王學(xué)振

“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，是中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“文協(xié)”）1938年3月于武漢成立時(shí)提出的一個(gè)口號(hào)。它是一種形象化的說法，意思是“使文藝的影響突破過去的狹窄的知識(shí)分子的圈子，深入于廣大的抗戰(zhàn)大眾中去”［1］。“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”這個(gè)口號(hào)的提出具有重要的意義，它“說明了‘文協(xié)’工作的一個(gè)中心目標(biāo)，也預(yù)示著中國文藝運(yùn)動(dòng)的一種新的前途”［2］，后來抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展也一定程度上實(shí)現(xiàn)了“下鄉(xiāng)”與“入伍”的目標(biāo)。那么，抗戰(zhàn)文藝是如何“下鄉(xiāng)”、如何“入伍”的呢？這個(gè)問題似乎還沒有得到專門的研究，筆者擬談?wù)効箲?zhàn)文藝“入伍”的問題。

一

“五四”文學(xué)革命以來的新文藝，取得了很大的成就，但在和人民大眾相結(jié)合方面，還是存在很大的不足。瞿秋白曾經(jīng)不無偏激地將新文藝稱為“歐化文藝”，認(rèn)為它“在言語文字方面造成了一種新文言(五四式的所謂白話)，在體裁方面盡在追求著怪僻的摩登主義，在題材方面大半只在知識(shí)分子的‘心靈’里兜圈子”，因此而“很久的和廣大的群眾隔離著”［3］。左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文藝界也曾試圖開展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，但由于歷史條件的限制，僅僅停留在理論探討層面，未能真正付諸實(shí)踐，進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期后，文藝才真正得以實(shí)現(xiàn)大眾化。

廣大文藝工作者決心以藝術(shù)的武器為抗戰(zhàn)效力，紛紛呼應(yīng)“文協(xié)”提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”，對(duì)文藝的大眾化保持高度的認(rèn)同。比如樓適夷認(rèn)為：“把文化局限于知識(shí)分子的狹小范圍內(nèi)，在今日的新形勢(shì)之下，已經(jīng)是一種不可自恕的犯罪，沒有普遍的大眾的基礎(chǔ)，決不能有真實(shí)崇高的文化，每個(gè)執(zhí)筆桿的人應(yīng)該在紀(jì)念第二十次五四的今天，宣誓為大眾的文化而戰(zhàn)斗! ”［4］又如葉以群指出：“‘大眾化’是一切文藝工作的總原則，所有的文藝工作者都必須沿著‘大眾化’的路線進(jìn)行，在文藝工作的范圍內(nèi)，應(yīng)該沒有非大眾的文藝工作。因而，‘大眾化’也就不成為‘特殊’工作了——這說明著大眾文藝和非大眾文藝之間的界限的消失?！保?］“在目前，我們文藝工作者必須緊急動(dòng)員，展開文藝大眾化的工作，使我們的作品深入到都市，鄉(xiāng)村，前線，后方的一切所在當(dāng)中去?！保?］再如抗敵演劇隊(duì)也宣稱其“信條”是“吾輩藝術(shù)工作者的全部努力，以廣大抗戰(zhàn)軍民為對(duì)象，因而藝術(shù)大眾化，成為迫切之課題。必須充分忠實(shí)于大眾之理解、趣味，特別是其苦痛和要求，藝術(shù)才能真正成為喚起大眾、組織大眾的武器”［7］34-35。

雖然有個(gè)別理論家指出大眾化不能與通俗化“混起來用”［8］，但在抗戰(zhàn)初期大家基本上是將大眾化理解為通俗化的。正如藍(lán)海戰(zhàn)后所概括的：“‘文章下鄉(xiāng)，文章入伍’是為了適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要提出的兩個(gè)口號(hào)，實(shí)踐的步驟是文藝的通俗化與大眾化，舊形式的利用是實(shí)踐的具體方式?！保?］342在這種理解的支配下，原有的通俗作家自不用說，一些新文學(xué)作家，如老舍、穆木天、王亞平、趙景深、歐陽山等，也紛紛開始創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，利用舊形式寫作了大量的通俗文藝作品。舉凡舊劇、皮簧、相聲、大鼓、快板、小調(diào)、評(píng)書、演義、山歌、小曲、金錢板、數(shù)來寶等民間藝術(shù)形式，都在作家的筆下得到運(yùn)用。通俗文藝刊物、機(jī)構(gòu)紛紛創(chuàng)辦，“據(jù)抗戰(zhàn)初期不完全的統(tǒng)計(jì)，大后方經(jīng)常發(fā)表通俗作品的報(bào)刊有三十余家，專門出版通俗讀物的機(jī)構(gòu)有五家以上”［9］。即便是一些相對(duì)“高雅”的文藝刊物，也對(duì)通俗文藝給予高度的關(guān)注。如“文協(xié)”的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》就先后發(fā)表了《通俗讀物編刊社的自我批判》《通俗文藝散談》《怎樣編制士兵通俗讀物》《通俗文藝短論》《關(guān)于“藝術(shù)和宣傳”的問題》《關(guān)于抗日三字經(jīng)》《文藝的“功利性”與抗戰(zhàn)文藝的大眾化》《舊劇抗戰(zhàn)》《制作通俗文藝的苦痛》《我們?cè)鯓訉懽魍ㄋ鬃x物》《我對(duì)于舊形式的幾點(diǎn)意見》《關(guān)子小調(diào)》《改編民歌的一點(diǎn)意見》《關(guān)于“藝術(shù)大眾化”》《舊酒與新舊》《通俗文藝技巧談》等一大批理論文章討論抗戰(zhàn)文藝的大眾化、通俗化問題，還發(fā)表了一大批通俗文藝作品，包括歌謠《難童謠》《戰(zhàn)壕小調(diào)》《盤里糕》《縫窮婦》、抗日鼓詞《江曉鳳舍身誘敵》、大鼓書詞《毛脈厚》、抗日通俗故事《又訓(xùn)報(bào)國》、大眾小說《流血紀(jì)念章》等。

隨著形勢(shì)的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深入，文藝家意識(shí)到“舊酒瓶”裝不了“新酒”，對(duì)利用舊形式產(chǎn)生了一定的警惕，但其文藝大眾化的初衷還是沒有改變，他們更進(jìn)一步，開始了對(duì)“民族形式”的討論。討論主要圍繞“民族形式”的內(nèi)涵、中心源泉以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)問題展開，經(jīng)過討論，文藝界認(rèn)識(shí)到必須從“源”和“流”兩方面努力來創(chuàng)造人民大眾喜聞樂見的“民族形式”：所謂“源”，是指“民族形式”的源泉是現(xiàn)實(shí)生活，只有從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，才可能創(chuàng)造出“民族形式”；所謂“流”,是指“民族形式”的縱向繼承和橫向借鑒，只有以開放的眼光，吸收、借鑒古今中外的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，才可能創(chuàng)造出“民族形式”?！懊褡逍问健迸c文藝大眾化是緊密相關(guān)的，具有“民族形式”的作品，自然容易為大眾所接受。在“民族形式”討論的基礎(chǔ)上，特別是在延安文藝座談會(huì)精神的指引下，一大批具有中國作風(fēng)、中國氣派的文藝作品，如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、李季的《王貴與李香香》以及賀敬之執(zhí)筆的歌劇《白毛女》等，似雨后春筍般涌現(xiàn)。

毋庸諱言，抗戰(zhàn)時(shí)期中國軍隊(duì)廣大官兵的文化素質(zhì)就整體而言是不太高的，對(duì)文藝作品的領(lǐng)悟、欣賞能力有限，因而文藝作品的大眾化、通俗化對(duì)他們而言是至關(guān)重要的，過于“高雅”的作品難免曲高和寡，不為他們理解、認(rèn)同，而那些大眾化、通俗化的作品卻具備“入伍”的可能。大眾化、通俗化程度高的文藝作品，即便在藝術(shù)價(jià)值方面存在某種程度的欠缺，也因?yàn)槠湫问?、?nèi)容、藝術(shù)趣味等方面接近普通民眾而能夠?yàn)閺V大官兵所接受。當(dāng)然，那些用“民族形式”寫作的藝術(shù)質(zhì)量上乘的文藝作品，無疑也能夠受到廣大官兵的喜愛。

二

軍隊(duì)乃國家的長(zhǎng)城，在狼煙遍地的抗戰(zhàn)時(shí)期，民眾無不心系軍隊(duì)，時(shí)常開展戰(zhàn)地服務(wù)，或者組織對(duì)軍隊(duì)的訪問、慰勞，文藝作家、文藝團(tuán)體總是積極參與，由此把精神食糧輸送到軍隊(duì)，部分地實(shí)現(xiàn)了“文章”的“入伍”。

文藝界參與戰(zhàn)地服務(wù)，最典型的莫過于西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“西戰(zhàn)團(tuán)”）?！拔鲬?zhàn)團(tuán)”1937年8月12日成立于延安，由著名女作家丁玲、左翼作家吳奚如分別擔(dān)任正、副主任，初成立時(shí)有團(tuán)員二十多人（后來增加到四十多人），大多為抗日軍政大學(xué)的二期學(xué)員和延安的文化工作者?！拔鲬?zhàn)團(tuán)”經(jīng)過四十天的政治、工作準(zhǔn)備后，于1937年9月22日開赴前線，為戰(zhàn)地軍民服務(wù)，直至1938年7月才返回延安。“西戰(zhàn)團(tuán)”是一個(gè)藝術(shù)性的宣傳團(tuán)體，“該團(tuán)組織略分通訊，宣傳兩股。通訊股專門采訪戰(zhàn)事消息，戰(zhàn)地各種情景，預(yù)備以報(bào)告文學(xué)形式及各種短小精悍之雜文寫作，并提取供給國內(nèi)外報(bào)章雜志。宣傳股則分戲劇、歌詠、演講等組，專門向軍隊(duì)及邊區(qū)群眾作抗日救亡宣傳。一以鼓勵(lì)士氣，一以動(dòng)員民眾配合作戰(zhàn)”［10］?！拔鲬?zhàn)團(tuán)”返回延安后，丁玲去馬列學(xué)院學(xué)習(xí)，音樂家周巍峙接替了“西戰(zhàn)團(tuán)”的領(lǐng)導(dǎo)工作。1938年11月20日，“西戰(zhàn)團(tuán)”又在周巍峙的率領(lǐng)下奔赴晉察冀邊區(qū)，此后一直戰(zhàn)斗在抗戰(zhàn)前線，為前線的抗日軍民服務(wù)，直到1944年5月底，才勝利返回延安。

文藝作家、文藝團(tuán)體參與訪問、慰勞軍隊(duì)的事例也很多，如：1938年4月，郁達(dá)夫、盛成受“文協(xié)”派遣，攜帶慰勞前線將士書、錦旗，到臺(tái)兒莊勞軍；1938年5月，“文協(xié)”選派代表，到航空委員會(huì)慰勞空軍；1939年6月至12月，老舍、王平陵、胡風(fēng)、姚蓬子分別參加全國慰勞總會(huì)組織的南、北兩路慰問團(tuán)，赴東南、西北前線慰問。在這些事例中，影響最大的當(dāng)數(shù)作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“訪問團(tuán)”）?！霸L問團(tuán)”由“文協(xié)”組織，王禮錫任團(tuán)長(zhǎng)，宋之的任副團(tuán)長(zhǎng)，團(tuán)員還有李輝英、白朗、陳曉南、袁勃、葛一虹、羅烽、以群、張周、楊騷、楊朔、方殷，加上秘書錢新哲，一共14人?！霸L問團(tuán)”于1939年6月12日由重慶出發(fā)，經(jīng)四川、陜西而至洛陽過黃河，入中條山及晉東南，訪問中條山、太行山等戰(zhàn)場(chǎng)，直指當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)治、長(zhǎng)子前線，而后轉(zhuǎn)道湖北襄樊、隨棗一帶，再由宜昌返回，于12月12日抵達(dá)重慶。“訪問團(tuán)”歷盡艱辛（團(tuán)長(zhǎng)王禮錫因工作過于煩勞在訪問途中致病而死），實(shí)現(xiàn)了“以戰(zhàn)地訪問的形式，溝通前后方的意志，記錄戰(zhàn)場(chǎng)上豐富的戰(zhàn)斗的生活”的“中心目的”［11］115，在戰(zhàn)地文化工作方面亦有收獲。

文藝作家、文藝團(tuán)體置身戰(zhàn)地，同前線軍隊(duì)接觸，給他們帶來了精神食糧，促進(jìn)了“文章”的“入伍”。如“西戰(zhàn)團(tuán)”經(jīng)常為戰(zhàn)地軍民演出秦腔、京戲、大鼓、相聲、快板、小調(diào)、活報(bào)、雙簧等各種節(jié)目，且不說“西戰(zhàn)團(tuán)”在長(zhǎng)達(dá)六年的戰(zhàn)地服務(wù)中隨時(shí)隨地的藝術(shù)創(chuàng)造，單是其1937年9月開赴前線前準(zhǔn)備的節(jié)目，就已經(jīng)十分豐富：戲劇有出自團(tuán)員之手的《王老爺》（張?zhí)焯撟鳎?、《東北之光》（孫強(qiáng)作）、《漢奸的末路》（黃竹君作）、《重逢》（丁玲作）、《最后的微笑》（孫強(qiáng)作）、《保衛(wèi)蘆溝橋》（抗大十三隊(duì)集體創(chuàng)作）和團(tuán)外人士創(chuàng)作的《放下你的鞭子》《林中口哨》等十五六個(gè)；大鼓有《勸國民抗戰(zhàn)》《抗日救國的十大綱領(lǐng)》《難民》《勸夫從軍》等；快板有《大家起來救中國》《蘆溝橋》《國共合作》等；小調(diào)有《驅(qū)逐日本強(qiáng)盜滾蛋》《新九一八小調(diào)》《送郎上前線》《老百姓參加抗戰(zhàn)》《男女一齊上前線》等；雙簧、相聲有《小放牛》等；舞蹈有根據(jù)秧歌舞改編而成的《打倒日本昇平舞》等。除演出外，“西戰(zhàn)團(tuán)”還出版油印的《戰(zhàn)地報(bào)》供戰(zhàn)地軍民閱讀。作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)不能像“西戰(zhàn)團(tuán)”一樣為戰(zhàn)地軍民演出，其成員根據(jù)前線缺少書籍閱讀的情況，不顧路途的遙遠(yuǎn)與艱難，攜帶《前線增刊》《抗戰(zhàn)文藝》2000份，贈(zèng)送給前方將士?！霸L問團(tuán)”還努力發(fā)現(xiàn)軍中的文藝人才，幫助成立軍中的文藝組織，指導(dǎo)軍隊(duì)的文藝活動(dòng)，“訪問團(tuán)”成員記錄自身行蹤的“筆游擊”中，時(shí)常提到這樣的情況，如：“在胡家峪，前線劇社備好了馬匹，由一位姓艾的負(fù)責(zé)人來邀請(qǐng)一虹和之的兩人到離胡家峪七八里外的毛家灣他們那里去談話。由一虹先談了些當(dāng)前戰(zhàn)劇運(yùn)動(dòng)上的問題，以及它的發(fā)展趨向。后來由他們提出許多實(shí)踐上的問題，分別由兩人作了簡(jiǎn)單的答復(fù)?！保?1］76“這一天，早晨八點(diǎn)鐘起，七區(qū)專署所屬的各文化團(tuán)體在保安隊(duì)部的院子里開了一個(gè)座談會(huì)，席間除以群報(bào)告兩年來文藝界的發(fā)展情形，一虹報(bào)告兩年來一般文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)外，并由本團(tuán)提出，大家討論，組成了一個(gè)晉南區(qū)的文協(xié)通訊總站，以這個(gè)通訊總站作中心，把文協(xié)的通訊站公布予晉南各縣，以及中條山的各軍師?！薄跋挛?，在五點(diǎn)鐘以前，全體同人幾乎是無間斷的和訪問者談話，解答著屬于小說的，戲劇的，詩歌的以及新聞的各種問題。”［11］85所以宋之的在總結(jié)“訪問團(tuán)”的成績(jī)時(shí)，也特意列出了這么一條：“經(jīng)過了他們的訪問，使得戰(zhàn)地的文化工作更有了輝煌的發(fā)展。具體的是有幾個(gè)地方，都以軍中文化工作者為基干，組織了文協(xié)的通信處，晉東南更成立了文協(xié)分會(huì)。”［11］116

三

如果說文藝創(chuàng)作的大眾化、通俗化為“文章入伍”提供了前提，那么文藝作家、文藝團(tuán)體通過戰(zhàn)地服務(wù)、訪問、慰勞等形式直接為官兵輸送精神食糧則使得“文章入伍”部分地成為現(xiàn)實(shí)。但是，戰(zhàn)地服務(wù)也罷，訪問、慰勞也罷，畢竟是短期的、流動(dòng)的，雖然能夠給軍隊(duì)的文藝活動(dòng)增加活力，卻不夠持久、穩(wěn)定，因此軍隊(duì)自身開展的文藝活動(dòng)才是“文章入伍”的主要路徑。

為了提高軍隊(duì)自身的戰(zhàn)斗力，同時(shí)動(dòng)員民眾支持軍隊(duì)，抗戰(zhàn)時(shí)期軍隊(duì)對(duì)宣傳工作普遍予以關(guān)注，文藝是宣傳的利器，也因此而受到軍隊(duì)的高度重視。有的部隊(duì)甚至出臺(tái)了專門的文件，來對(duì)文藝工作進(jìn)行規(guī)劃、指導(dǎo)。如八路軍前方總政治部曾與“魯藝”文藝工作團(tuán)共同擬定《部隊(duì)文藝工作綱要》，提出“組織各級(jí)文藝習(xí)作會(huì)和習(xí)作組”，“出版文藝刊物，編印文藝教材及士兵讀物，擴(kuò)大機(jī)關(guān)報(bào)和墻報(bào)的文藝活動(dòng)”，“成立小型的文藝圖書館”，“建立文藝通訊網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)及培養(yǎng)文藝通訊員”，“發(fā)動(dòng)寫小故事、速寫以及其他創(chuàng)作，記文藝日記及集體創(chuàng)作”等幾個(gè)要點(diǎn)。［12］后來八路軍總政治部又聯(lián)合中共中央文委向其下屬部隊(duì)下發(fā)《關(guān)于部隊(duì)文藝工作的指示》，該指示充分肯定了文藝工作在軍隊(duì)建設(shè)中的重要作用，客觀分析了抗戰(zhàn)以來開展軍中文藝工作的有利條件和主要收獲，嚴(yán)肅批評(píng)了不利于開展軍中文藝活動(dòng)的錯(cuò)誤傾向，明確確定了軍隊(duì)文藝工作的方針、重心和文藝干部的培養(yǎng)、使用方式，具體部署了開展軍中文藝工作的一些舉措［13］，可以視為系統(tǒng)、全面的軍隊(duì)文藝政策，對(duì)人民軍隊(duì)的文藝工作具有重要的指導(dǎo)意義。

出于對(duì)文藝工作的重視，當(dāng)時(shí)軍隊(duì)普遍建立了自己的文藝隊(duì)伍，師、旅一級(jí)基本上都設(shè)有劇社、宣傳隊(duì)、文工團(tuán)等專門的文藝組織。如軍事委員會(huì)政治部第三廳曾組建十個(gè)抗敵演劇隊(duì)和五個(gè)抗敵宣傳隊(duì)，分赴各戰(zhàn)區(qū)服務(wù)。航空委員會(huì)政治部建立神鷹劇團(tuán)和其分支機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)空軍的文藝工作。第五戰(zhàn)區(qū)先后成立戰(zhàn)時(shí)文化工作團(tuán)和“文藝人從軍部隊(duì)”，其包括作家臧克家、姚雪垠、孫陵、于黑丁、田濤、鄒獲帆等人在內(nèi)的“筆部隊(duì)”曾進(jìn)行三次“筆征”。八路軍后方留守兵團(tuán)有烽火劇團(tuán)、邊保劇團(tuán)等，晉綏軍區(qū)有戰(zhàn)斗劇社、戰(zhàn)線劇社、戰(zhàn)鋒劇社、呂梁劇社、黃河劇社等，晉察冀軍區(qū)有抗敵劇社、戰(zhàn)線劇社、七月劇社、沖鋒劇社、火線劇社、前鋒劇社、前進(jìn)劇社、前哨劇社、北進(jìn)劇社、挺進(jìn)劇社、尖兵劇社等，晉冀魯豫軍區(qū)有抗日先鋒劇社、長(zhǎng)城劇團(tuán)、前哨劇社、戰(zhàn)斗劇團(tuán)、挺進(jìn)劇社、野火劇社、戰(zhàn)友劇社、太行山劇團(tuán)、怒吼劇社等，山東軍區(qū)有戰(zhàn)士劇社、實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、國防劇團(tuán)、火星劇社、前線劇團(tuán)、耀南劇團(tuán)、魯南劇社等。新四軍有抗敵劇團(tuán)、前鋒劇團(tuán)、拂曉劇團(tuán)、火線劇社、大眾劇團(tuán)、蘇南劇團(tuán)、奮斗劇團(tuán)、鐵流劇團(tuán)、創(chuàng)造劇團(tuán)、青年服務(wù)團(tuán)、魯迅文藝工作團(tuán)以及直接以“文工團(tuán)”命名的各種文藝組織等。

這些軍隊(duì)的文藝組織，當(dāng)然也會(huì)向普通民眾開放，但是其最主要的服務(wù)對(duì)象，還是軍隊(duì)自身。他們開展文藝活動(dòng)的方式是多種多樣的，而以歌詠和戲劇等方面最成氣候。歌詠的參與面廣，因而成為軍中文藝活動(dòng)的首選，幾乎每逢出操、集合、集會(huì)，都要合唱抗日歌曲，軍中專業(yè)性文藝組織在演出時(shí)也少不了歌唱節(jié)目，如新四軍二師抗敵劇團(tuán)1940-1941年兩年里就曾表演過《黃河大合唱》《八路軍進(jìn)行曲》《新四軍軍歌》《軍民合作》《百團(tuán)大戰(zhàn)》《文化戰(zhàn)士歌》《反掃蕩》《整訓(xùn)歌》《春耕曲》《麥子黃》《九·一八大合唱》《抗大校歌》《贊美新中國》《中華民族好兒女》《茂林血債》《血的仇恨》《親日派，陰謀深》《短兵歌》《金牛山上打勝仗》《進(jìn)擊歌》《參軍小唱》《勞軍小唱》《保衛(wèi)新路東》《鐵的黨軍》《革命的家庭》《勞苦人的歌》等曲目。戲劇容納量大，對(duì)受眾的文化要求低而教育效果又很強(qiáng)，因此也成為軍中文藝活動(dòng)經(jīng)常采用的形式。如隸屬于空軍的神鷹劇團(tuán)曾經(jīng)上演《一年間》《飛將軍》《保衛(wèi)領(lǐng)空》《天羅地網(wǎng)》《最后的吼聲》《飛行傳家》《神鷹三部曲》等“空軍戲劇”，也曾演出《放下你的鞭子》《血祭九·一八》《民族公敵》《炸藥》《我們的國旗》《中國婦人》《打鬼子去》《亂世男女》《花濺淚》《野玫瑰》《江湖人》《勝利號(hào)》《雷雨》《群魔亂舞》《法西斯細(xì)菌》《家》《重慶二十四小時(shí)》《夜光杯》《董小宛》《女店主》《鑄情》《秋子》等其他題材的戲劇。對(duì)于戎馬倥傯而又文化水平不高的普通官兵而言，直接接觸文藝作品特別是那些文藝經(jīng)典的機(jī)會(huì)是不多的，正是通過軍中文藝組織的活動(dòng)，他們才能從《黃河大合唱》等名曲中感悟中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，從《雷雨》《家》《鑄情》（即《羅密歐與朱麗葉》）等名著中領(lǐng)略社會(huì)生活的復(fù)雜多樣，這正是“文章入伍”的一種重要方式。

軍隊(duì)在文藝報(bào)刊的出版、文藝作品的創(chuàng)作等方面也取得了可觀的成績(jī)。為活躍軍中文化，軍隊(duì)出版了不少專門性的文藝報(bào)刊和兼發(fā)文藝作品的綜合性報(bào)刊，如航空委員會(huì)政治部出版《中國的空軍》雜志和《飛報(bào)》（附有《戰(zhàn)時(shí)劇壇》副刊），八路軍總政治部出版《八路軍軍政雜志》和《前線畫報(bào)》。軍中流傳的文藝作品，有的是中外經(jīng)典名著，有的來自后方，有的則出自前線官兵之手。如一二九師戰(zhàn)士劇社上演的劇目中，既有紅軍時(shí)期遺留下來的《反對(duì)開小差》《血汗為誰流》《勸郎當(dāng)紅軍》等，也有大后方流傳過來的《打鬼子去》《八百壯士》《流寇隊(duì)長(zhǎng)》《三江好》《農(nóng)村曲》《人命販子》等，更多的還是敵后創(chuàng)作的《查路條》《信號(hào)槍》《三階段》《夜摸營》《木頭人》《反掃蕩》《恐日病》《張大疤》《草橋閱兵》《到敵人后方去》《戰(zhàn)區(qū)兒童》《紅鼻子歸隊(duì)》《紅色游擊隊(duì)》《婆婆的覺悟》《鐵牛與病鴨》《圣戰(zhàn)的恩惠》《兩個(gè)大尉》《皇道樂土》《皖南事變》《老鄉(xiāng)上冬學(xué)》《槍》《回根據(jù)地去》等。值得注意的是，有的文藝作品的作者，竟然是運(yùn)籌帷幄的高級(jí)將領(lǐng)?！缎滤能娷姼琛返母柙~，就是由時(shí)任新四軍一支隊(duì)司令員后來接任軍長(zhǎng)的陳毅創(chuàng)作的。1941年上高會(huì)戰(zhàn)大捷后，參與作戰(zhàn)的七十四軍五十一師師長(zhǎng)李天霞親自編寫了戰(zhàn)地劇《上高會(huì)戰(zhàn)記》，交由該師新年代劇團(tuán)在駐地巡演，李天霞12歲的兒子也在劇中飾演了國軍“敢死隊(duì)員”。軍隊(duì)出版的報(bào)刊、創(chuàng)作的作品往往與軍隊(duì)生活息息相關(guān)，相對(duì)而言比較容易為官兵所接受，這應(yīng)該也是“文章入伍”的一種表現(xiàn)。

綜上，在“文章入伍”的過程中，軍隊(duì)自身的文藝活動(dòng)發(fā)揮的作用應(yīng)該更大。但軍隊(duì)自身的文藝活動(dòng)卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注，可以說這是抗戰(zhàn)文藝研究的一個(gè)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

[1]發(fā)刊詞[J].抗戰(zhàn)文藝，1938(1).

[2]以群.感想斷片[J].抗戰(zhàn)文藝，1939(1).

[3]瞿秋白.歐化文藝[M]//文振庭.文藝大眾化問題討論資料.上海：上海文藝出版社，1987：105.

[4]適夷.紀(jì)念“五四”———為大眾的文化而戰(zhàn)斗[J].抗戰(zhàn)文藝，1938(1).

[5]以群.關(guān)于抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)[J].文藝陣地,1938（2）.

[6]以群.擴(kuò)大文藝的影響 [J].抗戰(zhàn)文藝，1938（4）.

[7]藍(lán)海.中國抗戰(zhàn)文藝史（增訂本）[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1984.

[8]南桌.關(guān)于“文藝大眾化”[J].文藝陣地,1938（3）.

[9]鐘敬文.序[M]//中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方文學(xué)書系·通俗文學(xué).重慶：重慶出版社，1989：4.

[10]作家丁玲、史沫特萊等組織西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)出發(fā)前線[N].新中華報(bào),1937-08-19.

[11]廖全京，文天行，王大明.作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)史料選編[M].成都：四川社會(huì)科學(xué)院出版社，1984.

[12]荒煤.魯藝文藝工作團(tuán)在前方[J].大眾文藝，1940（4）.

[13]總政治部，中央文委.關(guān)于部隊(duì)文藝工作的指示[J].八路軍軍政雜志，1941（2）.

（作者系海南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）