詞： 列斐伏爾 空間 馬克思主義 思想脈絡

一、列斐伏爾城市空間研究的背景

1.城市“經(jīng)濟危機”

城市“經(jīng)濟危機”并不是說法國城市的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，真的爆發(fā)了經(jīng)濟危機，相反，1958年法蘭西第五共和國成立后的十年間，法國工業(yè)的平均年增長率達到了7%～8%，這樣的發(fā)展速度在當時并不多見。我們這里說的城市經(jīng)濟危機是指在大城市的發(fā)展中暴露出來的一些經(jīng)濟問題，這些問題如果不能很好地解決，那么城市化只能以一種不健康的方式在尚未城市化的地區(qū)繼續(xù)鋪開。這樣的經(jīng)濟問題主要有兩個：一是城市不斷向周邊地區(qū)擴張，由于地租、政策等因素，資本投入隨之轉向這些新的地區(qū)，人口從城市的中心區(qū)域向郊區(qū)轉移，這就導致城市內部各區(qū)域之間發(fā)展不平衡，城市逐漸郊區(qū)化，城市中心區(qū)域逐漸衰敗。還有一些資源型的城市，由于發(fā)現(xiàn)了可供開發(fā)的大量資源，資金、人口紛至沓來，這些地區(qū)很容易迅速從鄉(xiāng)村轉變?yōu)槌鞘校且坏┵Y源枯竭，城市的發(fā)展動力就枯竭，這些新興城市又會很快衰敗。二是產(chǎn)業(yè)結構的調整，第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結構中所占的比例越來越大，資本投資從原來的工業(yè)生產(chǎn)方面更多地向金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等投機產(chǎn)業(yè)轉移，追求短期高額利潤，制造業(yè)的生存空間受到擠壓。

2.城市政治危機

法國城市政治危機最突出的表現(xiàn)是1968年爆發(fā)的“五月風暴”，促使人們奮起抗爭的自然還是經(jīng)濟方面的原因。法國雖然實現(xiàn)了經(jīng)濟的迅速發(fā)展，但是經(jīng)濟命脈都控制在壟斷組織的手里，最大的五十家財團控制了法國的經(jīng)濟，他們保證了自己的壟斷利潤迅速積累，卻導致15.5%的物價上漲和人民手中法郎的購買力下降，普通的平民子弟即使考上大學也有很多人因經(jīng)濟原因無法完成學業(yè)。最令人無法忍受的是大量的失業(yè)，沒有了經(jīng)濟來源的他們反應更激烈，第五共和國剛成立的幾年時間里，法國的就業(yè)情況有很大改善，可是到了1968年，“失業(yè)人數(shù)已達50余萬，為1958年的5倍左右”，也就是說第五共和國成立10年之后就業(yè)反而更難了，這當然會讓人們感到不滿。由青年大學生首先點燃的“五月風暴”在巴黎展開，全國其他大城市也有不少開展了斗爭，政治運動首先在巴黎這個法國最大的城市爆發(fā)，是必然還是偶然，這就引起了列斐伏爾的注意，他開始思考空間與政治之間到底有何關聯(lián)。

3.城市文化危機

各種各類的人向城市的大量聚集并沒有帶來文化的繁榮，并且沒有絲毫繁榮發(fā)展的跡象，反而城市文化的危機卻一點點暴露出來，城市文化中有三種現(xiàn)象已經(jīng)顯而易見。一是城市中多樣性與差異化的消失，所有城市基本上都長著同一副面孔，同樣高聳的大樓、同樣擁堵的街道、同樣面色匆匆的行人，城市的建筑文化、工作文化、休閑文化等都表現(xiàn)出單一性。二是所有文化幾乎都成了娛樂，娛樂性成了文化產(chǎn)品的唯一評判標準，電視廣播節(jié)目最受大家的歡迎，因為在無聊單調的工作生活之外，人們需要過一種想象的豐富生活，在電視節(jié)目里我們可以看到許多國家和地區(qū)，這些地方大多是我們沒有時間和金錢可以去的，電視里的演員們過著不同的生活，這些生活可能是現(xiàn)實中的想要而不可得的，可是通過電視節(jié)目可以讓人感受到一種經(jīng)歷過的錯覺。讓整個社會都沉溺于享樂，在一種想象的生活里面獲得滿足，會讓人們暫時忘記現(xiàn)實社會的剝削，確實有利于資本主義國家的統(tǒng)治，但這是以喪失文化的進步為代價的。三是人與人之間關系的冷漠，這一方面有生產(chǎn)的原因，因為安靜的空間可以讓人們更加專注，把原本用于交談的時間用在工作上，可以提高工作效率。另一方面有城市住宅的原因，居住在城市中心區(qū)域樓房中的居民，一扇扇鐵門切斷了人們之間的聯(lián)系，郊區(qū)遍布著一棟棟獨立的小宅樓，大多數(shù)法國人都喜歡居住在這種獨棟的房子里面，這樣的住宅更是導致人與人之間更加冷漠。

4.列斐伏爾的自身經(jīng)歷

列斐伏爾的政治經(jīng)歷和生活經(jīng)歷對其學術研究生涯影響很大，其學術研究的轉向與他的政治身份轉變和居住地的變化有很大關系。首先來看列斐伏爾的政治經(jīng)歷，他是1928年加入法國共產(chǎn)黨，1958年被黨組織開除出黨。在黨內時，他作為黨的理論家，寫了許多關于馬克思主義的著作，包括對馬克思早期著作的翻譯、用馬克思主義的觀點對其他哲學家著作所做的解讀等，由于列斐伏爾對馬克思主義是做人道主義的理解，因此他曾于1939年在著作《辯證唯物主義》中批評了黨內的教條主義和經(jīng)濟主義，但是在黨內的這段時間，他并沒有公然與法國共產(chǎn)黨的主流思想對立，仍然是大體沿著黨的思想路線。1958年被開除出黨之后，列斐伏爾重獲思想上的自由，再也不用因為黨員身份的原因而不敢公開完整表露自己的觀點，再也不用因為論戰(zhàn)的需要而寫一些東西，他可以按照自己的興趣寫作。再看看列斐伏爾的生活經(jīng)歷，列斐伏爾出生在比利牛斯山的一個小山村，在他的一生中，經(jīng)常往返于鄉(xiāng)村和城市之間，這當然也是法國許多思想家的共同特點。列斐伏爾在多次往返中見證了一個鄉(xiāng)村社會在向城市社會的轉變中發(fā)生的變化，而且他之前的鄉(xiāng)村社會學研究可以幫助他敏銳地捕捉到鄉(xiāng)村在向城市的轉變中失去了什么，是城市的生產(chǎn)導致了很多美好事物的消逝。在城市生活期間，列斐伏爾曾干過開出租車的工作，這一工作讓他得以更近距離、更廣泛地接觸城市，體驗底層民眾的城市生活，真切感受到城市生產(chǎn)過程仍在制造的貧困。

二、思想傳承：馬克思主義經(jīng)典作家的空間理論

1.馬克思政治經(jīng)濟學中的空間思想

馬克思在政治經(jīng)濟學著作中對資本主義生產(chǎn)的分析，其中就包含馬克思的空間思想。一方面，生產(chǎn)和生活都需要空間。在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)總要在一定的空間當中進行，比如工廠就需要廠房，那么空間在具體的資本主義生產(chǎn)中就扮演了不變資本的角色。生活當然也需要空間，我們在城市空間中需要建造大量的住宅讓工人居住。另一方面，資本主義之所以能夠創(chuàng)造龐大的生產(chǎn)力，其秘密在于用時間消滅空間。工業(yè)革命創(chuàng)造的新的交通運輸工具大大縮短了貨物在地區(qū)和地區(qū)之間的運輸時間，從前由于貨物保存困難、運輸成本高昂等原因而貿(mào)易范圍有限的難題解決了，空間障礙因時間的縮短而消除了，貿(mào)易市場越來越大，世界市場開始形成，資本能夠突破空間的阻礙而在世界范圍內流通，可以更好地實現(xiàn)資源配置。就像工業(yè)革命一開始使得農(nóng)村從屬于城市一樣，世界上的欠發(fā)達國家和地區(qū)開始從屬于工業(yè)發(fā)達國家，雖然這些欠發(fā)達地區(qū)會受到剝削和壓迫，但是交往的擴大使全世界的被壓迫者的團結成為可能，這樣馬克思就將空間與革命之間聯(lián)系了起來，為我們指出了空間還具有的政治性。endprint

2.恩格斯《論住宅問題》

德國在成為工業(yè)大國之后，本國勞動力和外國勞動力紛紛涌入城市，在資本主義生產(chǎn)條件下，由于生產(chǎn)技術的進步、機器的大量發(fā)明、資本家追求剩余價值等原因，資本主義社會需要維持一支后備軍，除了在工廠從事生產(chǎn)的工人之外，還有一批工人處于失業(yè)狀態(tài)，這些失業(yè)工人沒有收入只能淪落街頭，此外一部分的小資產(chǎn)階級也沒有房子可以棲身，城市的住宅缺乏成為一大問題。在這樣的背景下，1872年恩格斯寫作了《論住宅問題》，該文一共由三篇文章組成，其中第二篇以艾米爾·扎克斯的著作為批判文本向我們介紹了資產(chǎn)階級是如何看待和解決住宅缺乏這一問題的。

在資產(chǎn)階級學者扎克斯看來，住宅問題的產(chǎn)生是因為資本家階級和工人階級一樣無知。一方面，資本家沒能預想到住宅問題所帶來的惡劣后果總有一天會波及自身。工人居住的地方非常擁擠、衛(wèi)生條件差，很容易滋生一些傳染性疾病，這些疾病通過空氣和水源會慢慢蔓延到同處一座城市的高級住宅區(qū)，資本家最終會自食惡果。對于資本家的這種做法，扎克斯把其歸結為是道德問題，資本家沒有承擔起為工人提供住宅的責任，實質上資產(chǎn)階級的這種論調掩蓋了住宅缺乏問題背后的資本主義生產(chǎn)關系這一根本原因。另一方面，住宅問題的存在，工人自己也有責任。工人寧愿住在衛(wèi)生等各方面條件都很差的地方，可以把節(jié)約下來的房租用于喝酒等娛樂活動，是工人自己不講究衛(wèi)生、不珍惜自己的身體健康。恩格斯卻指出工人酗酒、不講衛(wèi)生正是他們現(xiàn)在的生活狀況的必然產(chǎn)物，是生存條件導致了他們不良的生活習慣，而不是不良的生活習慣導致了他們惡劣的生存環(huán)境。

最后，資產(chǎn)階級學者扎克斯為住宅問題開出的藥方是讓工人擁有土地的所有權，讓工人也成為資本家，可是恩格斯卻認為這根本不是解決問題的真正辦法，這樣的計劃最終獲益的還是資本家，對于工廠生活條件的改善不能起到絲毫作用。這是因為給予工人土地的所有權并不能使工人成為資本家，房子只是具備了成為資本的可能，要想把房子變成資本還需要能夠出租出去以獲得租金，但是工人擁有的房子只能滿足自己的居住。可是資產(chǎn)階級學者還說，工人擁有了自己的房子就可以節(jié)省租房支出，這部分錢可以幫助工人提高生活質量，但是恩格斯敏銳指出了這種說法的虛假性。按照資本主義再生產(chǎn)的邏輯，資本家給工人開的工資只夠滿足工人最低的生活需要和保證勞動力再生產(chǎn)也就是撫養(yǎng)子女的需要，既然工人有了房子，那么資本家就不會再支付這部分工資以滿足工人的居住需要，所以工人的生活依然會跟沒有土地所有權之前一樣。

三、列斐伏爾城市空間研究的思想脈絡

1.研究轉向

20世紀50年代，列斐伏爾是一個熱愛野外考察的鄉(xiāng)村社會學家，對家鄉(xiāng)比利牛斯人的考察就是他的人類學研究成果之一。但是到了60年代末，列斐伏爾搖身一變成了令人矚目的城市研究專家，在農(nóng)特爾學院即巴黎第十大學的七年時間里一共出版了七本著作，這些著作很快被翻譯成十幾種語言，在全世界掀起了都市研究的熱潮，這一系列的起點也就是列斐伏爾宣告自己進入城市空間研究領域的時間點是1968年，這一年他出版了《進入都市的權利》。

在這本宣言書中，列斐伏爾描述了城市中存在的各種問題，現(xiàn)在的城市景象可以用一個詞來形容，那就是墮落，住宅的交換價值是城市生活墮落的原因。在這種墮落的環(huán)境下，經(jīng)濟和金錢成為一切的邏輯，對非生產(chǎn)行業(yè)的投資成為熱門，人們眼中的社會不再具有社會性，城市深陷在兩種相互矛盾的折磨之中，一方面是拼命地積累資本，另一方面是在過節(jié)的時候對資本的大量揮霍。這樣的城市促使我們進行思考，我們需要一門綜合性的城市學對城市進行研究，因為城市研究需要數(shù)學、人口學、統(tǒng)計學、政治經(jīng)濟學等多學科的專業(yè)知識，這種城市的知識作為一種知識戰(zhàn)略對政治戰(zhàn)略有莫大影響。

2.創(chuàng)辦刊物

法國巴黎這座大都市爆發(fā)的五月風暴讓列斐伏爾《進入都市的權利》這本都市研究的宣言書迅速在全世界傳播開來，很多思考這次運動的政治學家、社會學家、經(jīng)濟學家、建筑學家都向列斐伏爾聚攏而來，他們共同創(chuàng)辦了《空間與社會》刊物，這份雜志主宰著20世紀70年代到80年代長達十年的空間生產(chǎn)研究。

《對空間政治的反思》是《空間與社會》創(chuàng)刊后發(fā)表的第一篇文章，這篇文章的作者認為有一種意識形態(tài)統(tǒng)治著60年代的城市研究。首先，城市規(guī)劃表現(xiàn)為一種統(tǒng)一協(xié)調的行動，既有經(jīng)驗研究，又有科學的運用，還橫跨了多個學科。列斐伏爾質疑這種將城市作為一門學科、一種專業(yè)化知識的做法，特別強調空間還具有政治維度，一旦與政治扯上關聯(lián)，城市就不是只靠專業(yè)技術能夠規(guī)劃、解釋的了。其次，要求建立一種城市規(guī)劃的認識論，達成統(tǒng)一明確的認識論有利于城市研究的開展。最后，空間研究既可以被放在整個社會的大層面上，又可以是關注關于住宅這樣一種小層面的問題。這種意識形態(tài)在城市規(guī)劃中自然會發(fā)揮作用，城市在技術官僚的手中被整體規(guī)劃，民主的生存空間被擠壓在總體性規(guī)劃的縫隙中，如此一來，空間就成了可以衡量社會矛盾的機器。

3.都市戰(zhàn)略

都市戰(zhàn)略是列斐伏爾在《都市革命》中提出的，政治家通過對技術的壟斷而控制了城市空間生產(chǎn)的過程，我們要做的就是革命以爭取自由，辯證地分析空間與政治的關系，在這里，列斐伏爾使用了早年從馬克思那里汲取的異化思想還有他自己提出的日常生活批判理論加以論述。

列斐伏爾認為歐洲、亞洲、北美洲、南美洲有各自的城市問題，但是建立都市戰(zhàn)略的基礎應該是相同的。首先，城市空間問題也是政治生活的一部分，應該把政治問題納入城市規(guī)劃當中加以考慮。其次，制訂都市戰(zhàn)略方案，方案的第一條應被定為廣泛的自治，這意味著產(chǎn)業(yè)的自治也要包含在里面。最后，對進入都市的權利重新加以認識，人們應該享有不被排除在集中、聚集和共時化形式之外的權利，也就是選擇自由居住地的權利，改變工人階級服從統(tǒng)治階級的分配而被分散化的現(xiàn)象。

4.空間的生產(chǎn)

列斐伏爾空間理論之所以如此豐富深刻，馬克思和恩格斯的思想功不可沒，這在《馬克思主義思想與城市》中表現(xiàn)出來，本文著重討論的《空間與政治》一書是在馬克思和恩格斯給予列斐伏爾啟示的基礎上繼續(xù)寫作的，“恩格斯與烏托邦”的章節(jié)對恩格斯進行了解讀，“資產(chǎn)階級與空間”、“工人階級與空間”的劃分帶有明顯的馬克思主義的痕跡。在短暫的城市課題研究中，《空間的生產(chǎn)》這本最后的書是整個城市空間研究的總和，為了完成這本重要的著作，列斐伏爾還為此延遲一年才退休。在這本書中，列斐伏爾勾畫了物理、精神、社會三位一體的空間理論模型，不同的社會會生產(chǎn)出不同的空間，現(xiàn)在一種世界空間正在形成。

參考文獻：

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