唐璐敏

【摘 要】方文山作為華語(yǔ)歌壇“音樂文學(xué)”的創(chuàng)作才子，其歌詞曾多次獲臺(tái)灣音樂最高音樂獎(jiǎng)項(xiàng)金曲獎(jiǎng)最佳作詞及提名。其“中國(guó)風(fēng)”歌曲在年輕人中尤其受歡迎。一些研究已經(jīng)從修辭和文化的角度進(jìn)行了分析。本文從概念隱喻的角度對(duì)其歌詞進(jìn)行分析并試圖找出概念隱喻所要表達(dá)的思想。本文試圖回答以下問題：（1）方文山的“中國(guó)風(fēng)”歌曲歌詞中使用了哪些始源域？（2）概念隱喻是如何反映作者的思想？如何通過概念隱喻表達(dá)一些思想？（3）為什么年輕人會(huì)偏愛他的歌詞？本文通過把方文山34首“中國(guó)風(fēng)”歌曲的歌詞中的隱喻表達(dá)按照始源域分成人體相關(guān)，動(dòng)物植物，旅程，流水或酒，具體事物和其他七類。接下來的個(gè)案研究分析了每一類中的概念隱喻并探析了其中要表達(dá)的思想。

【關(guān)鍵詞】概念隱喻；方文山；中國(guó)風(fēng)；歌詞

中圖分類號(hào)：J614.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0069-02

一、引言

（一）研究背景

經(jīng)過2000多年的發(fā)展，隱喻的研究逐漸趨于繁榮，很多新的思想不斷涌現(xiàn)。在古希臘早期，亞里士多德（1954）認(rèn)為隱喻是一種強(qiáng)有力的修辭手段并對(duì)其展開大量研究。然后接下來的研究者們開始將重心從修辭學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)知。Lakoff（1993）提到：“正是隱喻系統(tǒng)塑造了我們每天形成的概念系統(tǒng)，包括大多數(shù)隱藏在我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中的抽象概念?！庇捎陔[喻研究的流行，在20世紀(jì)90年代，對(duì)認(rèn)知的研究也走向繁榮。并且中國(guó)學(xué)者如束定芳（2000）和胡壯麟（2004）將西方對(duì)隱喻的研究引入給國(guó)內(nèi)讀者。

（二）研究問題

本論文通過運(yùn)用Lakoff和Johnson的概念隱喻理論，旨在對(duì)方文山中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞中的概念隱喻進(jìn)行了詳盡的研究。本文主要通過研究來回答三個(gè)問題：（1）方文山中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞中主要運(yùn)用的始源域有哪些？（2）這些概念隱喻在方文山中國(guó)風(fēng)歌曲中是如何應(yīng)用的和這些概念隱喻在方文山的歌詞中有哪些隱含意義？（3）為什么方文山的歌詞深受年輕人的喜愛？

二、文獻(xiàn)綜述

（一）流行歌曲歌詞的研究

很多研究者在流行歌曲的歌詞的研究中傾注了大量時(shí)間和心血。副教授馬樹春發(fā)表了許多關(guān)于中國(guó)流行歌曲的文章。其中兩種文章最為重要，第一種是由四篇關(guān)于中國(guó)流行歌曲的文章組成，這一種最為值得關(guān)注。馬樹春（2003）認(rèn)為娛樂包括兩種情感模式，分別為你沉溺于情感之中和追求快樂，且大量的中國(guó)流行歌曲包含著這兩種情感模式。除了這些常見的主題之外，馬樹春還提出通過意象來表達(dá)意義的主題。第二種類型文章主要是中國(guó)流行歌曲中的修辭研究。從隱喻的特征來分析流行歌曲中隱喻和文化特征，馬樹春（2004）研究了其中的文化隱含意義。吳靜（2000）將歌曲中的隱喻表達(dá)分為兩類即句子隱喻和篇章隱喻。他指出句子隱喻主要包含在句子中，篇章隱喻包含整首歌和相對(duì)獨(dú)立的一節(jié)。

（二）方文山歌詞的研究

由于方文山歌曲的流行，方文山的歌詞吸引了許多人來研究。宋秋明（2006）寫過數(shù)篇文章來分析方文山歌詞中的寫作風(fēng)格，主要是基于修辭和意象。丁燁（2009）分析了方文山中國(guó)風(fēng)歌詞中的中國(guó)元素。黃彩萍（2008）認(rèn)為方文山歌詞中對(duì)凄美的愛情故事的描述是為了傳達(dá)種族復(fù)雜和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的在贊賞和敬佩之情。陳梅（2006）運(yùn)用模糊理論來分析方文山的歌詞。

這些學(xué)者都做出了自己的努力來分析流行歌曲歌詞中美感和一些問題。也有一些學(xué)者運(yùn)用一些理論來研究歌詞并舉很多生動(dòng)的例子。但是很少有人研究流行歌曲歌詞中的概念隱喻并分析方文山通過隱喻的使用想要表達(dá)的思想。

三、方文山歌詞的概念隱喻分析

（一）研究語(yǔ)料

本研究的語(yǔ)料來源于方文山34首“中國(guó)風(fēng)”歌曲中的歌詞，這些歌詞富有隱喻性，深受年輕人的喜愛。在《青花瓷：隱藏在釉色里額文字秘密》一書中，方文山（2008）歸納道他的“中國(guó)風(fēng)”歌曲是西方風(fēng)格的流行旋律傳統(tǒng)的中國(guó)樂器與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的產(chǎn)物。在《中國(guó)風(fēng)---歌詞里的文字游戲》中，他列出了他的34首“中國(guó)風(fēng)”歌曲。

（二）方文山歌詞的分類

本文根據(jù)始源域?qū)⒏柙~中的概念隱喻進(jìn)行分類，因?yàn)椤霸诖_定建立隱喻如何被用來創(chuàng)造神話中，我們需要確定典型的依附在隱喻所構(gòu)建的域中的社會(huì)價(jià)值，”（Charteris-Black，2005）。本文根據(jù)歌詞中出現(xiàn)的源域，將這34首歌曲分為七類：人體、動(dòng)物或植物、旅行、戰(zhàn)爭(zhēng)或功夫、水或酒、特定事物或?qū)嶓w。

詳細(xì)分類見表1。

表1始源域的分類

四、案例分析

（一）人體始源域

心常常用來代指一個(gè)人。因此，我們可以建立隱喻“心是情感的容器”，容器中的情感中，愛是最突出的一個(gè)（Pérez，2008）。容器揭示了愛是一種約束和占據(jù)。例子如下：

（1）我的心里從此住了一個(gè)人——《小小》

（2）心中盡是你的名——《鷹之戀》

這個(gè)例中的容器實(shí)際上是一個(gè)人的容身之處。容器常常與約束和占領(lǐng)聯(lián)系在一起。這個(gè)容器隱喻呼應(yīng)了人們墜入愛河時(shí)的感覺。如果兩個(gè)人墜入愛河，彼此的心在一起。愛是強(qiáng)大的，可以控制自己的心；愛也是自私的，如果一個(gè)人的心被所愛的人占據(jù)，那么就沒有另一個(gè)人的空間了。

（二）植物始源域

（3）水向東流/時(shí)間怎么偷/花開就一次成熟/我卻錯(cuò)過——《東風(fēng)破》

在方文山的眼中，愛情就如花朵，雖然擁有燦爛的美麗，但最終會(huì)凋謝。在每個(gè)人的生命中，最美麗的愛情只存在一次。一旦錯(cuò)過，你就再也見不到它了。方文山方將花朵概念化為愛情，同時(shí)展示愛的美麗以及它的脆弱性。

（4）花已向晚，飄落了燦爛，凋謝的世道上，命運(yùn)不堪——《菊花臺(tái)》

在這首歌中，方文山選擇花作為始源域是因?yàn)榛ê腿说囊簧泻芏嘞嗨菩?。就像所有的生物一樣，花的生命周期也是從萌芽到枯萎。不同的生長(zhǎng)階段對(duì)應(yīng)著人生的不同階段。把植物映射到人生?；ㄩ_的時(shí)候映射人的出生，而花的凋謝，落在泥土里映射人也到了生命的盡頭。endprint

（三）旅程始源域

（5）到不了的都叫做遠(yuǎn)方/回不去的名字叫家鄉(xiāng)——《牡丹江》

（6）在回憶的路上/時(shí)間變好慢——《上海1943》

當(dāng)一個(gè)人離開家鄉(xiāng)到遙遠(yuǎn)的地方時(shí)，距離的遠(yuǎn)近會(huì)影響思鄉(xiāng)的程度。旅途中的隱喻，目的是為“遠(yuǎn)方”，出發(fā)點(diǎn)是“家鄉(xiāng)”。目的地和出發(fā)點(diǎn)都遙不可及，讓遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅行者感到惆悵。

（四）戰(zhàn)爭(zhēng)始源域

（7）打倒煩惱/攻下憂愁——《祥龍十八掌》

通過人的比喻，方文山希望中國(guó)功夫可以作為一種手段，打倒一些消極的東西來生活的更加快樂。目標(biāo)域?yàn)橛?，謊言，借口和憂慮，被概念化為失敗。不管他們表現(xiàn)的多么強(qiáng)大，最后他們都會(huì)被打敗。

（五）酒水始源域

飲料隱喻始源域包括茶、水和咖啡，將感情和個(gè)人特征概念化為味道。飲料隱喻認(rèn)為愛情是一種混合的飲品。

（8）愛恨全喝下——《千年之戀》

愛情是一個(gè)非常復(fù)雜的話題，有愛亦有恨，只有經(jīng)歷過它的人才能理解其中的復(fù)雜。但是甜和苦的混合味道是大家都很熟悉的。愛與恨是用愛形容復(fù)雜的愛情，以更好地解釋愛情是多么艱難。

（9）在祭天之前/灑下的誓言/不要仇恨的字眼——《祭魂酒》

酒在中國(guó)有悠久的歷史，也有很多文化意義和象征意義?！凹阑昃啤睆囊粋€(gè)男孩的角度表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。灑酒是天祀儀式中的一種常見做法。如果這個(gè)儀式為了戰(zhàn)爭(zhēng)，灑出的酒常伴有贏得戰(zhàn)役的承諾的誓言。然而，在誓言是酒這個(gè)隱喻中，諾言是沒有帶來了殺戮的痛苦和仇恨的。通過這個(gè)比喻，方文山表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的反戰(zhàn)態(tài)度。

（六）具體事物始源域

（10）完成一彎的橋梁，倒映在這湖面上，你從那頭瞧這看/月光下一輪美滿——《牡丹江》

拱橋及其倒影在水中形成一個(gè)圓圈，就像滿月一樣象征著團(tuán)結(jié)。遺憾和鄉(xiāng)愁通過滿月是團(tuán)圓這一隱喻來表達(dá)，因?yàn)闈M月的形狀是她的倒影不是月亮本身，這意味著實(shí)際上沒有統(tǒng)一。

通過以上分析，我們可以在方文山的歌詞中看到青年人的一些共同的意識(shí)形態(tài)。他們享受著被理解的快樂。這就解釋了為什么他們更喜歡方文山的歌詞。

五、結(jié)論

本文以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，結(jié)合概念隱喻與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，對(duì)方文山“中國(guó)風(fēng)”歌詞中的概念隱喻進(jìn)行了研究。方文山的作詞在年輕人中流行的原因也可為青少年的教育提供一定啟示。通過分析他們喜歡的歌詞，我們發(fā)現(xiàn)他們和作詞者有相似的意識(shí)形態(tài)。只有在我們弄清他們的真實(shí)想法之后，我們才能為他們提供有效和令人滿意的教育。

本文也有一些不足之處。由于隱喻的分類與識(shí)別離不開主體性和語(yǔ)言表達(dá)的復(fù)雜性，概念隱喻的識(shí)別一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。此外，歌詞是碎片化語(yǔ)言表達(dá)。這些都導(dǎo)致了本研究中隱喻識(shí)別的不準(zhǔn)確性。更準(zhǔn)確和客觀的標(biāo)準(zhǔn)將有助于提高隱喻識(shí)別的準(zhǔn)確性。

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