鄭麗

摘要：假設(shè)連詞“即”成詞于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，語(yǔ)法化完成的標(biāo)志是：位于假設(shè)復(fù)句從句的句首，且在分句主語(yǔ)前。從用法上看，連詞“即”所領(lǐng)的假設(shè)分句常表示“不如意”的情況。其語(yǔ)法化過(guò)程經(jīng)歷了從動(dòng)詞—時(shí)間副詞—假設(shè)連詞的歷程，從時(shí)間副詞到假設(shè)連詞的語(yǔ)法化過(guò)程則體現(xiàn)了從可能性認(rèn)識(shí)情態(tài)到虛擬性認(rèn)識(shí)情態(tài)的變化。

關(guān)鍵詞：假設(shè)連詞；即；認(rèn)識(shí)情態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）48-0084-02

語(yǔ)言系統(tǒng)如同有機(jī)體，不斷地經(jīng)歷著汰舊換新，詞匯體系亦是如此。有些詞在語(yǔ)言史上存在、使用過(guò)，卻在某一階段消失不見(jiàn)了，本文要討論的假設(shè)連詞“即”就是如此?！凹础痹谏瞎艥h語(yǔ)、中古漢語(yǔ)階段都是假設(shè)連詞的一員，而其在近代漢語(yǔ)階段逐漸消失，在現(xiàn)代漢語(yǔ)已完全湮滅了蹤影。

一、假設(shè)連詞“即”的成詞年代及用法

和其他的連詞一樣，“即”也是由實(shí)詞語(yǔ)法化而成的，這里有一個(gè)發(fā)展演變、從量變到質(zhì)變的過(guò)程?！凹础背霈F(xiàn)在假設(shè)復(fù)句偏句句首，可理解為假設(shè)連詞的用例，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)初期■。（1）即欲有事，何如？（《左傳·昭公十二年》）。對(duì)例（1）我們可以做兩種理解：將“即”理解為時(shí)間副詞“馬上”、“立刻”，意為“馬上想做一件事，卦象怎么樣？”，“即”修飾后面的動(dòng)詞性成分；也可將“即”理解為假設(shè)連詞，意為“如果想做一件事，卦象怎么樣？”上述兩種解釋皆言之成理，可見(jiàn)兩者在意義上的關(guān)聯(lián)，也足見(jiàn)在戰(zhàn)國(guó)初期連詞“即”還處于發(fā)展的初始階段，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)成分A虛化為B的過(guò)程中，必定有一個(gè)A和B共存的階段，在這一中間階段有的成分可以按A理解也可以按B理解?！薄凹础钡降自谑裁磿r(shí)期語(yǔ)法化為連詞的，我們找到這樣一個(gè)例句：（2）即戎寇至，傳鼓相告?！秴问洗呵铩ひ伤啤??！凹础蔽挥诰涫祝诜志渲髡Z(yǔ)“戎寇”前，而其源詞——時(shí)間副詞“即”不能位于主語(yǔ)前，只能出現(xiàn)在謂語(yǔ)之前，而例（2）中“即”位于主語(yǔ)前，這是因詞性改變而產(chǎn)生的功能上的改變。這一語(yǔ)法位置的改變，足以說(shuō)明此處的“即”已是假設(shè)連詞。《呂氏春秋》通常認(rèn)為成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末年，也就是說(shuō)最晚在戰(zhàn)國(guó)末年，“即”就已經(jīng)成為假設(shè)連詞。在成書(shū)較晚的《戰(zhàn)國(guó)策》中，“即”位于假設(shè)復(fù)句的句首，且其后有分句主語(yǔ)的情況逐漸多了起來(lái)。如：（3）即天下有變，王何以市楚也？（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）。（4）即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長(zhǎng)有寵乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》）。（5）即春申君有變，是王獨(dú)受秦患也。（《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》）。關(guān)于假設(shè)連詞的用法，太田辰夫指出“‘即的假設(shè)用法和一般假設(shè)連詞不同，是表示‘萬(wàn)一之義。”張麗麗（2009）也認(rèn)為“當(dāng)時(shí)‘即所帶領(lǐng)的假設(shè)句都是一些不幸或不樂(lè)見(jiàn)的事件，像是國(guó)君死去、國(guó)家發(fā)生不幸等。”據(jù)筆者觀察，雖“即”所領(lǐng)的假設(shè)分句常有“不好”的意思，但也可領(lǐng)表示比較中性意義的假設(shè)，如：（6）即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。（《鬼谷子·捭闔》）。（7）即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂(lè)其處，惟恐有變。（《過(guò)秦論》）。例（6）“如果要開(kāi)放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。”其假設(shè)的情況是中性的。而例（7）則假設(shè)了一個(gè)非常正面的情況“天下人都欣然安居樂(lè)業(yè)”?！凹础敝泄诺靡匝佑?，且位置靈活，可出現(xiàn)在主語(yǔ)前，也可出現(xiàn)在主語(yǔ)后。既可領(lǐng)表示“負(fù)面”意義的假設(shè)，也可領(lǐng)表示“非負(fù)面”意義的假設(shè)。（8）陛下即不定制，如今之勢(shì)，不過(guò)一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強(qiáng)，漢法不得行矣。（東漢《漢書(shū)》卷四十八）。（9）即萬(wàn)化以悟玄，則千途無(wú)異轍。（后秦《妙法蓮華經(jīng)·后序》）。（10）即我子，卿等敢爾邪！（南朝宋《后漢書(shū)》卷三十二）。（11）即自隨身，用度無(wú)準(zhǔn)，未及代下，不免饑寒。（北齊《魏書(shū)》卷四十四）。（12）心即定住，則心易安靜。（隋《童蒙止觀·調(diào)和第四》）

二、時(shí)間副詞“即”的語(yǔ)法化過(guò)程

“即”甲骨文作“ ”，《甲骨文字典》認(rèn)為“ ”“象圓形食器之形，為簋之本字。甲骨文即、既、卿等字從之。”右邊的部件“ ”，林義光認(rèn)為：“ 即人字”，從字形上看，此字“象人就食之形”。《說(shuō)文解字》將“即”解為“即食也?！薄凹础钡谋玖x為“就食”。（13）鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。（《易·鼎》）。用于本義的“即”是個(gè)不及物動(dòng)詞，不帶賓語(yǔ)。人“就食”自然就要“趨就、接近”食物，“即”又因此引申出“趨就、接近”之義。（14）君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。（《論語(yǔ)·子張篇第十九》）。（15）十五年春，楚人伐徐，徐即諸夏故也。（《左傳·僖公十五年》）。表“趨近”義的“即”常帶表人或地點(diǎn)的名詞性賓語(yǔ)。動(dòng)詞“即”在“趨就、接近”義項(xiàng)上虛化出時(shí)間副詞“即”。“即”作時(shí)間副詞，用在動(dòng)詞前面，表示動(dòng)作或事件將在很短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到，相當(dāng)于“馬上”、“就”、“立刻”等。（16）不利即戎，利有攸往。（《周易·夬》）。（17）道譬諸若水，溺者多欽之即死，渴者適欽之即生。（《韓非子·解老第十三》）。（18）趙奢許諾，即發(fā)萬(wàn)人趨之。（西漢《史記·廉頗藺相如列傳》。從動(dòng)詞到時(shí)間副詞的語(yǔ)法化過(guò)程，有著句法和語(yǔ)義上的基礎(chǔ)。從句法上說(shuō)，“即”經(jīng)常出現(xiàn)于另一動(dòng)詞之前構(gòu)成連謂結(jié)構(gòu)，是它由動(dòng)詞向副詞虛化的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。如：（19）今將禍余，請(qǐng)即救。（戰(zhàn)國(guó)《左傳》）。李宗江認(rèn)為“時(shí)間副詞的用法是從表示趨近的動(dòng)詞用法語(yǔ)法化而成的?！睆囊饬x上看，這個(gè)虛化過(guò)程也具有語(yǔ)義上的相宜性：從動(dòng)詞到時(shí)間副詞的意義變化是從動(dòng)詞所表示的空間上的“接近”延伸到副詞所表示的時(shí)間上的“接近”。例（16）表示事件與動(dòng)作或動(dòng)作與動(dòng)作之間間隔的時(shí)間短；例（17）、（18）則以說(shuō)話(huà)時(shí)間為參照點(diǎn)，表示即將發(fā)生的動(dòng)作或事件的發(fā)生與說(shuō)話(huà)的時(shí)間間隔不長(zhǎng)。副詞“即”著重強(qiáng)調(diào)時(shí)間間隔短，即動(dòng)作或事件將在很短的時(shí)間間隔后發(fā)生。這個(gè)時(shí)間間隔是參照以前的一個(gè)動(dòng)作或某個(gè)說(shuō)話(huà)的時(shí)間點(diǎn)的，如果站在前一個(gè)動(dòng)作或某個(gè)說(shuō)話(huà)的時(shí)間點(diǎn)上觀察，“即”所修飾的動(dòng)作將在很短的一段時(shí)間后發(fā)生，也就是說(shuō)動(dòng)作相對(duì)于參照點(diǎn)而言，還處于未然狀態(tài)，還未發(fā)生。因此，“即”這個(gè)表示短時(shí)態(tài)的副詞也可以表示將來(lái)意義，是將來(lái)時(shí)標(biāo)記。endprint

三、時(shí)間副詞—假設(shè)連詞：從可能性認(rèn)識(shí)情態(tài)到虛擬性認(rèn)識(shí)情態(tài)的變化

格語(yǔ)法認(rèn)為句子深層結(jié)構(gòu)有兩大組構(gòu)成分：命題和情態(tài)。比如說(shuō)含有能愿動(dòng)詞的句子，往往可以被分解為“命題”和“情態(tài)”兩個(gè)部分。（20）你應(yīng)該去上學(xué)。句子可以被分析為“你去上學(xué)”和“應(yīng)該”兩個(gè)部分，“你去上學(xué)”是命題，“應(yīng)該”是情態(tài)，情態(tài)在句子中不會(huì)改變命題的真值條件，而主要用來(lái)表達(dá)說(shuō)話(huà)者或?qū)懽髡邔?duì)命題或?qū)γ}所描寫(xiě)的情景的主觀態(tài)度、傾向。Palmer將情態(tài)劃分為認(rèn)識(shí)情態(tài)、強(qiáng)制情態(tài)、行為情態(tài)、存在情態(tài)等不同種類(lèi)。漢語(yǔ)中常見(jiàn)的能作為認(rèn)識(shí)情態(tài)標(biāo)記的詞，主要有能愿動(dòng)詞和副詞。假設(shè)連詞在句子中屬于句外成分，隸屬于句子的情態(tài)部分，表示虛擬性認(rèn)識(shí)情態(tài)。假設(shè)連詞成員中的相當(dāng)部分是由表示可能性認(rèn)識(shí)情態(tài)的詞匯進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，表示可能性認(rèn)識(shí)情態(tài)的詞主要有兩類(lèi)：一是可作為將來(lái)時(shí)標(biāo)志的詞；二是表示不確定、推測(cè)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣副詞。假設(shè)連詞的源詞——時(shí)間副詞“即”屬于前者。漢語(yǔ)的時(shí)間系統(tǒng)是由時(shí)相、時(shí)制和時(shí)態(tài)組成的三維結(jié)構(gòu)。最常見(jiàn)的是將時(shí)制三分為：過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。在人類(lèi)語(yǔ)言中都存在著關(guān)于時(shí)間的表達(dá)形式，“過(guò)去”、“現(xiàn)在”、“將來(lái)”也都各有相應(yīng)的語(yǔ)言形式，能夠表示將來(lái)意義的詞就具有將來(lái)時(shí)標(biāo)記的身份，如時(shí)間副詞“即”是將來(lái)時(shí)標(biāo)志。時(shí)間副詞“即”語(yǔ)法化為連詞的過(guò)程，體現(xiàn)從認(rèn)識(shí)形態(tài)的第二層級(jí)向第三層級(jí)進(jìn)一步虛化的過(guò)程。

跟“即”有類(lèi)似語(yǔ)法化軌跡的假設(shè)連詞還有不少，如“若、如、即、其、當(dāng)、為”等。這些假設(shè)連詞的源詞的意義均與將來(lái)時(shí)間意義相關(guān)，是將來(lái)時(shí)標(biāo)記。帶有可能性認(rèn)識(shí)情態(tài)標(biāo)記的句子可以出現(xiàn)在假設(shè)復(fù)句偏句的位置上，如果其頻繁地出現(xiàn)，位于句首的情態(tài)標(biāo)記就可能進(jìn)一步被虛化為虛擬性認(rèn)識(shí)情態(tài)標(biāo)記。

注釋?zhuān)?/p>

（1）關(guān)于《左傳》的成書(shū)年代，有所爭(zhēng)議，有說(shuō)春秋晚期，有說(shuō)戰(zhàn)國(guó)初期的，本文傾向于后一種說(shuō)法

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