五個認同與少數(shù)民族共有精神家園建設
——以青?；刈鍨槔?/h1>
2017-11-25 03:39:31馬亞楠
長江叢刊 2017年20期
馬亞楠
校園專區(qū)
五個認同與少數(shù)民族共有精神家園建設
——以青海回族為例
馬亞楠
習近平總書記提出的“五個認同”主題，結合青海地區(qū)回族精神家園建設有非常重要的現(xiàn)實意義?；刈迮c各少數(shù)民族只有認同國家、認同民族、認同多元的文化為前提的基礎上才能鞏固民族團結、建設民族精神家園、發(fā)展民族經(jīng)濟、增強民族活力。同理，只有更好地建設民族精神家園才能激發(fā)強烈地民族認同感、民族榮譽感。
認同 團結 回族 伊斯蘭文化
一、青?；刈迮c伊斯蘭文化
青海省是中國少數(shù)民族主要分布的省、區(qū)之一，是回族先民早起活動并發(fā)展壯大的地區(qū)之一。青海的回族先民是唐宋時期留居湟水谷地，歷經(jīng)元、明、清迄至中華民國，分別以經(jīng)商羈旅、移民實邊等方式得以繁衍，在長期的發(fā)展過程中由于其他社會歷史變遷等原因，使青海的回族以伊斯蘭教的堅定信仰，并且運用自己的聰明才智創(chuàng)造出燦爛的文化由海成為特色的青?；刈?。青?；刈迨乔嗪Ｉ贁?shù)民族中的人數(shù)較多僅次于藏族、土族且擁有較久歷史的民族。
青海的回族是信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，伊斯蘭教的精神就是所有穆斯林的精神家園。伊斯蘭教作為三大宗教之一，在中國已有1300多年的歷史，伊斯蘭教傳入中國后，將愛國、仁愛、團結、和平等優(yōu)秀的教派精神傳給每一個中國穆斯林的身上，隨著中國的發(fā)展，伊斯蘭文化與中國社會相融共存，信仰伊斯蘭教的人們從單純信仰宗教的虔誠教民，變成有信仰又愛國的公民，這反映出伊斯蘭文化在中國生根、開花、結果的本土化進程進而也印證了這些穆斯林對祖國的認同對中華民族的認同。青海所有回族和撒拉族希望和其他少數(shù)民族團結共處，尋求自身發(fā)展的同時更好地壯大偉大的祖國。
二、回族的五個認同
（一）對偉大祖國的認同
回族是具有強烈愛國主義情感的民族，其愛國理念與伊斯蘭文化是分不開的。將“和平”“和諧”“順從”的精神作為伊斯蘭教的實質(zhì)內(nèi)涵，在中華大地上形成的極具中國特色的回族、撒拉族是中華民族的一部分，民族命運與國家命運息息相關?；刈鍖蹏闯墒切叛龅囊徊糠郑@不僅是伊斯蘭文化更是他們的行動綱領。
“九一八”事變爆發(fā)后，全國各地紛紛組織游行示威。青海省省立第一師范不僅率先發(fā)表了抗日宣言，并且呼吁其他地區(qū)學校師生組織義勇隊。青海門源縣、循化等五縣的所有學生也進行了誓師大會，組成了抗日宣傳隊，在各處揭露日本帝國主義的侵華罪行?？箲?zhàn)期間，回族通報不僅表明自己堅定地抗戰(zhàn)立場并以身救國。此外、青海地區(qū)積極響應白崇禧發(fā)表《敬告全國回教同胞書》，回族等其他信仰伊斯蘭教的民族成立了“青海救國協(xié)會”，譜寫穆斯林救國歌曲，他們以伊斯蘭集體主義精神，在祖國處在危難關頭之時，在各方面喚醒同胞救國意識，將國家命運緊緊與自身命運系在一起，只有對祖國對民族的高度認同，才能使回族、堅決維護國家統(tǒng)一，堅持團結抗戰(zhàn)，一致對外。
（二）對中華民族的認同
56個民族有其各自的少數(shù)民族的歷史與發(fā)展軌跡，但是中華民族的歷史與發(fā)展軌跡是所有中華兒女的一起經(jīng)歷的過程，國家有難時，各民族挺身而出與國家共存亡、國家發(fā)展欣欣向榮時，各民族相互促進，一同進步。
有民族的地區(qū)就有民族利益的沖突的可能，1907年，清政府為了支付洋人的賠款決定在青海開采金礦。青海藏族同胞認為鑿地開山會引來大禍，堅決不允許鑿山開礦甚至鬧到不可開交的地步，馬福祥及時趕到，才化解了矛盾，并且想出在不觸及佛教圣地的地區(qū)進行合理開采，既能開礦取材也不傷害藏族同胞的切身利益，這一做法受到藏族同胞的一致感激與擁護，馬福祥用其“和諧、團結”的伊斯蘭文化，用自己的智慧與果敢，正確而又及時地處理了青海地區(qū)民族之間的矛盾，讓許多民族越發(fā)尊敬他。
（三）對中華文化的認同
所有打上人類印記，并為人類所創(chuàng)造出來的精神和物質(zhì)財富的總和構成了文化。不同的民族在發(fā)展的過程中創(chuàng)造出屬于自己的民族文化，所以，增進不同民族的文化交融，積極主動地吸收中華優(yōu)秀的文化，不故步自封，用全面的文化武裝自己促使本民族更好的發(fā)展。青海地區(qū)的回族作為中國特色的民族，他的文化并不是伊斯蘭文化和漢文化的簡單的相加，而是長期實踐形成的具有共同信仰卻有不同民族文化內(nèi)容的多樣性少數(shù)民族文化。首先，回族的伊斯蘭的特性是非常突出的，伊斯蘭文化始終是回族的一種核心力量，教規(guī)和禮儀是回族都必須共同遵守和踐行的準則。其次，回族沒有屬于自己的語言文字，回族吸收了大量的儒家文化，中國的傳統(tǒng)文化對回族的生產(chǎn)生活方式風俗習慣、價值取向等都有著深刻的影響。
（四）對中國特色社會主義道路的認同
十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央堅持以馬克思主義為指導，堅定不移走中國道路，與時俱進拓展中國道路，續(xù)寫中國特色社會主義這篇大文章。道路是實現(xiàn)國家和社會發(fā)展目標的根本途徑。青?；刈鍒远ㄖ袊厣鐣髁x道路認同，就是要在內(nèi)心深處、行動上堅定中國特色社會主義發(fā)展的路徑和方式，能夠客觀、理性看待經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題和困難，發(fā)展民族文化與民族經(jīng)濟要始終走中國特色道路，以中國的特色解決民族問題與其他各種矛盾。同時，對道路的認同意味著對社會主義制度的認同，社會制度保障少數(shù)民族權利不受侵犯，回族應自覺遵守社會制度，服從制度社會各項規(guī)則，從自身出發(fā)，維護現(xiàn)有社會制度，保護公共設施，理性看待我國處于社會主義初級階段可能產(chǎn)生的一些不完善的問題，通過對國家的認同，對制度自信，進一步通過自身努力完善社會主義制度，從而更好地促進社會主義道路的認同。
（五）對中國共產(chǎn)黨的認同
少數(shù)民族對共產(chǎn)黨的認同主要是共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展既提供保障也給予機會使得少數(shù)民族情感上對共產(chǎn)的認同。新中國成立以來，國家對少數(shù)民族的政策越來越好，比如，1、最大的優(yōu)惠政策實行民族區(qū)域自治，在保證國家統(tǒng)一的基礎上，滿足了少數(shù)民族當家作主的愿望，使少數(shù)民族更有凝聚力。2、西部大開發(fā)戰(zhàn)略。西部大開發(fā)政策從根本上解決全國發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，縮短了西部地區(qū)發(fā)展的不平衡。3、對少數(shù)民族實行加分制度，從中考到考研，各少數(shù)民族都受到了不同程度的加分制度和照顧政策，為的是更好的發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)科教文衛(wèi)事業(yè)。還有許多針對少數(shù)民族政策，在計劃生育期間可允許生兩個，保護少數(shù)民族活動如回族的開齋節(jié)和古爾邦節(jié)。
三、民族精神家園建設與五個認同的關系
每一個民族都有自己的精神家園，是對自身生命、感情、心理和精神的一種寄托?；刈宓木窦覉@以伊斯蘭文化為核心，堅持用“團結、向上、和諧”的伊斯蘭理念促使勸阻人民齊心聚力，團結和睦，用伊斯蘭這種精神家園產(chǎn)生出強烈的民族自豪感和巨大的認同感，從而為社會的發(fā)展，為國家的建設做出貢獻。
（一）有利于增強國家認同和民族團結
對國家的認同是回族對自己是國家公民身份的認可與接受，國家使一個大的整體，民族是一個小部分，整體和部分相互依賴，互為存在和發(fā)展的前提，所以回族民族的精神家園是歸屬于整個中華民族精神家園之中的，是與中華命運無法分割的。一個民族對于國家的認同也是對于中華民族的認同，民族家園建設也可使民族團結，雖然青海地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展水平不高，但只有維護民族團結，才能促使各民族的和諧發(fā)展，民族團結是實現(xiàn)全面建設小康社會的重要保障，回族同其他民族都是祖國大家庭中的一份子，理應相親相愛，同心同德，共同致力于振興中華的里面，對于鞏固和加強民族之間的團結，萬眾一心，搞現(xiàn)代化建設，為提升我國綜合國力，具有重要意義。
（二）有利于激發(fā)民族動力，促進經(jīng)濟發(fā)展
改革開放以來我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就，但整體而言，我國仍然是一個發(fā)展中的大國，人均水平還不高，青海地區(qū)仍處在欠發(fā)達的狀態(tài)，貧困人口也占相當大的比重，貧困是無聲的危機，是暴力犯罪和阻止前進的主要原因。通過伊斯蘭文化，認同國家，熱愛民族，吸收多樣優(yōu)秀文化，發(fā)展生產(chǎn)，勤勞致富，樹立正確的架子觀念，調(diào)動所有回族的生產(chǎn)積極性和勞動熱情，逐漸消除貧困，改善生活。
[1]費孝通.中華民族多元一體格局（修訂本（[M].北京:中央民族大學出版社,1999.
[2]喇秉德.青海回族簡史[M].西寧:青海人民出版社,2014.
[3]翟志勇.中華民族與中國認同——論憲法愛國主義[J].政法論談,2010,28（2（.
（作者單位：青海大學）
馬亞楠（1994-），青海大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向:文化與發(fā)展。
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馬亞楠
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認同 團結 回族 伊斯蘭文化
一、青?；刈迮c伊斯蘭文化
青海省是中國少數(shù)民族主要分布的省、區(qū)之一，是回族先民早起活動并發(fā)展壯大的地區(qū)之一。青海的回族先民是唐宋時期留居湟水谷地，歷經(jīng)元、明、清迄至中華民國，分別以經(jīng)商羈旅、移民實邊等方式得以繁衍，在長期的發(fā)展過程中由于其他社會歷史變遷等原因，使青海的回族以伊斯蘭教的堅定信仰，并且運用自己的聰明才智創(chuàng)造出燦爛的文化由海成為特色的青?；刈?。青?；刈迨乔嗪Ｉ贁?shù)民族中的人數(shù)較多僅次于藏族、土族且擁有較久歷史的民族。
青海的回族是信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，伊斯蘭教的精神就是所有穆斯林的精神家園。伊斯蘭教作為三大宗教之一，在中國已有1300多年的歷史，伊斯蘭教傳入中國后，將愛國、仁愛、團結、和平等優(yōu)秀的教派精神傳給每一個中國穆斯林的身上，隨著中國的發(fā)展，伊斯蘭文化與中國社會相融共存，信仰伊斯蘭教的人們從單純信仰宗教的虔誠教民，變成有信仰又愛國的公民，這反映出伊斯蘭文化在中國生根、開花、結果的本土化進程進而也印證了這些穆斯林對祖國的認同對中華民族的認同。青海所有回族和撒拉族希望和其他少數(shù)民族團結共處，尋求自身發(fā)展的同時更好地壯大偉大的祖國。
二、回族的五個認同
（一）對偉大祖國的認同
回族是具有強烈愛國主義情感的民族，其愛國理念與伊斯蘭文化是分不開的。將“和平”“和諧”“順從”的精神作為伊斯蘭教的實質(zhì)內(nèi)涵，在中華大地上形成的極具中國特色的回族、撒拉族是中華民族的一部分，民族命運與國家命運息息相關?；刈鍖蹏闯墒切叛龅囊徊糠郑@不僅是伊斯蘭文化更是他們的行動綱領。
“九一八”事變爆發(fā)后，全國各地紛紛組織游行示威。青海省省立第一師范不僅率先發(fā)表了抗日宣言，并且呼吁其他地區(qū)學校師生組織義勇隊。青海門源縣、循化等五縣的所有學生也進行了誓師大會，組成了抗日宣傳隊，在各處揭露日本帝國主義的侵華罪行?？箲?zhàn)期間，回族通報不僅表明自己堅定地抗戰(zhàn)立場并以身救國。此外、青海地區(qū)積極響應白崇禧發(fā)表《敬告全國回教同胞書》，回族等其他信仰伊斯蘭教的民族成立了“青海救國協(xié)會”，譜寫穆斯林救國歌曲，他們以伊斯蘭集體主義精神，在祖國處在危難關頭之時，在各方面喚醒同胞救國意識，將國家命運緊緊與自身命運系在一起，只有對祖國對民族的高度認同，才能使回族、堅決維護國家統(tǒng)一，堅持團結抗戰(zhàn)，一致對外。
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（三）對中華文化的認同
所有打上人類印記，并為人類所創(chuàng)造出來的精神和物質(zhì)財富的總和構成了文化。不同的民族在發(fā)展的過程中創(chuàng)造出屬于自己的民族文化，所以，增進不同民族的文化交融，積極主動地吸收中華優(yōu)秀的文化，不故步自封，用全面的文化武裝自己促使本民族更好的發(fā)展。青海地區(qū)的回族作為中國特色的民族，他的文化并不是伊斯蘭文化和漢文化的簡單的相加，而是長期實踐形成的具有共同信仰卻有不同民族文化內(nèi)容的多樣性少數(shù)民族文化。首先，回族的伊斯蘭的特性是非常突出的，伊斯蘭文化始終是回族的一種核心力量，教規(guī)和禮儀是回族都必須共同遵守和踐行的準則。其次，回族沒有屬于自己的語言文字，回族吸收了大量的儒家文化，中國的傳統(tǒng)文化對回族的生產(chǎn)生活方式風俗習慣、價值取向等都有著深刻的影響。
（四）對中國特色社會主義道路的認同
十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央堅持以馬克思主義為指導，堅定不移走中國道路，與時俱進拓展中國道路，續(xù)寫中國特色社會主義這篇大文章。道路是實現(xiàn)國家和社會發(fā)展目標的根本途徑。青?；刈鍒远ㄖ袊厣鐣髁x道路認同，就是要在內(nèi)心深處、行動上堅定中國特色社會主義發(fā)展的路徑和方式，能夠客觀、理性看待經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題和困難，發(fā)展民族文化與民族經(jīng)濟要始終走中國特色道路，以中國的特色解決民族問題與其他各種矛盾。同時，對道路的認同意味著對社會主義制度的認同，社會制度保障少數(shù)民族權利不受侵犯，回族應自覺遵守社會制度，服從制度社會各項規(guī)則，從自身出發(fā)，維護現(xiàn)有社會制度，保護公共設施，理性看待我國處于社會主義初級階段可能產(chǎn)生的一些不完善的問題，通過對國家的認同，對制度自信，進一步通過自身努力完善社會主義制度，從而更好地促進社會主義道路的認同。
（五）對中國共產(chǎn)黨的認同
少數(shù)民族對共產(chǎn)黨的認同主要是共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展既提供保障也給予機會使得少數(shù)民族情感上對共產(chǎn)的認同。新中國成立以來，國家對少數(shù)民族的政策越來越好，比如，1、最大的優(yōu)惠政策實行民族區(qū)域自治，在保證國家統(tǒng)一的基礎上，滿足了少數(shù)民族當家作主的愿望，使少數(shù)民族更有凝聚力。2、西部大開發(fā)戰(zhàn)略。西部大開發(fā)政策從根本上解決全國發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，縮短了西部地區(qū)發(fā)展的不平衡。3、對少數(shù)民族實行加分制度，從中考到考研，各少數(shù)民族都受到了不同程度的加分制度和照顧政策，為的是更好的發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)科教文衛(wèi)事業(yè)。還有許多針對少數(shù)民族政策，在計劃生育期間可允許生兩個，保護少數(shù)民族活動如回族的開齋節(jié)和古爾邦節(jié)。
三、民族精神家園建設與五個認同的關系
每一個民族都有自己的精神家園，是對自身生命、感情、心理和精神的一種寄托?；刈宓木窦覉@以伊斯蘭文化為核心，堅持用“團結、向上、和諧”的伊斯蘭理念促使勸阻人民齊心聚力，團結和睦，用伊斯蘭這種精神家園產(chǎn)生出強烈的民族自豪感和巨大的認同感，從而為社會的發(fā)展，為國家的建設做出貢獻。
（一）有利于增強國家認同和民族團結
對國家的認同是回族對自己是國家公民身份的認可與接受，國家使一個大的整體，民族是一個小部分，整體和部分相互依賴，互為存在和發(fā)展的前提，所以回族民族的精神家園是歸屬于整個中華民族精神家園之中的，是與中華命運無法分割的。一個民族對于國家的認同也是對于中華民族的認同，民族家園建設也可使民族團結，雖然青海地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展水平不高，但只有維護民族團結，才能促使各民族的和諧發(fā)展，民族團結是實現(xiàn)全面建設小康社會的重要保障，回族同其他民族都是祖國大家庭中的一份子，理應相親相愛，同心同德，共同致力于振興中華的里面，對于鞏固和加強民族之間的團結，萬眾一心，搞現(xiàn)代化建設，為提升我國綜合國力，具有重要意義。
（二）有利于激發(fā)民族動力，促進經(jīng)濟發(fā)展
改革開放以來我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就，但整體而言，我國仍然是一個發(fā)展中的大國，人均水平還不高，青海地區(qū)仍處在欠發(fā)達的狀態(tài)，貧困人口也占相當大的比重，貧困是無聲的危機，是暴力犯罪和阻止前進的主要原因。通過伊斯蘭文化，認同國家，熱愛民族，吸收多樣優(yōu)秀文化，發(fā)展生產(chǎn)，勤勞致富，樹立正確的架子觀念，調(diào)動所有回族的生產(chǎn)積極性和勞動熱情，逐漸消除貧困，改善生活。
[1]費孝通.中華民族多元一體格局（修訂本（[M].北京:中央民族大學出版社,1999.
[2]喇秉德.青海回族簡史[M].西寧:青海人民出版社,2014.
[3]翟志勇.中華民族與中國認同——論憲法愛國主義[J].政法論談,2010,28（2（.
（作者單位：青海大學）
馬亞楠（1994-），青海大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向:文化與發(fā)展。
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