李晨

摘 要：裝飾藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，從原始社會時期的彩陶裝飾紋樣到現(xiàn)代裝飾的興起，裝飾藝術(shù)已經(jīng)融入到我們生活中的方方面面。本文從裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作談起去感受那融合了感性和理性的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；感性；理性

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）30-0025-01

裝飾藝術(shù)，由來已久。有人曾說“美術(shù)史其實就是一部裝飾史”。其實裝飾藝術(shù)的本質(zhì)就是一個民族的集體意志在藝術(shù)中得到了最純粹的表現(xiàn)。在當(dāng)下各個領(lǐng)域，由于裝飾藝術(shù)的造型生動，寓意深刻，變化豐富，且可以根據(jù)不同情況進(jìn)行適合紋樣調(diào)整，所以適用性非常廣泛，且非常受大眾喜愛。裝飾藝術(shù)的內(nèi)在力量正逐漸被大家所了解認(rèn)識，這種融和了感性與理性的藝術(shù)形式，展示了人類不斷成長的審美智慧。這是一種以人類智慧為基礎(chǔ)的透露出人類文明精神的藝術(shù)。

一、感性的裝飾藝術(shù)

藝術(shù)是感性的。裝飾藝術(shù)的感性，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)和情感的抒發(fā)，是一種來源于生活的美的意向，表達(dá)一種特定的文化內(nèi)涵，是把自然的形態(tài)升華為藝術(shù)的形象，是創(chuàng)作者情感的自由抒發(fā)，這種升華不是客觀的再現(xiàn)，而是主觀的再創(chuàng)造。我們的生活就是這種藝術(shù)源源不斷的素材庫，你可以在其中任意飛翔，尋找靈感的觸點，表達(dá)你最內(nèi)心的想法，這樣看來，裝飾繪畫藝術(shù)的確是一種感性的精神繪畫，是心靈的繪畫。

從裝飾畫的創(chuàng)作過程我們便可以初見端倪。首次的感性認(rèn)識是人的直觀感受，這種感覺是直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的直觀反應(yīng)，是一種片面的不完整的直接經(jīng)驗。例如在創(chuàng)作之前的素材收集寫生階段是就對動物特征的直觀感受，對其形態(tài)、神態(tài)、動態(tài)的有了初步的了解，這就是感性認(rèn)識，也是認(rèn)識的初級階段。寫生的目的就是觀察認(rèn)識生活的第一個階段，通過寫生掌握物體外形的第一手資料。這是最初的認(rèn)識，也是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。

在變形階段，物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)和紋理的處理也需要作者主觀的去處理。根據(jù)自己對物體的感受和認(rèn)識和內(nèi)心的情感，重新組織安排，刻意夸張，主觀削弱。對象的選取也是人感情意愿的表達(dá)，通過賦予動物以思想和性格，寓意其中，如羊為溫順，牛為正直，狐貍為狡猾等。還有如傳統(tǒng)圖案中“年年有魚”“喜鵲凳梅”等通過擬人化的移情，也都是在表達(dá)自己的思想情感。

感情的抒發(fā)是人的一種“內(nèi)在需要”，要的是作者自己的個人體驗，與其他外界干擾無關(guān)，是表達(dá)自己內(nèi)心世界的真實渴求與渴望。而這種內(nèi)在情感只有通過外在的物質(zhì)形式才能體現(xiàn)出來。 康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中提到要以不同的形式結(jié)構(gòu)畫面，強(qiáng)調(diào)繪畫元素的內(nèi)在張力和聲音，發(fā)掘繪畫構(gòu)成額音樂特性和抒情因素。他的作品也強(qiáng)調(diào)的是點、線、面這些基本元素的內(nèi)在張力和互相關(guān)系，使抽象元素的內(nèi)在聲音在藝術(shù)家構(gòu)建的框架中得到精神的表意性?？刀ㄋ够ㄟ^其“內(nèi)在需求”原則具體闡述了繪畫藝術(shù)的目標(biāo)，既通過客觀世界探索藝術(shù)家的“內(nèi)在需求”，這一目標(biāo)也成為了他之后藝術(shù)道路上始終為之奮斗的目標(biāo)。

二、裝飾的理性規(guī)則

裝飾藝術(shù)的理性其實源于人類本身。而人類的理性源于遠(yuǎn)古時期對大自然未知的恐懼，趨利避害是人不斷進(jìn)化取得的本能，人們習(xí)慣與看到有規(guī)律的事情，這樣可以躲避危險，使自己更穩(wěn)定生存下來。這種內(nèi)心對規(guī)律性的心理需求就產(chǎn)生了的有節(jié)奏有韻律的傳統(tǒng)裝飾美學(xué)思想，導(dǎo)致了“秩序感”的產(chǎn)生。貢布里希在其著作《秩序感》中說到“散亂的鐵屑在磁場里會受到磁力的作用而排列成有規(guī)律的圖案，同樣，到達(dá)大腦視覺皮層的神經(jīng)脈沖信號也會受到喜愛和厭惡這兩種心理引力和斥力的作用而重新排列。”

裝飾的理性是一種規(guī)則的理性。這種理性是人全面認(rèn)識客觀事物以后，對客觀事物間接的、概括的更深層次的認(rèn)識。強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識事物的本質(zhì)及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

裝飾藝術(shù)便是作者在全面認(rèn)識對象后的一種秩序化的梳理，在改造自然的過程中遵循一定的美學(xué)規(guī)律，將客觀形態(tài)理想化、完整化、系統(tǒng)化。通過外形形態(tài)、紋理變化等一些方法達(dá)到裝飾的美的感受。如音樂一般，有種旋律原則支配著這個畫面，而這種旋律是人潛意識里的一種秩序感。人們會偏向于這種有規(guī)律有秩序的形式，給人內(nèi)心以滿足。

裝飾畫創(chuàng)作的變形階段便是在寫生階段的基礎(chǔ)上，在通過大量的感性素材收集的基礎(chǔ)上，明白了事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部規(guī)律，形成了理性認(rèn)識。嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的依照物體的形體結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)行變形轉(zhuǎn)化。所表達(dá)的客觀對象的特征不是如實描寫，而是抓住被描繪對象的典型特征，運(yùn)用簡化、夸張、組合、象征、聯(lián)想和擬人等多種藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾造型的創(chuàng)作，從繁雜的自然形態(tài)中提煉抽離出物體的本質(zhì)特征，使之更加條理清晰，節(jié)奏層次分明，從而加強(qiáng)其藝術(shù)形象的感染力，創(chuàng)造出生動的裝飾藝術(shù)作品?？刀ㄋ够凇饵c線面》一書中用近乎科學(xué)的方法分析了他所理解的點、線、面之間的方向性、內(nèi)在張力和內(nèi)在精神之間的對應(yīng)關(guān)系，這些元素的理性分析，也變成了他作品的內(nèi)在詮釋。

三、裝飾藝術(shù)的情理之美

在當(dāng)下，裝飾藝術(shù)憑其特有的藝術(shù)形式，審美價值觀已融入了社會的方方面面?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)正在繼續(xù)前行，而裝飾藝術(shù)中這種既有秩序又帶有節(jié)奏感的理性規(guī)則和裝飾語言的感性之美則會帶領(lǐng)裝飾藝術(shù)走得更遠(yuǎn)！

參考文獻(xiàn)：

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