危月珍

摘 要：藝術(shù)作品像是一面鏡子，映射出藝術(shù)家的思想情感與精神氣質(zhì)。要欣賞藝術(shù)作品，首先要了解藝術(shù)家生活的地域特色和個性特點。湖南是楚文化的發(fā)源地之一，這塊土地孕育了中國最早的浪漫主義文學(xué)和自強(qiáng)不息、不拘一格的精神氣質(zhì)，影響廣泛。湖南水彩畫藝術(shù)作為湖南文化的一部分，也必然受到楚文化的浸染，使其具有鮮明的地域特色和個性特點。

關(guān)鍵詞：水彩畫；湖南；浪漫情懷

中圖分類號：J215 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0057-02

湖南是楚文化的發(fā)源地之一，這塊土地孕育了自強(qiáng)不息、不拘一格的精神氣質(zhì)，以及博大的浪漫情懷。湖南水彩畫也從這片沃土里汲取豐富的營養(yǎng)，具有獨特的地域特色和與個性特點。

從地理上看，湖南位于長江中游、洞庭湖以南；境內(nèi)山嶺丘陵與沃野平疇相間、水澤河網(wǎng)與湖泊山塘點綴其中，森林植被繁茂，云蒸氣繞，山影迷蒙，四季氣候變化無常。這樣的地理環(huán)境，使生活在遠(yuǎn)古時期先民產(chǎn)生了諸多的迷茫與困惑，而對于復(fù)雜多變的自然現(xiàn)象，他們便認(rèn)為有一種無形的神力存在。為了趨吉避兇，便產(chǎn)生了圖騰、巫術(shù)等原始宗教活動；這些原始的宗教活動發(fā)展了先民的想象力，折射到繪畫作品中則體現(xiàn)著對天神的敬畏，對未來的想象與探求。如：馬王堆出土的“人物御龍圖”，畫面中一男子駕馭著一條巨龍正向天國飛升，這是導(dǎo)引墓主人靈魂升天的一個場景。這一畫面充分展示了當(dāng)時人們的想象力，也為后來的浪漫主義文學(xué)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。與此同時，先民依靠自己的努力與自然作斗爭，獲取生活所需的物質(zhì)生產(chǎn)資料。在與自然抗?fàn)幍倪^程中，逐漸塑造了倔強(qiáng)的性格，用湖南的方言說就是“犟”，霸得蠻”。這種“犟”指的是獨樹一幟的個性、對事業(yè)的執(zhí)著和對社會的擔(dān)當(dāng)。不僅表現(xiàn)在獲取生活所需上，更體現(xiàn)在文化精神上。屈原，是首屈一指的大詩人，他的“犟”既體現(xiàn)在對楚辭藝術(shù)之美的追求上，更表現(xiàn)在“雖九死其猶未悔”的個性之中?！冻o》中大量敘述楚地的名山大川和民俗風(fēng)情，具有濃厚的地域特色?！八^美人香草，以媲忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，他用象征式的表現(xiàn)手法抒發(fā)內(nèi)心的情感和自己的個性特點。他采用楚地的物象“江離”、“辟芷”、“木蘭”等形容自己的美德，這種象征式的表現(xiàn)手法增添了文章的浪漫色彩?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的倔強(qiáng)個性表現(xiàn)了他對理想世界的追求，使浪漫色彩更加濃厚。屈原的浪漫主義文學(xué)影響了世世代代的楚地子民，并延續(xù)至今。

秦漢以后，浪漫的楚文化并沒有隨著楚國的消亡而衰亡；而是融入到各地域的文化之中，生根發(fā)芽，成為中古傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。湖南水彩畫藝術(shù)家在本土文化的熏陶下，使其作品具有濃厚的浪漫色彩。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，獨特的地域文化潛移默化的影響著一代又一代的湖南藝術(shù)家。在湖南水彩畫發(fā)展過程中，以黃鐵山先生為代表，在繼承西方傳統(tǒng)水彩畫的基礎(chǔ)上，較早的實現(xiàn)了水彩畫語言的本土化，且在作品中流露出浪漫的氣息。黃鐵山先生以描繪三湘四水的風(fēng)土人情而著稱。他以水彩的魅力描繪家鄉(xiāng)的風(fēng)景，以對家鄉(xiāng)的濃情浪漫灌溉水彩的世界。其代表作“洞庭湖組畫之一”（如圖1所示），描繪的是洞庭湖上一個非常普通的生活場景，但在黃鐵山先生眼里卻是一首動人的詩篇。一片晨霧朦朧的秋水，漁民手持漁火，輕篙慢櫓、徐徐的靠近漁域；而高低錯落的木桿像是跳躍的音符，劃破了水面的寧靜，一首交響樂曲即將拉開序幕。黃鐵山先生用簡練概括的手法將洞庭湖的清晨渲染的詩情畫意，意境幽遠(yuǎn)，并以“漁夫”自喻，表達(dá)了對自由灑脫、返璞歸真的生活的向神往。

眾所周知，西畫重視造型，講究透視，而國畫重視意境的營造，精神的表達(dá)。黃鐵山先生在屬于西畫的水彩畫中用中國畫的意筆書法營造了一種朦朧概括、高度洗煉的浪漫境界。他曾在探討水彩民族化時表示：“水彩畫在我國經(jīng)過了那么多年的洗禮，繪畫技法也在不斷地推陳出新，而中國水彩畫拿到世界首先就要有民族性，沒有民族性就無法在世界上立足，只有在世界的范疇里面去觀看中國的民族文化，才會理解中國民族藝術(shù)的可貴。對于本土的藝術(shù)家來說中華民族的文化底蘊就是一個廣闊的平臺，我們應(yīng)該在這塊平臺上學(xué)到本民族的精華，吸取經(jīng)驗和營養(yǎng)，創(chuàng)造中國水彩畫的新道路?！睋Q句話說，對于湖南的水彩畫藝術(shù)家來說，湖南的文化底蘊就是一塊富饒的土地。

另一位水彩畫巨匠朱輝先生亦是如此，賞讀《水仙》（如圖2所示）即可知其一二。畫面中窗外雪花紛紛揚揚，而室內(nèi)水仙傲然挺立，安靜淡然。狀物寫形上細(xì)致入微，其斗雪盛開之態(tài)栩栩如生。窗外窗內(nèi)的景色形成鮮明的對比，這種對比體現(xiàn)了朱輝先生內(nèi)心的世界與外面的世界的強(qiáng)烈反差，一種睥睨俗世的態(tài)度由此可見。畫中的水仙已被朱輝先生人格化，象征自身的內(nèi)心世界。朱輝先生借物抒懷，這又何嘗不是一種浪漫的情懷呢。李可染早年變革中國畫的座右銘：“以最大的功力打進(jìn)去，再以最大的勇氣打出來”，就是說既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，又要打破傳統(tǒng)。中國畫如此，水彩畫亦如此。

如果說老一輩的水彩畫藝術(shù)家側(cè)重于詩意、曠達(dá)、灑脫的意境追求，那么新時代的水彩藝術(shù)家則注重個性化藝術(shù)語言的探討、主觀情感與語言形式的彰顯。他們借鑒傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，他們認(rèn)真的體悟身邊的日常生活，或從大的活動場景中描寫時代的現(xiàn)實意義，或從細(xì)微的事物里發(fā)掘常人未察的美的旋律。湖南美協(xié)主席朱訓(xùn)德先生曾評價蔣燁先生的水彩畫作品：“我總為蔣燁作品的全景式藝術(shù)處理的魄力所震撼。而這更需要畫家具有一種氣度，一種心境，一種能力。尤其是思維縱深與擴(kuò)展的表達(dá)能力。這是一種靜中含動的力量，就像他的為人一樣，有一份平靜的堅毅。我贊賞這種為人為藝的方式，更贊賞蔣燁獨具性情與智慧的藝術(shù)表現(xiàn)才華?！痹诖耍覀冊囎x一下蔣燁先生的作品《荔枝》（如圖3所示）和《迷彩青春之三》（如圖4所示）。

生活中泥土的芳香，將草根生活之美移入于大雅之堂，這是一種熱愛生活，直接“地氣”的浪漫。讀蔣燁先生的靜物作品，我不禁想起了古人追求的一種境界——“風(fēng)華寓于平淡之中”。他在自己的生活中尋找美的物像并創(chuàng)造美，正所謂于細(xì)微之處見精神。在作品《荔枝》中，他最大限度的刻畫細(xì)節(jié)以表現(xiàn)出荔枝的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感。運用瑰麗魔幻的紅色和如夢似幻的光影營造了一種浪漫的情調(diào)，讓觀者有豐富的想象空間。對荔枝，勵志是也，他把豐收的喜悅和美好生活的寄寓巧妙地融入在靜物作品之中。透過光與色，讓人們感受到他內(nèi)心最深處的真誠和浪漫情懷。從那些靜謐而璀璨的靜物中，我們仿佛看到蔣燁先生的靜坐窗前與荔枝深情對話的場景。

蔣燁先生是勇于挑戰(zhàn)的，他不只滿足于對物象的精細(xì)刻畫，同時注重對宏大場景的描繪；既注重形式語言的表現(xiàn)，更重視情感的表達(dá)。校園的九月是迷彩的世界，在高校任教的蔣燁先生更是對這種色彩情有獨鐘，《迷彩青春》系列作品便應(yīng)運而生。在這一系列作品中，他不再拘泥于對細(xì)節(jié)的雕琢，而是注重畫面整體氛圍的營造。如《迷彩青春之三》，他以俯視的角度描繪軍訓(xùn)課間拉歌的場景；學(xué)生‘溢出畫面，畫面之外還有千千萬萬的學(xué)生，這種滿構(gòu)圖的形式表現(xiàn)使畫面產(chǎn)生一種向周圍延伸的張力；而在暖色調(diào)的光暈下，迷彩更加耀眼奪目，營造了一種色彩與光影的夢幻世界，使整個畫面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和浪漫氛圍。靜觀迷彩青春系列作品，仿佛自己也回到了大學(xué)的操場。

不管是對靜物細(xì)節(jié)的刻畫，還是宏大場景的描繪，都蘊含了蔣燁先生獨特的個性語言和浪漫情懷，只是浪漫的方式稍有不同而已?！独笾Α窂?qiáng)調(diào)個性細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，《迷彩青春之三》重視氛圍感受的營造。但無論是靜物還是宏大的場景描繪，我們都可以感受到蔣燁先生獨特的個性語言和藝術(shù)魅力。蔣燁先生說：“匠人首先要有一個認(rèn)真的態(tài)度，要專心致志，從事某項事情能夠深入下去，能夠坐得住，能夠研究，眼手心能夠合為一體，所要表達(dá)的東西能夠達(dá)到爐火純青的地步，作為匠人，我覺得首先是心態(tài)，給自己定位，我要干好一個事情就要堅持永不放棄”。蔣燁先生以骨子里的浪漫情懷澆灌水彩畫的花朵，以匠人的精神追逐藝術(shù)的高度，使觀者愛上質(zhì)樸的生活，又能在想象的世界翱翔。

戴永強(qiáng)先生是湖南青年水彩畫家的優(yōu)秀代表之一，他大膽嘗試將國畫中大寫意的筆法融于水彩畫之中，并以極具個性的形式語言抒寫心中的浪漫情懷?！按刁洗刁?，鼓簧鼓簧”，湘西是神秘的、浪漫的，山水之間，歌聲悠揚，笙樂之下，載歌載舞。戴永強(qiáng)先生的作品《蘆笙響起》（如圖5所示）營造了一種神秘浪漫、大氣磅礴的視覺效果。畫面中，男女主人公手持蘆笙，自由自在的演奏樂曲，不知何時樂曲‘鉆進(jìn)了我們的耳朵，是否想讓我們與之一起舞蹈？男主人公露了半張臉，女主人公則全側(cè)立于畫面之右，這樣‘猶抱琵琶半遮面的表現(xiàn)手法讓觀者對人物充滿了想象，并勾起了一睹容顏的欲望，浪漫之情溢于言表。

所謂一方水土養(yǎng)育一方人，湖南獨特的地理環(huán)境培養(yǎng)了湖南特有的精神氣質(zhì)和浪漫情懷。不管是詩情畫意的洞庭秋色還是純潔高雅的凌波仙子，亦或是絢爛多彩的靜物迷彩和婉轉(zhuǎn)悠揚的蘆笙之曲，它們都展示了湖南水彩畫藝術(shù)特有的氣質(zhì)和情懷。湖南的水彩畫藝術(shù)家用自己的行動踐行藝術(shù)的真諦，用自己個性化的語言描繪生活，表達(dá)內(nèi)心的情感，使湖南水彩畫在世界的舞臺上熠熠生輝。他們的水彩畫作品既承載了對于時代的反響，也承載了獨有的地域特色和個性特點。

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