袁 艷

（西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 西昌 615013）

雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)研究

袁 艷

（西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 西昌 615013）

雷波縣地處我國(guó)四川省西南邊陲，憑借其特有的地域特征，形成了“阿都所地”“圣乍”“義諾”及“漢彝雙語(yǔ)文化交匯處”四個(gè)民歌色彩區(qū)，這些地區(qū)在社會(huì)生活、語(yǔ)音等方面的不同，形成了優(yōu)秀的多民族音樂(lè)文化。文章通過(guò)闡述雷波縣原生態(tài)彝族民歌語(yǔ)言特點(diǎn)及色彩特點(diǎn)，對(duì)雷波縣原生態(tài)彝族民歌的種類(lèi)劃分展開(kāi)探討，旨在為如何提高對(duì)雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)的有效認(rèn)識(shí)研究適用提供一些思路。

雷波縣彝族民歌；原生態(tài)；藝術(shù)特點(diǎn)

2006年，雷波縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)彝族民歌之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。雷波縣時(shí)常會(huì)組織較大規(guī)模的民歌歌唱比賽，縣內(nèi)各個(gè)彝族村落組建有多種多樣的彝族民歌文藝隊(duì)，并不斷開(kāi)展以彝族民歌歌唱表演為主題的文化活動(dòng)。近些年，雷波彝族民歌得到社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注。為了推進(jìn)彝族民歌的傳承發(fā)展，有必要對(duì)雷波縣原生態(tài)彝族民歌采取有效措施。由此可見(jiàn)，對(duì)雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)開(kāi)展研究，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、雷波縣原生態(tài)彝族民歌語(yǔ)言特點(diǎn)及色彩特點(diǎn)

（一）語(yǔ)言特點(diǎn)

雷波縣地域廣闊，形成了“阿都所地”“圣乍”“義諾”及三個(gè)彝族方言區(qū)，還有彝漢相融的第四大方言區(qū)。其中，“阿都所地”方言流傳于“瓦崗所什格伙”，“圣乍”方言應(yīng)用于“瓦崗所什諾伙”，“義諾”傳播于莫紅、西寧、馬頸子等地區(qū)，同時(shí)對(duì)雷波縣原生態(tài)的語(yǔ)音因素進(jìn)行了傳承；而彝漢相融的第四大方言區(qū)集中于田壩、永盛、黃瑯等地區(qū)。這些方言區(qū)均有著彝語(yǔ)語(yǔ)音特征，元音較少，包括有緊元音、松元音、緊喉元音等，演出過(guò)程中要處理好松緊的不同；輔音較多，包括有清音、濁音等，各種清濁音均存在送氣、不送氣的不同[1]。

雷波縣民歌歌詞與人民現(xiàn)實(shí)生活十分貼近，不管是節(jié)慶儀式音樂(lè)，還是即興創(chuàng)作的曲調(diào)，均與當(dāng)?shù)厝宋拿袼?、自然景觀等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，在《酒歌》中，歌詞描述道：“逢年過(guò)節(jié)酒，五谷豐收酒；鄰里和睦酒，放牧剪毛酒；房?jī)?nèi)堂上酒，談笑風(fēng)生酒；嫁娶喜慶酒，寬慰歡樂(lè)酒；喪葬憂(yōu)傷酒，愁苦悲壯酒；民族團(tuán)結(jié)酒，和睦鄰里酒?！备柙~對(duì)大量飲酒場(chǎng)合進(jìn)行囊括，闡述了十分深厚的酒文化，凸顯了酒在彝族人民日常生活中的重要地位。又如由畢摩為逝者演唱的指路歌，歌詞描述道：“阿古啊，天上有條道，地上有條道，地上母豬拱的道?！备柙~簡(jiǎn)明扼要，通過(guò)對(duì)儀式內(nèi)容的充分明確，彰顯對(duì)逝者親人的深切撫慰。

（二）色彩特征

雷波縣憑借其特有的地域特征，形成“阿都所地”、“圣乍”、“義諾”三個(gè)彝族方言區(qū)及特有的漢彝雙語(yǔ)文化交匯處。該種方言區(qū)語(yǔ)音環(huán)境，為別具一格的多民族音樂(lè)文化創(chuàng)造了良好的形成發(fā)展契機(jī)，更極大水平上推動(dòng)了民歌色彩區(qū)的形成發(fā)展。其中，“阿都所地”色彩區(qū)民歌慷慨激昂，行腔豁達(dá)豪邁，旋律曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，“高腔”是其中較具代表性的一種唱法?！笆フА鄙蕝^(qū)民歌伴有吟唱、誦讀的特征，歌詞主要表現(xiàn)為依字行腔、字多腔少；旋律曲調(diào)純樸有序，音域不寬但在有序進(jìn)展中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)起伏，會(huì)運(yùn)用到大量的裝飾音；民歌整體風(fēng)格主調(diào)大多和婉細(xì)膩，多以敘事性?xún)?nèi)容為主?！傲x諾”色彩區(qū)民歌則最能夠凸顯雷波縣原生態(tài)彝族民歌的風(fēng)格特征，其結(jié)構(gòu)規(guī)整、曲調(diào)悠揚(yáng)，歌唱音線(xiàn)動(dòng)聽(tīng)平緩，是對(duì)雷波縣人文習(xí)俗的充分寫(xiě)照。該色彩區(qū)民歌主要包括高腔、平腔兩種唱腔形式，前者音域?qū)拸V，音程跨度超過(guò)十二度音，有的甚至超過(guò)兩個(gè)八度音；于中音區(qū)以下運(yùn)用真聲演唱，發(fā)展至高音區(qū)時(shí)運(yùn)用假聲演唱，需要運(yùn)用到大量的裝飾音及五度、八度下滑音，節(jié)奏相對(duì)自由。后者旋律悅耳怡人，曲調(diào)悠揚(yáng)、靜謐，音域在十度音之內(nèi)，通常以真聲演唱，曲調(diào)較為平穩(wěn)，節(jié)奏節(jié)拍趨于平穩(wěn)規(guī)整[2]。“漢彝雙語(yǔ)文化交匯處”民歌形式多種多樣，不僅具備傳統(tǒng)彝族民歌特色，還增添了新潮現(xiàn)代的漢族音樂(lè)特征，曲調(diào)多樣豐富，極具感染力。

二、雷波縣原生態(tài)彝族民歌的種類(lèi)劃分

（一）情歌

情歌在雷波彝族人民愛(ài)情生活中起到了尤為重要的作用，有情人通過(guò)情歌對(duì)唱，可達(dá)成幽會(huì)時(shí)間約定或者親事商定的目的。通常而言，雷波彝族青年男女會(huì)選擇在農(nóng)田勞作、放牧牲畜或者其他私下相遇之際進(jìn)行情歌對(duì)唱，用以表達(dá)對(duì)彼此的欽慕之情。對(duì)雷波彝族情歌種類(lèi)進(jìn)行劃分，主要包括有：表達(dá)別離、牽掛之情；傾訴對(duì)對(duì)方的愛(ài)戀之情及闡述擇偶標(biāo)準(zhǔn)；抒發(fā)永不分別的不渝愛(ài)情。此類(lèi)情歌，均有著語(yǔ)言質(zhì)樸、情感直白、暢快生動(dòng)的特點(diǎn)，較具代表性的有《古朱合》、《阿呀嗎嘎》等，意為“愛(ài)戀的歌”、“心中之歌”。 其中曲調(diào)大致固定，而歌詞任由歌唱者發(fā)揮，青年男女可融情于景、借物抒情，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身情感的自由表達(dá)。

以下述情歌為例，歌詞為男女對(duì)唱，兩者所唱曲調(diào)大致相同。

譜例一：

歌詞譯意大致為，阿哥唱到：“高山之所以這么美麗，是因?yàn)橛谢ǘ涞难b飾。山寨之所以這般靚麗，是因?yàn)橛泄媚镌谑釆y打扮。藤葉之所以在飄動(dòng)，是因?yàn)橛写猴L(fēng)在吹拂。”然后，阿妹回唱到：“阿哥之所以在招手，是因?yàn)樵谙虬⒚帽磉_(dá)情誼。阿哥之所以在唱歌，是因?yàn)樵谙虬⒏鐐鬟f愛(ài)情。阿哥阿妹之所以牽手，是因?yàn)橛袗?ài)情的促成?！痹撌浊楦鑼儆贓角五聲調(diào)式，引子對(duì)應(yīng)前兩個(gè)小節(jié)，以長(zhǎng)音開(kāi)篇，表明了樂(lè)句的纏綿及長(zhǎng)短不一的特點(diǎn)，充分彰顯了演唱者對(duì)意中人的呼喚；后面為樂(lè)句主題單一部，通常運(yùn)用16分音符、32分音符，凸顯出歡快愉悅、慷慨激昂的心情[3]。曲中多個(gè)地方運(yùn)用有二音連接，此類(lèi)連貫特點(diǎn)彰顯出彝族人民對(duì)生活積極正面的樂(lè)觀主義精神。自藝術(shù)審美層面而言，情歌淳樸坦率，是雷波彝族青年男女人性美、人情美的真實(shí)寫(xiě)照。

（二）酒歌

酒歌在雷波彝族人民飲食文化活中起到尤為重要的作用。在彝族諺語(yǔ)中有大量“漢家貴茶，彝家貴酒”、“有酒便是宴，無(wú)酒殺豬打羊不成席”等說(shuō)辭。涼山彝族大部分酒歌對(duì)原始音調(diào)予以了沿用。通常在一些重要日子的宴飲時(shí)刻會(huì)對(duì)酒歌進(jìn)行演唱，歌唱者通過(guò)相互對(duì)唱用以抒發(fā)情感、增進(jìn)感情，有著一定的實(shí)用性、娛樂(lè)性。

例如《過(guò)年歌》：“吔依，天上沒(méi)有烏云就是樂(lè)，地上豬狗雞鴨也在樂(lè)，屋里孩子們笑得歡樂(lè)，原來(lái)過(guò)年三天是歡樂(lè)，過(guò)年三天吃得好也是樂(lè)，母女歡聚在一堂也是樂(lè)，從前做道場(chǎng)也是樂(lè)，年頭十二個(gè)啊樂(lè)喲，算來(lái)算去還是今年好，日子十二輪，算來(lái)算去還是今晚好，日好夜美就給姑娘剪彩線(xiàn)，高高興興蘿卜當(dāng)肉吃也樂(lè)，歡歡喜喜冷水當(dāng)酒喝也樂(lè)。”又如，彝族的最盛大的節(jié)日——火把節(jié)，該節(jié)一般持續(xù)三天，每年六月十五，彝族人民殺豬宰羊，飲酒祭祀。再如，彝族人民打獵歸家后，同樣會(huì)把酒言歡，由彝族長(zhǎng)者舉酒祝蒼天，愿山神保佑族人平安，愿年年有好的收成。這些無(wú)不體現(xiàn)飲酒在彝族人民生活中的重要性。

對(duì)雷波彝族酒歌種類(lèi)進(jìn)行劃分，主要包括有：歌頌民族歷史、前人豐功偉績(jī)；以示對(duì)賓客的歡迎、友好；行酒令，見(jiàn)物唱物；男女雙方定親期間，通過(guò)酒歌對(duì)彼此家庭情況進(jìn)行了解。酒歌歌詞的組成，通常一段包括4句7字或者4句5字，少部分缺乏規(guī)整性的自由結(jié)構(gòu)，供優(yōu)秀歌唱者，隨情隨景，自由發(fā)揮。通常而言，伴隨彝族酒會(huì)禮儀進(jìn)程，需要演唱不同的酒歌，諸如，在酒會(huì)開(kāi)始前會(huì)演唱“迎客歌”，在進(jìn)入酒會(huì)過(guò)程中會(huì)演唱“擺菜歌”，在酒會(huì)達(dá)到高潮時(shí)會(huì)唱“敬酒歌”等，體現(xiàn)出一氣呵成、自成系統(tǒng)的套歌結(jié)構(gòu)特征。

以下述酒會(huì)開(kāi)始前會(huì)演唱的“迎客歌”為例，該種酒歌結(jié)構(gòu)通常為4句方正型，曲調(diào)優(yōu)美大方，且有著較為規(guī)整的節(jié)拍節(jié)奏。

譜例二：

歌詞譯意大致為：“敬愛(ài)的賓客來(lái)到我家，請(qǐng)飲下這杯代表祝福的酒。祝福賓客萬(wàn)事大吉，萬(wàn)事大吉?！本聘鑼儆贐徵五聲調(diào)式，第一句對(duì)應(yīng)前兩個(gè)小節(jié)，且屬于上行樂(lè)句；第二句對(duì)應(yīng)后兩個(gè)小節(jié)，且屬于下行樂(lè)句，作為上下呼吸的樂(lè)句，凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)。整首歌曲采用了動(dòng)靜比較的手法，第一句趨于穩(wěn)定，第二句附點(diǎn)前16，顯現(xiàn)出動(dòng)的特點(diǎn)，為受眾帶來(lái)生動(dòng)歡快的感受。

（三）打獵歌

打獵歌是山歌的一種，曲調(diào)形式主要可換分成兩種，即高腔形式與平腔形式。對(duì)于高腔形式而言，其音調(diào)尤為慷慨激昂、音域廣闊，通常超過(guò)十二度音，有的甚至超過(guò)兩個(gè)八度音。于中音區(qū)以下運(yùn)用真聲演唱，發(fā)展至高音區(qū)時(shí)運(yùn)用假聲演唱，需要運(yùn)用到大量的裝飾音及五度、八度下滑音，節(jié)奏相對(duì)自由。較為常見(jiàn)的高腔調(diào)式包括有：宮調(diào)式、羽調(diào)式、徵調(diào)式、商調(diào)式等[4]。高腔通過(guò)兩個(gè)樂(lè)句展開(kāi)重復(fù)變奏，再現(xiàn)的單樂(lè)段式曲體相對(duì)多，此類(lèi)形式的打獵歌常見(jiàn)于男青年于高山打獵、放牧等單獨(dú)活動(dòng)時(shí)演唱。對(duì)于平腔形式而言，其音調(diào)尤為抒情，旋律美妙?lèi)偠?，曲調(diào)悠揚(yáng)、靜謐，節(jié)奏節(jié)拍鮮明、規(guī)整。音程較為平穩(wěn)，音域也不寬，通常約為十度，曲式結(jié)構(gòu)則與高腔形式基本一致。此類(lèi)形式的打獵歌，可見(jiàn)各年齡段的彝族人民在不同場(chǎng)合演唱，傳唱度十分高，形式十分豐富。以下述打獵歌為例。

譜例三：

歌詞譯意大致為：“三更半夜起床準(zhǔn)備干糧，天一亮便外出打獵，將獵狗放在薩薩溝力。驚醒獐子朝東邊跑去，獵狗緊追不舍，太陽(yáng)下將獲得的獵物捆綁好。背回獵物分給兄弟姐妹，家人們集聚一堂歡聲笑語(yǔ)?！痹撌状颢C歌屬于F宮五聲調(diào)式，上樂(lè)句、下樂(lè)句相互對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)，上下呼吸，主題材料屬于單一型。有著十分濃厚的民族特色，內(nèi)容質(zhì)樸積極，充分彰顯了雷波彝族人民的生活生產(chǎn)實(shí)踐。

（四）出嫁歌

雷波彝族婚俗音樂(lè)中的出嫁歌，簡(jiǎn)明、質(zhì)樸，形象突出，有著強(qiáng)烈的山野氣息。曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，跌宕起伏，給人很清涼的感受，如出嫁歌《苦口良藥情才真》。對(duì)于雷波彝族婚俗而言，新郎忌親自登門(mén)求親，應(yīng)當(dāng)挑選青年才俊且善歌者代為求親，經(jīng)女方同意后，新娘需要戒食幾天，其間人們還要唱“出嫁歌”[5]。《媽媽的女兒》即為雷波彝族較為流行的一首出嫁歌，該首歌通常在青年女子出嫁時(shí)演唱，因而也稱(chēng)作《哭嫁歌》。彝族女子年齡達(dá)到十一二歲時(shí)，便要學(xué)會(huì)演唱《哭嫁歌》，倘若不會(huì)演唱?jiǎng)t會(huì)遭到他人的嘲笑。出嫁歌的歌詞有著一定的即興特點(diǎn)，一方面有長(zhǎng)期沿用的唱詞，一方面也有演唱者的即興發(fā)揮。出嫁女子通過(guò)演唱出嫁歌，用以表達(dá)自身內(nèi)心的喜悅或者悲傷。

譜例四：

該首出嫁歌屬于C宮六聲調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)為單主題發(fā)展式，第一句對(duì)應(yīng)前六小節(jié)，第二句對(duì)應(yīng)后面小節(jié)，整首歌曲以音色、音區(qū)比較為首要特點(diǎn)。第一句朝下行進(jìn)，第二句發(fā)展形式更為寬廣，彰顯出第二句要顯著長(zhǎng)于第一句的特點(diǎn)，也表明了第二句屬于高潮部分。依據(jù)雷波彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘結(jié)婚第一日并不前往婆家，而是留新郎在娘家同住，次日再一同前往婆家成親。

三、結(jié)束語(yǔ)

特定的生活環(huán)境及民俗活動(dòng)為雷波縣原生態(tài)彝族民歌提供了生長(zhǎng)發(fā)展的土壤，這也是影響雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)的外部因素；而民族本身的語(yǔ)言、審美意識(shí)、音階等，則是影響雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)的內(nèi)部因素。民歌一方面是人們內(nèi)心精神世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合，一方面外部世界的充分體現(xiàn)，其實(shí)則屬于民族文化范疇。鑒于此，對(duì)于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全面分析雷波縣原生態(tài)彝族民歌語(yǔ)言特點(diǎn)及色彩特點(diǎn)，清楚認(rèn)識(shí)雷波縣原生態(tài)彝族民歌藝術(shù)特點(diǎn)，為雷波縣原生態(tài)彝族民歌傳承保護(hù)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，積極促進(jìn)雷波縣原生態(tài)彝族民歌有序健康發(fā)展。

[1]袁艷.涼山雷波縣彝族民歌特色研究[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2014,13(04):130-132．

[2]陳建林,袁艷.雷波彝族民歌管窺[J].四川戲劇,2012,06(04):84-86．

[3]陳練.四川小涼山彝族民歌音樂(lè)形態(tài)研究[J].民族音樂(lè),2011,14(02):144-148．

J642

A

四川省教育廳人文社科一般項(xiàng)目《雷波縣原生態(tài)彝族民歌研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17SB0521）。

袁艷（1981—），女，漢族，甘肅蘭州人，碩士，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。