賴廷階

生死、生命都在神的手心
——黃怒波《上帝的孩子》一詩說出了什么

賴廷階

人與萬物生活在天地之間的這個生存空間，而這個生存空間在宇宙中，只是占有一部分空間，這個空間就是上帝為墮落的人類準備的生存空間。這個空間里面，因為人的墮落，自然環(huán)境都會被毀滅，人從大自然掠奪生存資料，于是，萬物都成為了人屠殺的對象。

宇宙萬物都是上帝的創(chuàng)造，創(chuàng)造的意義就是讓生命本身無比偉大，人具有了生命，就是得到了創(chuàng)造出來的生命的偉大，而人的墮落與對上帝的背離，就造成了人對自然萬物的掠奪性毀滅。

整個宇宙與萬物自然以及人，都是上帝的被造物。被造物的生生死死都在上帝的控制內，上帝創(chuàng)造了生命，就十分愛生命，關心生命。

在這個宇宙世界，在這個自然世界，萬物包括動物植物的命運，因為人的罪孽造成的戕害，造成了它們的悲劇。

人毀滅萬物，就要承擔這個代價，也就造成自己的毀滅。上帝把人看得無比重要，也不看輕萬物。動物植物也是上帝非常重視的，上帝讓萬物為人奉獻。

黃怒波《上帝的孩子》是寫上帝非常重視一只小動物的事情以及作為人的代表“我”對此的思想——

“今天 我照看一個上帝的孩子

它其實只是一只受傷的野兔”

這兩句，開頭就說出了上帝的孩子是一只小動物，這只小動物因為受傷而受到關注，這也成為這一首詩歌的導火索。

這兩句詩歌是一個事件，也是一個主題。在圣經里，這么說道：如果沒有上帝的允許，一只麻雀也不會掉下來。這就是說，上帝是全宇宙的轉動者、安排者、生死決定者。

一只兔子的命運也掌握在上帝的手里，萬物的命運完全得到控制。

“它在草叢中靜靜躺下來

毛發(fā)抖動 雙眼半閉”

萬物因為人的墮落而蒙受牽連的不幸，人把悲劇強行加在萬物身上，人在魔鬼的教唆之下，變得無比邪惡，無惡不作。人的作惡都是為了滿足自己的欲望。

我們看到這只兔子因為受傷而處于苦難之中。人不僅要關心自己的困難，也要關注動植物的命運，這才是理想的人、有承擔的人。

兔子成為悲劇，而不是童話，就有力地說出了災難的正在進行。其實很多時候，我們的個體，都是這只兔子。

“陽光照耀時它有些傷感

它用舌頭舔著枯藤

它把前爪伸進泥土

就像一棵樹生長的程序”

一只在現(xiàn)實生活之中的動物，自己的生命出現(xiàn)了危機，而求生的本能讓它渴望生命，但是自己的努力無法讓自己救自己。人也是這樣的，人無法救自己，也就無法讓自己戰(zhàn)勝死亡，獲得永遠的生命，即得不到永生。

這個世界的生命要獲得永生，要成長為生命樹，就要有真理本身的力量，即獲得神的拯救。獲得永生的生命都是神揀選之后的結果。

這個世界的生命，要成長為生命樹，要成為永恒的生命，要戰(zhàn)勝死亡，其實是大大小小所有生命的渴望與要求。

“森林與荒原靜下來了

野兔努力向遠方眺望

此刻它像一個待嫁的新娘

靜候上帝的最后祝福”

人在這個世界上，就像這一只快要死亡的兔子，在死亡之前，在遇到重大生命危險災難之前，都是無能為力的，都只能等待上帝來拯救。

中國人在死亡絕望或者無路可走的情況下，都會喊天，這是最后的道路，這是唯一的道路。但是最終起到作用的是上帝本身的力量。

人在災難面前只能依靠上帝，生命個體的死亡，都是上帝決定的事情。

“或者說它實際是一個慈祥的老者

對于死亡沒有任何怨言”

我們看到這一只兔子，可以是動物，可以是人的象征，尤其是可以象征一個人到了晚年的時候，要面對死亡這個不可繞過去的關鍵。

到了要死亡的時候，任何人都無話可說，就算不喜歡死亡，也只能接受，人要無條件地接受。

人其實想戰(zhàn)勝死亡，在人生的道路上，人們都在死亡的恐懼綁架之中。

“我舉起一個破碎的鏡子

為它照亮走進黑暗的路”

神就是愛，只有通過十字架上的恩典，通過耶穌基督的拯救，人才能不至于在黑暗中、不至于在走向地獄里毀滅，而是被拯救，而是戰(zhàn)勝死亡與罪孽魔鬼的毀滅。

人們要認識生命，就要通過上帝這面鏡子。上帝就是生命的控制者，而認識生命不夠全面的的話，我們看到人認識的生命，或者是人認識的上帝，都不夠全面。認識上帝，最基本的就是敬畏上帝、敬拜上帝、向上帝道歉。

黃怒波這一首《上帝的孩子》十分不簡單，用一只兔子死亡前的景象，帶領讀者來認識上帝。

附：上帝的孩子

黃怒波

今天 我照看一個上帝的孩子

它其實只是一只受傷的野兔

它在草叢中靜靜躺下來

毛發(fā)抖動 雙眼半閉

陽光照耀時它有些傷感

它用舌頭舔著枯藤

它把前爪伸進泥土

就像一棵樹生長的程序

森林與荒原靜下來了

野兔努力向遠方眺望

此刻它像一個待嫁的新娘

靜候上帝的最后祝福

或者說它實際是一個慈祥的老者

對于死亡沒有任何怨言

我舉起一個破碎的鏡子

為它照亮走進黑暗的路