曾嘉

摘要：坐落于貴州省貴陽市的青巖古鎮(zhèn)是我國唯一處擁有儒、釋、道、天主教“四教”并存的特色村落。豐富的宗教文化資源與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光形成了獨(dú)具一格的宗教文化景觀。如此獨(dú)特的人文與自然景觀具有很大的旅游吸引力，但在開發(fā)保護(hù)中同樣面臨許多問題，其中之一，就是古鎮(zhèn)變?yōu)榫皡^(qū)后，隨著游客數(shù)量上升并未帶來原住民收入提高，而且古鎮(zhèn)原住民在古鎮(zhèn)開發(fā)中漸漸處在了一種邊緣的地位。本文嘗試根據(jù)古鎮(zhèn)原住民的實(shí)際情況，對他們面臨的問題進(jìn)行具體分析，最后針對相關(guān)問題提出解決的方案。

關(guān)鍵詞：青巖古鎮(zhèn) 宗教文化 原住民

一、青巖古鎮(zhèn)概況

青巖古鎮(zhèn)始建于明天啟年間（公元1378年），因附近多青色巖石故得名青巖。歷明清兩代，距今已有六百多年的歷史，是貴州省著名的歷史文化名鎮(zhèn)?！睹魇?貴州土司》卷稱之為“貴州南鄙要塞?！泵鞒拇舐眯屑以凇缎煜伎陀斡洝分袑懙剑骸扒鄮r其城新建，城中頗有瓦樓街市，是貴省南部要害”。青巖古鎮(zhèn)舊城四方皆有由巨石建造在懸崖之上的城墻，依山就勢，巍峨險(xiǎn)要。

青巖古鎮(zhèn)不僅有地勢的雄偉，更得地理優(yōu)勢?！缎煜伎陀斡洝穼η鄮r的地理位置有清楚的描寫，青巖“北去省50里，南去定番州35里，東北去龍里60里，西南去廣順州20里”。定番州是今天的惠水縣，是貴州的主要產(chǎn)糧區(qū)之一，龍里是通往湖南的必經(jīng)之地，廣順州是通往云南的要塞。由此可見青巖溝通東西的地理位置，這也使青巖在明清兩代商賈云集，繁榮一時(shí)，繁華的城市留存至今也有較大的規(guī)模，古鎮(zhèn)中現(xiàn)留存有9寺、8廟、5閣、2祠、1院、1宮，近30座廟宇祠堂。儒教的清代石牌坊、狀元府、青巖書院；佛教的迎祥寺、天王殿；道教的萬壽宮；天主教和基督教的教堂。“四教”各具特色的古建筑不僅體現(xiàn)了各自宗教特點(diǎn)，并且也反映出青巖古鎮(zhèn)獨(dú)具一格、全國僅此一家的“四教”多元共生、和諧相處的宗教現(xiàn)象。這些古建筑最長的距今已有六百多年的歷史，至今依舊氣勢恢宏，雕梁畫棟，美不勝收。

二、特殊地域：宗教儀式與民俗活動的多元互動

相對于靜止風(fēng)光，青巖古鎮(zhèn)流動風(fēng)景就是這里豐富多樣宗教節(jié)慶活動，作為全國唯一一處“四教”共存的古鎮(zhèn)，每年正月初一，迎祥寺會舉辦彌勒佛圣誕，寺廟的僧人和信徒、游客一同紀(jì)念彌勒佛生辰，燒香拜佛，祈求喜樂安康。每年的二月初九、六月十九、九月初九紀(jì)念觀音菩薩誕生、成道和出家日，都會舉辦盛大的“觀音會”。四月初八更有每年一次的“大佛會”?；顒又?，由當(dāng)?shù)夭家雷迳礁韬头鸾惕蟪嘟Y(jié)合而成的佛歌，別具一番風(fēng)味。教的宗教活動在青巖古鎮(zhèn)形成了“青巖打醮”的獨(dú)特傳統(tǒng)，每年分春秋兩季舉行兩次，多以慈元寺和龍泉寺兩座寺廟設(shè)壇，春季祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。秋季祈求消災(zāi)免禍、驅(qū)瘟迎福，同時(shí)也為超度在天災(zāi)、兵燹等災(zāi)難中死去人的亡靈。天主教和基督教的宗教活動則基本是一些信徒的宗教功課，信徒較少，規(guī)模不大。

深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的自然風(fēng)光讓青巖古鎮(zhèn)在2005年被國家住建部、國家文物局批準(zhǔn)為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，自2010年起，又相繼獲得“全國文明村鎮(zhèn)”、“全國發(fā)展改革試點(diǎn)鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號，2016年入選“全國重點(diǎn)鎮(zhèn)”、首批“中國特色小鎮(zhèn)”。更為可喜的是，青巖景區(qū)今年2月被國家旅游局正式授牌為貴陽市第一個(gè)“國家5A級旅游景區(qū)”。

三、青巖古鎮(zhèn)商業(yè)開發(fā)中原住民權(quán)益保障之矛盾

在實(shí)際的調(diào)查中，各種信息顯示了青巖古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)方面對對原住民利益缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃和具體保護(hù)措施，在資本的引入和原住民利益方面沒有得到較好平衡。只有當(dāng)原住民真正從古村開發(fā)中獲得利益，才會發(fā)自內(nèi)心支持、保護(hù)古村開發(fā)。否則，古村雖然變成景區(qū)，但缺少“靈魂”的景區(qū)，也會因缺少特色而遜色。因此，目前原住民在新一輪古村開發(fā)中村地位的尷尬值得引起關(guān)注。在尋訪中，古鎮(zhèn)原住民對旅游公司的諸多做法和村委會維護(hù)村民利益方面的工作仍不盡滿意。受訪的一位原住民范姐，在自家店鋪經(jīng)營當(dāng)?shù)靥厣称访倒逄?。范姐道出許多原住民的一些無奈。

（一）持票購物。范姐的店鋪在景區(qū)內(nèi)，都說“酒香不怕巷子深”，但是進(jìn)范姐的“巷子”要收費(fèi)。范姐說的收費(fèi)，就是景區(qū)的門票費(fèi)，雖然十元錢的門票錢不算太貴，可范姐覺得，村里的街巷和自家店鋪，都是祖輩們辛苦勞作留下的，后人理應(yīng)享用。如今旅游公司設(shè)了門檻，收的錢進(jìn)的是旅游公司的賬戶，影響的卻是自家的買賣，這是許多像范姐這樣的原住民想不通的事。

（二）門雪難掃。自掃門前雪，原是盡本分之事。但在景區(qū)內(nèi)，為了保持古建筑原貌，這樣盡職責(zé)之事既要申報(bào)，更要等待。范姐自家屋頂漏雨要翻修，須到旅游公司申報(bào)，批準(zhǔn)方可。可申報(bào)呈交了，剩下的卻是遙遙無期的等待。范姐說，現(xiàn)在晚上看屋頂擔(dān)心，白天看屋頂堵心。在場的劉奶奶及其他住民似有同感，個(gè)別住民甚至發(fā)起牢騷，修屋需要找關(guān)系，否則只能等，不會有結(jié)果。

四、青巖古鎮(zhèn)商業(yè)開發(fā)中原住民權(quán)益保障矛盾之調(diào)適

青巖古鎮(zhèn)部分原住民的看法是否客觀、全面，一時(shí)難下定論。但看的出，應(yīng)與之對話和溝通的渠道并不順暢。其實(shí)，原住民話語權(quán)喪失現(xiàn)象在傳統(tǒng)村落開發(fā)中已不鮮見，看似些小矛盾，卻隱藏著大隱患?！懊軣o處不在，無時(shí)不有”，是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。開發(fā)與保護(hù)這對矛盾體，也將與傳統(tǒng)村落的走勢相伴始終。但應(yīng)該清楚，開發(fā)保護(hù)的主體不僅是古建筑，還有古建筑之魂的“原住民”。因此，維護(hù)村民利益永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)村落開發(fā)的關(guān)鍵所在。

景區(qū)的開發(fā)中，豐富的宗教文化旅游資源，對于旅客而言大多止步于宗教建筑的參觀和拍照，文化底蘊(yùn)得不到展開，這就要求在原住民發(fā)揮自身的作用，不能被動接受旅游公司的各種安排，應(yīng)該通過自身的積極參，向游客展現(xiàn)古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的宗教文化，邀請游客參與體驗(yàn)各種宗教儀式，使游客真正感受到古鎮(zhèn)的“四教”并存的特殊宗教現(xiàn)象及內(nèi)涵，使游客心靈上得到震撼，提升游客的享受層次，同時(shí)也使自身地位在帶動景區(qū)品味的特色活動中得到提高，使游客流連忘返的更多的是景區(qū)中原住民的那種生活狀態(tài)和文化氛圍。

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