殷曉克(渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714000)

從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，歷史審美是一種針對(duì)史學(xué)意義上的歷史進(jìn)行的審美活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，作為審美對(duì)象的客體是真實(shí)存在過(guò)的，具有不可逆轉(zhuǎn)性和重復(fù)性的歷史事件。而從方法論的角度來(lái)說(shuō)，歷史審美也可以作為一種觀照藝術(shù)作品的角度，將與歷史有關(guān)的電影、文學(xué)等藝術(shù)作品作為審美客體，探討其表現(xiàn)歷史的方式，以及由此而引發(fā)的人們的心理活動(dòng)和情感體驗(yàn)等。

我國(guó)的主旋律電影是以黨和國(guó)家所堅(jiān)持、倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)為主要傳播內(nèi)容，以思想政治教育為主要攝制目的的電影類型，一直以來(lái)都受到自上而下的重視。在主旋律電影中，歷史往往是敘事的生發(fā)點(diǎn)或重要載體，歷史催生了主旋律電影中的諸多客體形象，這些形象和故事與觀眾的審美直覺(jué)直接發(fā)生作用。以歷史審美的眼光來(lái)考察我國(guó)主旋律電影，將能對(duì)主旋律電影進(jìn)行更為全面與深入的了解。

一、主旋律電影的歷史審美觀照對(duì)象

主旋律電影即重點(diǎn)反映、宣傳國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的電影。由于電影與意識(shí)形態(tài)和政府、資本扶持之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從廣義上說(shuō)，美國(guó)好萊塢同樣有服務(wù)于美國(guó)意識(shí)形態(tài)的“主旋律電影”。而從狹義上看，主旋律電影則特指在政府的幫助與指導(dǎo)之下，表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀或中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的電影。

由于現(xiàn)行主流意識(shí)形態(tài)都可以在歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)中找到依據(jù)，因此歷史必然成為主旋律電影中不可或缺的內(nèi)容。以林農(nóng)執(zhí)導(dǎo)的《甲午風(fēng)云》(TheNavalBattleof1894，1962)為例，電影的審美觀照對(duì)象便是改變中日兩國(guó)命運(yùn)的1894年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，而其中又以海戰(zhàn)為主。電影中重點(diǎn)展現(xiàn)了兩場(chǎng)海戰(zhàn)：一次為方伯謙參加的豐島海戰(zhàn)；一次則為婦孺皆知的，中日主力均投入其中的黃海海戰(zhàn)。在兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋海軍諸將官的形象便被凸顯出來(lái)，貪生怕死的方伯謙、劉步蟾與正義凜然、英勇殉國(guó)的鄧世昌、林永升之間形成了鮮明的對(duì)比，而丁汝昌以及中堂李鴻章則是典型的晚清官僚形象，雖保有大節(jié)，但又因官場(chǎng)習(xí)氣而處處謹(jǐn)小慎微，不合時(shí)宜。這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)都是史實(shí)，北洋海軍的英勇作戰(zhàn)，以鄧世昌等人為代表的部分官兵壯烈犧牲也是真實(shí)的。盡管限于當(dāng)時(shí)史料的匱乏，在對(duì)劉步蟾等人形象的塑造，以及對(duì)“致遠(yuǎn)”艦沉沒(méi)以致鄧世昌犧牲的原因的解讀上違背了歷史真實(shí)，但是電影試圖盡可能忠于歷史的態(tài)度卻是非常明晰的。

事實(shí)上，并非所有的主旋律電影反映的對(duì)象都是真實(shí)的歷史事件。首先，電影在作為宣傳工具的同時(shí)，其本身也是藝術(shù)的一種，擁有藝術(shù)審美的特性。而在藝術(shù)審美中，虛構(gòu)的故事、人物是完全可以存在的，只要這些客體能給人帶來(lái)心理上的愉悅感受，它們就都可以進(jìn)入美學(xué)評(píng)價(jià)的范疇中；其次，正是由于主旋律電影扮演著宣傳教化的角色，因?yàn)橛袝r(shí)為了盡可能高效、直接地達(dá)到宣教目的，人們需要進(jìn)行虛構(gòu)。最為典型的例子便是在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)上，我國(guó)電影人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)將塑造“典型環(huán)境中的典型人物”“三突出創(chuàng)作原則”等視為圭臬，視為“文藝創(chuàng)作塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物必須遵循的一條原則”。這也在某種程度上損害了作品的藝術(shù)品質(zhì)，使人物形象有臉譜化的傾向。但這并不意味著主旋律電影與歷史審美是絕緣的。首先，在主旋律電影中，不乏以真實(shí)存在的史實(shí)為背景的作品。創(chuàng)作者根據(jù)該歷史事件進(jìn)行再創(chuàng)作，在文藝中抒發(fā)史實(shí)帶給自己的情感震撼，從而在審美中促進(jìn)創(chuàng)作者與接受者雙方的自省與完善，這本身就是歷史審美活動(dòng)的一種。換言之，以歷史重大事件為背景的電影本身就屬于認(rèn)識(shí)論意義上的歷史審美。其次，在主旋律電影的具體敘事和視覺(jué)表現(xiàn)上，不乏認(rèn)真考據(jù)的電影人。部分主旋律電影充分兼顧了人情事理與當(dāng)時(shí)的歷史條件，在注重電影吸引力的同時(shí)，并未忽略電影在歷史上的可信性，這一類作品，與單純借歷史的外衣來(lái)抒發(fā)自身懷抱的演義、戲說(shuō)等顯然是不可同日而語(yǔ)的。在這類電影中，諸多符合事實(shí)的細(xì)節(jié)本身也可以作為審美對(duì)象。這一類電影符合的是方法論意義上的歷史審美。例如，在尹力的《云水謠》(TheKnot，2006)中，電影在大背景上采用了臺(tái)灣2·28事件、陸臺(tái)分離、抗美援朝、解放軍援藏等史實(shí)，在細(xì)節(jié)上也極其注重對(duì)歷史的還原。勇敢、堅(jiān)定的女戰(zhàn)士王金娣在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上愛(ài)上了臺(tái)灣來(lái)的陳秋水。陳秋水是志愿軍的軍醫(yī)，而王金娣則是戰(zhàn)地護(hù)士。電影高度重視歷史細(xì)節(jié)，如同樣是志愿軍的女兵，來(lái)前線敲鑼打鼓慰問(wèn)的文藝兵的棉衣樣式和女護(hù)士的棉衣樣式就是有細(xì)微的區(qū)別的。

二、主旋律電影的歷史審美情感激發(fā)

在明確主旋律電影在歷史審美方面的審美對(duì)象后，便有必要探討其對(duì)于審美主體的作用。馬強(qiáng)認(rèn)為，人所進(jìn)行的審美活動(dòng)主要有三種：一類是自然審美；一類則是藝術(shù)審美；一類便是歷史審美；它們不僅在審美對(duì)象上不同，在情感激發(fā)的內(nèi)容、程度、范圍等方面也有所不同。而以歷史故事以及歷史文化底蘊(yùn)為內(nèi)容的主旋律電影則以藝術(shù)審美的形式促使觀眾完成歷史審美。

當(dāng)人們沉浸于歷史審美的過(guò)程中時(shí)，存在一個(gè)“審美場(chǎng)”。即當(dāng)審美主體在面對(duì)歷史時(shí)，就會(huì)逐漸浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種著迷的境界。例如，當(dāng)人們閱讀史書(shū)或觀賞電影時(shí)，都可以進(jìn)入這個(gè)審美場(chǎng)中。如觀眾在欣賞《建國(guó)大業(yè)》(TheFoundingofaRepublic，2009)時(shí)，會(huì)很自然地向往與毛、周、劉、朱等領(lǐng)導(dǎo)人在土黃的窯洞里輕松、和諧地談笑，但這種神往只是歷史審美在情感激發(fā)上的最初感受。

而就情感激發(fā)而言，歷史審美最終能達(dá)到的程度與審美主體本人的文化素養(yǎng)(尤其是歷史知識(shí)積淀有關(guān))，一個(gè)人的歷史素養(yǎng)越豐厚，他在面對(duì)自己熟悉的對(duì)象時(shí)，必然就具備越敏感的審美感受和洞察力。正如羅素所指出的：“歷史學(xué)所能夠做和應(yīng)該做的，不僅是要為歷史學(xué)家們，而且要為所有那些受過(guò)教育而具有開(kāi)闊眼界的人，表現(xiàn)某種精神氣質(zhì)?！倍粋€(gè)對(duì)某段歷史缺乏了解的人，單純的場(chǎng)景、片段等很難帶給他深層的情思。作為敘事藝術(shù)的故事片電影便有必要根據(jù)自己的條件來(lái)打造一個(gè)便于理解的，具有普適意義的敘事框架。難以感知?dú)v史的美感并不意味著便是觀眾整體上的歷史知識(shí)貧乏，而很有可能只是這一段歷史正好是觀眾陌生的。而電影則需要盡可能地爭(zhēng)取市場(chǎng)，包括海外市場(chǎng)，即使是主旋律電影也不例外。如何不讓歷史成為一個(gè)市場(chǎng)“準(zhǔn)入”的“門(mén)檻”，是電影人需要注意的。正如即使是并不了解美國(guó)海豹突擊隊(duì)對(duì)美軍的意義，或?qū)γ儡姵霰晾艘粺o(wú)所知，或持有保留態(tài)度的觀眾，也可以毫無(wú)滯礙地接受伊斯特伍德《美國(guó)狙擊手》(AmericanSniper，2014)中的敘事，以及領(lǐng)會(huì)到伊斯特伍德試圖弘揚(yáng)的美式價(jià)值觀。在此不妨以馮小寧的《一八九四·甲午大海戰(zhàn)》(Sino-JapaneseWaratSea1894，2012)為例。相對(duì)于老一輩的主旋律電影《甲午風(fēng)云》而言，同樣是表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，電影繼承了忠于歷史的態(tài)度，補(bǔ)充了中法馬江戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午陸戰(zhàn)、威海衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)等內(nèi)容，變更了劉步蟾的人物形象。而另一方面，電影又有所調(diào)整，如設(shè)計(jì)劉步蟾與日軍將領(lǐng)伊東祐亨等曾經(jīng)是留學(xué)英國(guó)的同學(xué)，以曾經(jīng)的同窗讀書(shū)到因分屬兩國(guó)而反目成仇增添藝術(shù)感染力。尤其是在伊東祐亨給彈盡糧絕的北洋海軍下來(lái)勸降書(shū)，言辭懇切地試圖喚起劉步蟾昔日溫馨的同學(xué)之情，而劉步蟾則說(shuō)“開(kāi)炮回復(fù)他”時(shí)，一個(gè)區(qū)別于鄧世昌的形象，但同樣壯烈殉國(guó)的海軍將領(lǐng)形象便呼之欲出。盡管是并不熟悉近代海軍歷史的觀眾，也能夠?yàn)閮扇俗詈蟮牟煌Y(jié)局而感到唏噓，進(jìn)而從個(gè)人命運(yùn)上升到對(duì)國(guó)運(yùn)迥異的嗟嘆。

三、主旋律電影的歷史審美價(jià)值判斷

主旋律電影勢(shì)必是與觀眾所在社會(huì)的主流價(jià)值觀念以及人們約定俗成的各種社會(huì)公理良俗掛鉤的。其中的審美最終導(dǎo)向的必然是符合“真”“善”“美”的價(jià)值判斷。從歷史審美的角度來(lái)說(shuō)，主旋律電影在讓人們回味、享受歷史帶來(lái)的美的同時(shí)，還要在道德和審美兩個(gè)方面幫助觀眾樹(shù)立起正確、高尚的觀念，乃至擁有崇高的理想，成為一個(gè)具有高素質(zhì)和更強(qiáng)審美能力的人。

就目前的主旋律電影來(lái)看，其中所傳達(dá)的價(jià)值判斷是豐富的，但是又是可以歸類的。其中一類是自“十七年”時(shí)代，如《上甘嶺》(BattleonShangganlingMountain，1956)等電影問(wèn)世起就在強(qiáng)調(diào)的，對(duì)忠誠(chéng)于革命事業(yè)者的歌頌。如徐克的《智取威虎山》(TheTakingofTigerMountain，2014)中，楊子榮智勇兼?zhèn)?，孤身潛入威虎山，為剿滅座山雕做出了巨大貢獻(xiàn)。除了楊子榮之外，203少劍波則聰明干練，富有青春朝氣，作戰(zhàn)勇敢，且與楊子榮等有著深厚情誼。而小分隊(duì)中唯一的女戰(zhàn)士——衛(wèi)生員白茹，則在勇敢之中又有著對(duì)戰(zhàn)友和老弱婦孺的善良與柔情，正是她拯救了電影敘述者的爺爺。這些正面人物身上所閃現(xiàn)的品質(zhì)的光芒，以及他們最后所取得的勝利，就代表了電影的價(jià)值判斷。

而另一類則是一種更新的，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人、重視個(gè)體生命價(jià)值的價(jià)值判斷。這方面最為典型的便是張藝謀的《金陵十三釵》(TheFlowersOfWar，2011)和馮小剛的《集結(jié)號(hào)》(TheAssembly，2007)等電影。在兩部電影中，盡管也有對(duì)敵作戰(zhàn)的表現(xiàn)，但相對(duì)于“愛(ài)國(guó)”“忠誠(chéng)”等理念，電影更強(qiáng)調(diào)的是一種中國(guó)人在特殊時(shí)代下展現(xiàn)出來(lái)的美好人格。如《金陵十三釵》中妓女們從醉生夢(mèng)死到最后愿意為了女學(xué)生而犧牲，《集結(jié)號(hào)》中谷子地為了幫助犧牲了的九連戰(zhàn)士們討個(gè)說(shuō)法而踏上艱難的尋找之路?？隙巳藢?duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝、對(duì)他人的善意、以及為了一個(gè)正確的目標(biāo)不惜付出巨大代價(jià)的堅(jiān)韌，成為這兩部電影的價(jià)值判斷。這也是這兩部電影能夠取得較大國(guó)際影響的原因之一。一言以蔽之，主旋律電影在傳遞出能夠健全觀眾人格，陶冶觀眾情操的歷史審美價(jià)值判斷上是功不可沒(méi)的。

綜上，主旋律電影無(wú)疑需要背負(fù)著在隱性或顯性層面上輸出黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)、方針政策或教化內(nèi)容的責(zé)任。對(duì)于主旋律電影，僅僅以藝術(shù)審美的眼光來(lái)考察是不夠的。馬克思指出，正是人類不斷追求美，促進(jìn)了歷史的發(fā)展，歷史便是由人類對(duì)美的向往和創(chuàng)造組成的。歷史審美也應(yīng)該成為一個(gè)研究主旋律電影的維度。通過(guò)對(duì)主旋律電影進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析不難看出，就作品而言，主旋律電影有著較為清晰的歷史審美對(duì)象，就對(duì)審美主體的影響而言，主旋律電影能充分激起觀眾的歷史審美情感。而就創(chuàng)作者而言，主旋律電影在歷史審美中能夠充分表達(dá)創(chuàng)作者所要傳遞的價(jià)值判斷，使歷史審美的關(guān)注對(duì)象，從歷史本身擴(kuò)展到與歷史相關(guān)的衍生藝術(shù)上。而對(duì)于主旋律電影本身的發(fā)展而言，歷史審美的介入，也有助于其避免單純、僵硬的說(shuō)教，而以歷史給人的別樣美實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化。