盧娜 周珍

所謂觀鳥，是指在不影響鳥類正常活動的前提下，于自然環(huán)境中欣賞鳥的自然美，觀察記錄它們的外形姿態(tài)、數(shù)量、取食方式、食物構(gòu)成、繁殖行為、遷徙特點和棲息環(huán)境等。如今，觀鳥已逐漸成為人們了解自然、感受自然、與自然融為一體的休閑娛樂活動。

和其它野生動物相比，鳥類是人類最容易接觸到的，且安全系數(shù)也較高。入秋后，我國許多地區(qū)都進入了觀賞候鳥遷徙的好時節(jié)，大批候鳥由北南遷越冬，這時候若你肯舉目遠(yuǎn)眺，一定能收獲一本貨真價實的“飛鳥集”！

觀鳥簡史

現(xiàn)代意義上觀鳥活動興起于18世紀(jì)晚期的英國和北歐，早期只是一項純粹的貴族消遣活動，但到了今天，觀鳥已經(jīng)演變成世界上最流行的戶外運動項目之一。

第一位現(xiàn)代意義上的觀鳥人吉爾伯·懷特（Gilbert White），出生于18世紀(jì)的英國鄉(xiāng)村郊區(qū)，他被后人譽為現(xiàn)代觀鳥之父。懷特是一名鄉(xiāng)村牧師，幾乎一輩子從有沒離開過家鄉(xiāng)塞爾本（Selborne），因而懷特對本地野生動物，特別是對于鳥類細(xì)致入微的觀察和記錄成為了他有別于他人的優(yōu)勢。

懷特最著名的作品《塞爾本博物志》脫胎于他同兩位倫敦科學(xué)家朋友的通信集，這本書于1789年出版，但在面市之初卻鮮有人問津。因為此前人們表達(dá)自己對鳥類興趣的唯一方法似乎就是收集它們的羽毛、蛋或標(biāo)本，但懷特卻將觀察野生動物上升到了美學(xué)和哲學(xué)的高度。直到懷特逝世30年后，這本書才開始流行起來，亦使得觀鳥真正成為一項旨在尋找樂趣的休閑活動。

1797年，另一本關(guān)于英國鳥類的著作問世了，這就是比伊克（Bewick）的《英國禽鳥史》，這本書對鳥類愛好者的影響超出以往任何書籍。比伊克本人還是一位出色的插畫家，現(xiàn)代木版畫就是他的發(fā)明。他不但觀察鳥類、研究鳥類，還將它們的動人身姿記錄下來，后來的觀鳥愛好者無不喜歡記錄下自己觀察到的鳥類的形象。

此外，19世紀(jì)美國人約翰·奧杜本、皮特森等對觀鳥活動的發(fā)展也起了很大的推動作用。

到了20世紀(jì)初，人類對鳥類的觀察和記錄再一次大規(guī)模流行起來。此時的人們剛剛經(jīng)歷了第二次工業(yè)革命，在享受電氣時代的便利的同時，人們也發(fā)現(xiàn)，自然的家園離生活越來越遠(yuǎn)了，森林、湖泊與動植物等等都成為了需要去珍愛的保護對象。一些渴望重回自然伊甸的人因而走上了觀鳥的道路。手頭寬裕的高收入人群購買起了當(dāng)時價格高昂卡爾·蔡司雙筒望遠(yuǎn)鏡（這款望眼鏡1894年才開始正式生產(chǎn)），無力負(fù)擔(dān)這類“奢侈品”的普通觀鳥愛好者們則紛紛選擇購入一本名為《觀鳥指南》的書，這本價格低廉的科普讀物于1937年正式出版，到今天銷量超過300萬冊，而它在當(dāng)時掀起的銷售熱潮應(yīng)當(dāng)不亞于多年后霍金那本《時間簡史》出版后的盛況。

今天，觀鳥作為一項娛樂、一個愛好、一種消遣，已經(jīng)脫離了從前身份地位和財富的限制。根據(jù)2011年數(shù)據(jù)，英國皇家觀鳥協(xié)會擁有超過100萬會員，也就是說，在英國，每30個成年人里就有一個人“瘋狂”追蹤觀察鳥類；2001年，第一屆世界觀鳥節(jié)在全球88個國家舉行了1450項活動，共吸引了逾30萬人參與；2006年美國漁業(yè)及野生動物局報告顯示美國有4800萬觀鳥者，約占總?cè)丝诘?6%，其中一半以上年齡大于45歲。

相對于歐美及亞洲其他發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，尚屬發(fā)展中國家的中國在觀鳥上起步較晚。據(jù)2103年數(shù)據(jù)，中國觀鳥愛好者人物不足10萬，不過近年來總體發(fā)展較快。

從全國范圍來看，中國港臺地區(qū)的觀鳥活動起步較早，普及程度也遠(yuǎn)甚于中國大陸。

其中，香港觀鳥會成立于1957年，主要由一些外籍觀鳥愛好者發(fā)起。至1997年香港回歸，會員中華人的數(shù)量首次超過了外籍人士。而在我國臺灣，各縣和市也都有野鳥會，其中臺北野鳥會成立于1973年，目前有會員2000余人，是臺灣最大的觀鳥團體。除了開展各類觀鳥和自然探索活動之外，還經(jīng)營著關(guān)渡自然公園和芝山文化生態(tài)綠園。

當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向中國大陸地區(qū)，會發(fā)現(xiàn)早在十年前，中國大陸的觀鳥還僅僅局限在少數(shù)鳥類學(xué)家的范圍內(nèi)。對于這些鳥類學(xué)家來說，觀鳥與其說是一項愛好，更多的應(yīng)該是一項工作。當(dāng)然，從鳥類調(diào)查工作久而久之發(fā)展成為觀鳥愛好者是很自然的一件事。其中有一部分鳥類學(xué)家開始帶動身邊的人觀鳥，與周圍的人分享觀鳥的樂趣，這才有了中國大陸真正觀鳥人群的出現(xiàn)和觀鳥活動的開始。以北京、上海為代表的一線城市都是全國開始推廣、普及觀鳥活動最早的地區(qū)，19世紀(jì)90年代便已有一些關(guān)心環(huán)保的人員開始參加野外觀鳥活動。而后，隨著中國內(nèi)地進一步的改革開放，社會經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，雙休日和節(jié)假日增多，環(huán)保意識在民眾中得到普及，加上度假休閑概念的引入，觀鳥活動作為環(huán)保教育的重要手段和一部分人的休閑方式，得到進一步的普及。90年代中后期以后，民間觀鳥活動在北京、上海、廣州等地開始發(fā)展起來。進入21世紀(jì)，觀鳥的星星之火在大陸內(nèi)地有燎原之勢，目前已經(jīng)注冊成立或者即將注冊成立的與觀鳥和保護鳥類有關(guān)的民間團體已將近30個，其中較有影響的有武漢觀鳥會、深圳觀鳥協(xié)會、福建省觀鳥會、浙江野鳥會和上海野鳥會等。

生態(tài)價值背后別有經(jīng)濟效益

當(dāng)我們談?wù)撃硺邮挛?，價值與意義是無法回避的話題，那么有關(guān)鳥類，它們對人類乃至整個地球，又意味著什么呢？日前出版的《Why Birds Matter（鳥類為何如此重要）》一書通過鳥類的重要生態(tài)角色以及與它們有關(guān)的經(jīng)濟影響等角度解答了這一疑問。這本由美國伊利諾伊大學(xué)的訪問教授Chris Whelan、舊金山海灣鳥類觀測站的生物學(xué)者Dan Wenny、猶他大學(xué)Cagan H Sekercioglu合作撰寫的著作將鳥類存在的重要價值與意義概括為四大類：

1、產(chǎn)品供給。鳥可以被視為自然環(huán)境下的“生產(chǎn)者”，它所“生產(chǎn)”的鳥糞可作為肥料，羽絨可成為防寒保暖的羽絨制品，肉類則是食物鏈中重要的組成部分。

2、擔(dān)當(dāng)生物調(diào)節(jié)。鳥類能夠清理其他生物尸體和廢物，控制有害的無脊椎動物和脊椎動物（如農(nóng)作物蟲害），為植物傳播花粉、幫助種子的散播。

3、生態(tài)鏈支持。鳥類可在物質(zhì)和營養(yǎng)循環(huán)上起到作用，甚至還能促成土壤形成。

4、文化價值。鳥類憑借優(yōu)美的形態(tài)和與人類相對親密的關(guān)系，在藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作等方面具有突出貢獻(xiàn)，對旅游產(chǎn)業(yè)也極具效應(yīng)。

如果說，鳥類的上述價值并不能直觀展現(xiàn)它們對于人類的影響，那么我們不妨從直白的經(jīng)濟角度入手，算算鳥為我們創(chuàng)造了多少物質(zhì)財富。首當(dāng)其沖的自然是與觀鳥相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，歐美地區(qū)的觀鳥產(chǎn)業(yè)價值約達(dá)數(shù)十億美元。不過令人驚訝的是，鳥類在生物調(diào)節(jié)和生態(tài)鏈支持上亦可直接或間接產(chǎn)生不容小覷的經(jīng)濟價值或影響。

Cagan H Sekercioglu在《How much is a bird worth？》一文中寫到：“在一些熱帶森林中，鳥類幫助物種多樣性多達(dá)92%的樹木和木本物種進行種子傳播。這些植物中包括85種木材，182種食用植物（包括香料），153種藥用植物，146種觀賞植物，以及84種具有其他經(jīng)濟或文化用途的植物。一項在瑞典斯德哥爾摩國家城市公園的調(diào)查表明，如果用松鴉替代種子種植的人工勞動成本估計為每只鳥2，450美元至11，250美元和每個公園21萬至95萬美元。據(jù)丹佛科羅拉多大學(xué)森林生態(tài)學(xué)教授戴安娜·湯姆巴（Diana Tomback）估計，如果用人工取代北美星鴉（Nucifraga columbiana）進行白皮松木種子的傳播，估計費用是每公頃1，980美元到2，405美元，而白皮松在美國的價格則為114到139億美元?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/28/qkimagesdfyjdfyj201711dfyj20171112-3-l.jpg"/>

他還在文中力證了鳥類可以用來控制其他被認(rèn)為是具有危害鳥類的種群數(shù)量。“在新西蘭，隼類使得對葡萄園有危害的鳥類物種豐度下降，從而減少了95%的葡萄損失。在機場，猛禽對于驅(qū)趕那些經(jīng)常與飛機相撞的鳥類尤為重要。美國空軍每年花費200，000美元訓(xùn)練游隼來趕走麥奎爾空軍基地附近的紫翅椋鳥（Sturnus vulgaris）、加拿大雁（Branta canadensis）和其他鳥類。”

阿留申群島也曾引入赤狐來清除當(dāng)?shù)氐暮ｘB和它們營養(yǎng)豐富的海鳥糞，整個生態(tài)系統(tǒng)因鳥兒們的到來從茂密的草原變成了苔原。

此外，像禿鷲這類食腐鳥則扮演了重要的“清道夫”與“垃圾處理員”的角色。禿鷲具有抵抗并可能解毒腐肉中細(xì)菌毒素的能力。它們胃里的酸性分泌物能夠殺死除了最頑固的真菌孢子以外的所有病菌，通過食用尸體減少了致病細(xì)菌，從而減少了人類疾病。如果沒有禿鷲，自由放養(yǎng)牲畜的尸體就必須經(jīng)過專業(yè)處理。僅在西班牙，每年禿鷲就能幫助相關(guān)部門節(jié)省約100萬英鎊的費用。

但不幸的是，目前世界范圍內(nèi)的禿鷲數(shù)量急劇下降。在印度，禿鷲在20世紀(jì)90年代就遭到幾乎毀滅性的打擊，因攝入被注射了雙氯芬酸（diclofenac）的牲畜的尸體，大量禿鷲因腎衰竭而死亡。禿鷲大規(guī)模消失的同時，腐爛的動物尸體也在成批增長，野狗和老鼠的數(shù)量也在上升（據(jù)統(tǒng)計，部分地區(qū)野狗數(shù)量增加了20倍）?！斑@些潛在疾病媒介的增加導(dǎo)致了狂犬病的增加，并可能導(dǎo)致了1994年印度西部黑死病的爆發(fā)，不僅造成54人死亡，還耗費印度超過20億美元?！?/p>

傳統(tǒng)文化或成中國觀鳥推廣基石

現(xiàn)在一提起“人類忠實的伙伴”，很多人首先會想到犬類，的確，人類早在1.5萬年前就已經(jīng)馴化了犬類，它們的確當(dāng)?shù)闷鹑祟愔覍嵒锇榈姆Q號，但是鳥類作為脊椎動物中的第二大種群（第一大是魚類），它們與人類的親密互動也并不少，而且相比可看家護院，實用性、功能性更強的犬類來說，品類繁多、形態(tài)各異的鳥兒們在人類的精神文化領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。無論從美學(xué)、動物學(xué)，還是哲學(xué)等等，觀察鳥類都給予了我們很多的啟發(fā)。作為自由的一種象征，鳥類也寄托了人類很多精神層面的愿景和對于美好事物的想象。上下五千年的燦爛中華文明中，自然也從不缺鳥兒的一席之地，而這或許能成為觀鳥在中國推廣開去的一塊文化基石。

詩詞歌賦：處處聞啼鳥

雖說觀鳥是近現(xiàn)代才從歐洲傳入中國的一項活動，但在中國古代文學(xué)作品中，鳥兒卻是描繪美景、寄托創(chuàng)作者情感的重要道具。

以我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》為例，據(jù)統(tǒng)計，其305篇作品中，明確提到鳥兒的地方累計多達(dá)76處；合并重復(fù)的鳥類，整部《詩經(jīng)》中實際提到的鳥兒至少有33種（類）?！吨苣稀りP(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以雎鳩（考證為一種魚鷹）起興，表達(dá)了年輕男子對心儀之人的思慕之情；《秦風(fēng)·黃鳥》中“交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？”則以黃鳥哀切的鳴聲對秦穆公以人殉葬的惡行予以譴責(zé)和諷刺。

到了漢代，樂府詩《孔雀東南飛》講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦因封建禮教被迫分離并雙雙自殺的故事，詩中“孔雀東南飛，五里一徘徊”的詠嘆令人聞之落淚。

東漢末年三國時期，一代梟雄曹操則在《短歌行》中以一句“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”一展他求賢若渴的心態(tài)。

隋唐時期，我國的古代文學(xué)，尤其詩歌創(chuàng)作迎來了新的高峰。王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的大氣壯美，駱賓王“鵝鵝鵝，曲項向天歌”的鮮活質(zhì)樸，高適“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的邊塞風(fēng)情，王維“月出驚山鳥，時鳴春澗中”的禪意幽遠(yuǎn)，劉禹錫“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的萬千感慨，杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的沉郁頓挫，李白“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的灑脫豪邁，白居易“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”的善良仁愛，溫庭筠“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”的羈旅之思，李商隱“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的悲苦哀怨……無一不是以鳥為媒。

再到宋代，既有婉約派李清照的“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，又有豪放派辛棄疾的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”。

元代散曲流行，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”至今家喻戶曉。

明代詩壇凋敝，清代雖然號稱中興，但鮮有超出前人之處，可即便是在這樣的情況下，鳥依然是詩詞創(chuàng)作的重要對象……

神話與民俗：飛入尋常百姓家

在中國民俗文化和古代傳說中同樣不乏鳥類的身影。

首先是鳥類的圖騰崇拜，除了目前我們所熟知的鳳凰、朱雀圖騰之外，《左傳·昭十七年》中便已有關(guān)于鳥的圖騰的記載，《山海經(jīng)》中也有精衛(wèi)填海的故事。此外較為典型的史例有“天命玄鳥、降而生商”的故事。司馬遷記載說，“有狨氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕主契。”

除對神話傳說中的鳥有著崇拜，古代民俗中，還對日常生活中經(jīng)常接觸到的一些鳥類產(chǎn)生出形式不同的崇拜。除了象征喜訊的喜鵲、代表長壽的鶴之外，布谷鳥也因其不誤農(nóng)時地以自己的鳴叫聲催農(nóng)種谷，因而得到人們的崇信與喜愛。

不過，既然有“崇拜”，自然也有禁忌與迷信。最典型的是有關(guān)母雞打鳴的迷信——早在商朝末期，周武王伐紂的誓詞中稱：“古人有言，牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。”這段話的意思是說，母雞不啼鳴，如果母雞打鳴，全家就要死盡。直到今天，我國許多農(nóng)村仍然認(rèn)為母雞打鳴不吉祥，會給全家人帶來災(zāi)難。此外，杜鵑、烏鴉也在某些時期或地區(qū)視為不吉利的象征。

觀念轉(zhuǎn)變帶來利好 保護之路亦有困境

上世紀(jì)80年代初期，隨著改革開放，一些動物學(xué)工作者開始去海外學(xué)習(xí)進修，同時一些海外學(xué)者也來中國考察，并把觀鳥的概念引入了中國內(nèi)地，華東師大生命科學(xué)學(xué)院生物系副教授唐思賢的故事或可算作是動物學(xué)工作者在鳥類研究與保護方面上的典型轉(zhuǎn)變。

在國內(nèi)，標(biāo)本制作素有“南唐北劉”之說?！澳咸啤保闶?00多年標(biāo)本制作歷史的唐氏家族，而唐思賢就是“標(biāo)本唐”的第五代。據(jù)統(tǒng)計，上海自然博物館24萬件動物標(biāo)本中，主要的鳥獸標(biāo)本都出自唐氏宗人之手，而唐氏標(biāo)本也幾乎占據(jù)了近代中國標(biāo)本制作的半壁江山。現(xiàn)在標(biāo)本唐家第四、五代有30多人分散在中國的大學(xué)、科研單位和博物館從事專業(yè)的動物標(biāo)本制作工作。

1989年，《中華人民共和國野生動物保護法》頒布實施，這不僅從法律上堵住了狩獵野鳥和其他野生動物的槍口，也讓唐思賢開始思考鳥、人、城市、生態(tài)環(huán)境這四者間的關(guān)系，而此后的一次出國交流為他的思考找到了出路。

此前接受《Shanghai Daily》采訪時，唐思賢將1989年的那次澳大利亞之行視為自己的人生轉(zhuǎn)折，在交流學(xué)習(xí)的過程中，他發(fā)現(xiàn)了一個全新的動物研究理念。他說：“過去，我們必須有標(biāo)本來支持學(xué)術(shù)研究。把鳥打下來，制成標(biāo)本，在實驗室研究里數(shù)羽毛，測量長度并進行物種分類。但出國交流的時候，我們發(fā)現(xiàn)他們?nèi)谕h(yuǎn)鏡里看鳥，識別、記錄。”對此，唐思賢與同行的伙伴們在好奇之余，更深感光有野生動物保護法還不夠，相關(guān)教學(xué)、科普和研究的意識也需要升級。

于是，回國后，望遠(yuǎn)鏡在唐思賢所教授的《動物學(xué)》課堂上成了“標(biāo)配”，他和學(xué)生們開始嘗試用望遠(yuǎn)鏡觀察和識別鳥類取代實驗室內(nèi)的標(biāo)本分類。清晨6點，這門課的學(xué)生們便已開始在華東師大校園里四處逡巡，舉著望遠(yuǎn)鏡“觀鳥”——那是在做分類學(xué)課程的記錄和研究，而這也是國內(nèi)高校當(dāng)中最早一批不再單純使用鳥類標(biāo)本進行分類學(xué)研究認(rèn)知的教學(xué)體驗。通過教學(xué)資源建設(shè)帶動學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，課前預(yù)習(xí)從書本轉(zhuǎn)到網(wǎng)絡(luò)，實驗課上的一對多式講解的主角從教師向?qū)W生過渡，從而實時實地的開展教學(xué)研討，如今，唐思賢老師所教授的動物學(xué)、動物學(xué)實驗和動物學(xué)野外實習(xí)課程常年受到學(xué)生的好評，歷年評教基本保持在前三分之一。

在唐思賢的呼吁及歷屆學(xué)生的共同努力下，上海野生動植物保護協(xié)會鳥類專業(yè)已經(jīng)擴大成為以200位鳥類觀察者為核心團隊，吸引了眾多休閑觀鳥愛好者，觀鳥也成為了更多人生活中休閑娛樂的方式。

如果說唐思賢教授身上由獵到觀的轉(zhuǎn)變是一代前輩動物學(xué)工作者的縮影，那么近年來，他們年輕的后繼者正運用自己的專業(yè)知識和信息時代的新方法在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用。鳥類和靈長類研究學(xué)者、云山保護（大理白族自治州生物多樣性保護與研究中心）發(fā)起人趙超便向筆者推薦了這樣一位年輕的野生動物保護工作者——小草。

通過小草的朋友圈，我們了解到，目前專職從事野生動物保護的他當(dāng)年還是唐思賢教授的學(xué)生。談及為何會走上這條專業(yè)道路，他覺得這是一件特別水到渠成的事，他說，“我從小就喜歡動物，喜歡就會去看去鉆研，然后考大學(xué)時候就選了相關(guān)專業(yè)，跟其他愛好（最終成為職業(yè)的）也沒什么不一樣?！泵鎸@幾年觀鳥圈的發(fā)展，他也坦言，觀鳥這幾年雖然還稱不上“熱”，但的確不像以前那么“冷”了。

“無論是參與的人數(shù)上，還是相關(guān)信息的渠道上，都多了很多。比如有些新手想在觀察水平、觀察技巧上做提高，現(xiàn)在有很多機會在科普活動、講座上向一些專業(yè)人士討教，可以說是從獨樂樂走向了眾樂樂。”從獨樂樂到眾樂樂，身在其中的“老鳥”自然更有動力，因而即便平時工作再忙，小草也愿意擠出時間來做講座、在微信公眾號撰寫相關(guān)科普文章。

除了像小草這樣的專業(yè)人士外，90后的觀鳥愛好者其實也不少見。就拿目前在同濟大學(xué)就讀的戴宇晨來說，在觀鳥圈，他已經(jīng)是一位有著6年觀鳥經(jīng)驗的“前輩”了。

戴宇晨的觀鳥之路始于高一。當(dāng)時剛進高中的他從未接觸過觀鳥，只是出于對自然的喜愛，想加入一個自然類的校園社團，但是學(xué)校里只有觀鳥社，于是他就這么“誤打誤撞”地開始了觀鳥，沒想到這一看就是六年。

他回憶，真正愛上觀鳥是在高一寒假?！爱?dāng)時社長借了我一本鳥類圖鑒，我有空就會翻翻，有一天我出去玩兒，突然發(fā)現(xiàn)圖鑒上的那些鳥，我在野外都見到活生生的了，這種感覺很有意思?！睆哪巧蠐P的語調(diào)里，筆者仍能感受到他當(dāng)年興奮的心情。

雖然依然在大學(xué)就讀，但戴宇晨的觀鳥足跡并沒有局限在校園，由于同濟大學(xué)本部的交通比較便捷，他不光跟著學(xué)校的觀鳥社參加活動和比賽，還加入了上海野鳥會，跟著其中一個“大牛”滿上海跑，市內(nèi)各大公園，還有崇明、南匯、奉賢、青浦這些郊區(qū)，還有周邊的天目山等地，遍布他觀鳥的足跡。

說起鳥兒，戴宇晨如數(shù)家珍，自然愛好者熱忱善良的天性展露無遺，他還主動向筆者介紹起了上海幾種常見鳥兒的得名和習(xí)性——珠頸斑鳩外形上很容易跟鴿子混淆，但它們的脖子上有一片珍珠狀的斑點；一大早把你喚醒的鳥一般是白頭鵯，因為成鳥的頭部是白色的，所以又有個俗名叫白頭翁；烏鶇是上海十分常見的兩種全黑鳥種之一，另一種全黑的是八哥，兩翅和尾端點綴白色，展翅飛行時，從下面看，兩面的翅剛好象八字，故得名八哥……

事實上，戴宇晨不光自己觀鳥，同時還是一名觀鳥活動的積極推廣者。在觀鳥的這六年間，他就發(fā)展了大約十位左右的同好。他介紹說，現(xiàn)代家庭里相機都很普及，所以參與觀鳥的門檻并不高，只要加入相關(guān)社團組織，外加一本鳥類圖鑒，甚至不需要望遠(yuǎn)鏡，就能開始你的觀鳥活動。而且“這幾年，自然教育類性質(zhì)的組織、機構(gòu)多了，不光科普活動多，還有層出不窮的‘觀鳥游，很多家長都會帶小孩子來觀鳥，接觸自然，所以觀鳥的人群也的確是在年輕化了?！?/p>

觀鳥不再冷，折射的是公眾對鳥類保護意識的提升。中國科學(xué)院動物研究所生態(tài)學(xué)博士胡運彪對此深有所感，他說，“早幾年的時候，很多中國人看到鳥第一反應(yīng)還是‘能不能吃，但是這幾年，尤其是2012年11月，天津北大港東方白鸛遭毒殺的事情曝光之后，公眾對野生鳥類的保護意識有了一個很大的提升，加上現(xiàn)在微博、微信這類自媒體和新媒體的渠道也很多，所以現(xiàn)在大家看到鳥不再是首先想到吃，而是會在一些平臺上問一句，‘這究竟是什么鳥？是不是保護動物？如果遇到受傷的鳥，還會詢問如何提供救助，這是以前很少遇到的?！?/p>

的確，這幾年以果殼網(wǎng)、《博物雜志》等為代表的科普類媒體都通過微博和微信這類極具影響力和傳播力的公眾平臺成為了公眾了解鳥類、保護鳥類的渠道，越來越多的民眾哪怕本身并不觀鳥，也都愿意自發(fā)加入到了保護鳥類的隊伍中去，像點翠、熬鷹等危害野生鳥類的違法行為都會受到網(wǎng)絡(luò)輿論的廣泛曝光和譴責(zé)。

不過，一方面是公眾鳥類保護意識的提升，另一方面也有聲音指出，“這幾年鳥越看越少，能看鳥的地方也越來越少?！睋Q言之，鳥類的生存狀況正越來越糟。這聽起來似乎有些不可思議，難道各地不斷規(guī)劃、設(shè)立相關(guān)保護區(qū)都是無用功？中國科學(xué)院動物研究所生態(tài)學(xué)博士、成都觀鳥協(xié)會副秘書長朱磊解釋說，“國內(nèi)的確上上下下都加大了對鳥類保護的重視，但總體來看，鳥類的生存狀況并不樂觀。經(jīng)濟不斷發(fā)展，新的建設(shè)需要擠占更多的資源和空間，但地球只有一個，人口的逐年增長一定程度上也勢必會侵占到其他生物的生存空間。其實不光是在中國，全世界都在面臨這個難題?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/28/qkimagesdfyjdfyj201711dfyj20171112-7-l.jpg"/>

同時，他還進一步對鳥類保護發(fā)出呼吁：“鳥類保護和自然保護其實是共通的，正所謂‘能力越大，責(zé)任越大，假設(shè)說人類真的是萬物之靈，那我們就需要去肩負(fù)起更多的責(zé)任。從倫理上來說，人也就更多了一層道義。我們和鳥類共同生存在這個地球，破壞生態(tài)環(huán)境的同時，我們自己也會反受其害。在沒有找到下一個能夠提供人類延續(xù)發(fā)展的新環(huán)境之前，永續(xù)的共存才是正途。你現(xiàn)在可能覺得某一種鳥沒有了問題也不大，但這就像多米諾骨牌一樣，不知道哪一天就臨近了最要命的一環(huán)，到那時就真的來不及了。像現(xiàn)在阿拉善SEE和紅樹林基金會組織了一個‘任鳥飛項目，目的是以超過100個亟待急需保護的濕地以及24種珍稀瀕危水鳥為優(yōu)先保護對象，通過民間機構(gòu)發(fā)起、企業(yè)投入、社會公眾參與的‘社會化參與模式開展?jié)竦乇Ｗo工。值得贊許的是，這個項目關(guān)注到了保護鳥類最根本的棲息基地。正所謂‘皮之不存，毛將焉附，我覺得這是很重要的?！?/p>

事實上，有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展與鳥類保護之爭的案例離我們并不遙遠(yuǎn)，有時還因涉及瀕危物種而顯得格外觸目驚心。今年北京市朝陽區(qū)自然之友環(huán)境研究所（簡稱“自然之友”）為保護“中國最后五百只綠孔雀”的棲息地提起的環(huán)境公益訴訟便引發(fā)了廣泛關(guān)注。

7月12日，自然之友向云南省楚雄彝族自治州中級人民法院提起訴訟（同年8月獲得立案），以中國水電顧問集團新平開發(fā)有限公司、中國電建集團昆明勘測設(shè)計研究院有限公司為被告，要求判令二被告共同消除云南省紅河（元江）干流戛灑江水電站建設(shè)對綠孔雀、陳氏蘇鐵等珍稀瀕危野生動植物以及熱帶季雨林、熱帶雨林侵害的危險，立即停止該水電站建設(shè)，不得截流蓄水，不得對該水電站淹沒區(qū)域植被進行砍伐等。

起訴書稱，“該水電站的建設(shè)及配套工程將使中國面積最大、連續(xù)完整的綠孔雀棲息地遭到嚴(yán)重破壞，極有可能造成綠孔雀種群區(qū)域性滅絕。”

根據(jù)環(huán)評報告，該電站蓄水運行后，玉溪市新平縣和楚雄州雙柏縣綠孔雀重要棲息地中的低海拔河灘、河谷以及緩坡林地將被淹沒。而且，該水電站建設(shè)還配套有清庫（即砍伐河道兩邊樹木）、道路修（改）建工程。而綠孔雀在云南的核心分布區(qū)位于紅河流域中上游楚雄州雙柏縣以及玉溪市新平縣，雙柏縣境內(nèi)恐龍河州級自然保護區(qū)是全球最重要的綠孔雀棲息地之一。

不同于我們常見的印度藍(lán)孔雀，綠孔雀在馬來西亞全境、印度東北部和孟加拉國已絕跡，在越南、柬埔寨、泰國和緬甸也很少，在我國境內(nèi)僅存在于云南少部分地區(qū)，其瀕危程度已經(jīng)超過了大熊貓。根據(jù)云南省環(huán)保廳等部門發(fā)布的《云南省生物物種紅色名錄（2017版）》，綠孔雀被列為極危物種。此前，2013年至2014年，中科院昆明動物所調(diào)查發(fā)現(xiàn)，云南綠孔雀種群數(shù)量不到500只。

不過令人欣喜的是，各民間環(huán)保組織的積極行動和綠孔雀的生存現(xiàn)狀引起了相關(guān)部門的重視。據(jù)國際環(huán)保組織綠色和平消息，綠孔雀保護迎來了轉(zhuǎn)機。云南省雙柏縣縣委政府表示已成立了綠孔雀保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對保護區(qū)進行了拉網(wǎng)式排查。截至今年8月7日，保護區(qū)開發(fā)建設(shè)項目已經(jīng)全部停止建設(shè)并開展生態(tài)修復(fù)。

鳥人有話說

“鳥人”，在中國某些地區(qū)的方言體系里，這是個不教人愉快的字眼，但是對于觀鳥愛好者來說，“鳥人”的稱號卻是令人愉悅的“身份證”，能在野外環(huán)境下邂逅自在生活的鳥兒是他們快樂的源泉。如果你也萌生了一些對觀鳥的興趣，不妨聽聽鳥人的故事和建議。

戴宇晨：

觀鳥也分不同的“派別”，不同派別的人樂趣不同。一類人追求“加新”，就是不斷去目擊自己此前沒見過的鳥種，所以他們會統(tǒng)計自己看到的鳥種數(shù)，甚至還有人熱衷于炫耀自己的戰(zhàn)績（注）；另外一類人偏向于觀察鳥類的習(xí)性，看它們覓食、筑巢、打斗、求偶等等，不同鳥種的習(xí)性也各不相同。

我個人來說，看到新鳥種固然開心，但對加新并沒有一種刻意的追求，也沒有為了加新而特意跑去某地觀鳥，還是更喜歡看習(xí)性吧，或者說我就是單純喜歡看鳥。相對來說我更喜歡看林鳥，林鳥給人的感覺更有活力，水鳥大多只是在灘涂上覓食，但林鳥一般都會在林間跳躍唱歌，表現(xiàn)的行為更多。適逢鳥類遷徙期，我會跑去崇明看看鳥群和鳥浪?？傊?，只要是只鳥都挺開心的。（笑）

像是我國很常見的棕背伯勞，了解之后也會覺得它很有趣。它是一種十分兇的鳥（但并不屬于猛禽），食肉，甚至也捕食鳥類。有時候救助站救到棕背伯勞的小鳥，放生時如果不小心就會被它咬一口，由于它的喙部特別鋒利，所以一旦被它咬了就會流血。它的聲音比較沙啞，很喜歡學(xué)其他鳥的叫聲——但是學(xué)不像——以此誘捕其他鳥類。它們喜歡呆在樹頂、屋頂之類的制高點，往草地或者草叢俯沖抓小鳥。

小草：

喜歡加新的觀鳥愛好者心態(tài)類似于“集郵”，目擊到自己此前從未見過的新鳥種，這種興奮就類似于集郵愛好者搜集到了一張自己沒有的新郵票。加新當(dāng)中也有比較狂熱的，他們給自己設(shè)立目標(biāo)，要在多少時間內(nèi)看到多少鳥、哪些鳥。

喜歡觀察習(xí)性的哪怕天天看麻雀可能也會有樂趣。比方說有些鳥是會走路的，但是麻雀愛跳，看它跳來跳去就很有意思；再比如說麻雀是雜食動物，你會發(fā)現(xiàn)它不光吃昆蟲、果實、花，甚至還會吃人留下的那些食物；或者某一天你突然發(fā)現(xiàn)麻雀怎么鉆進洞里去了，經(jīng)過一段時間的觀察，你看到洞里鉆出了小麻雀，原來它是去生小娃娃了。對于這類人來說，觀察自然的狀態(tài)和過程讓他們身心愉悅。

還有一類人，他們追求熱鬧，在喜愛觀鳥的基礎(chǔ)上，成為了一種交流愛好的社交圈子。

最后一類是純休閑的，比如一些退休的老年人，他們不愛打麻將，也不愛跳廣場舞，沒事看看鳥，打發(fā)一下時間。

胡運彪：

簡單來說，觀鳥是一件延展生活樂趣的事兒。很多人提到鳥，可能都會想得很遠(yuǎn)，比如南極的企鵝，非洲的火烈鳥以及南美洲的金剛鸚鵡等，但是一提到身邊有什么鳥，除了一些特別常見的鳥之外可能都提不太上來。但其實如果你仔細(xì)觀察一下，身邊就有很多鳥?！皟芍稽S鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”是很多人都會背誦的詩句，但是很多人大概只是在書上見過黃鸝，沒有在野外見過。如果沒有觀察過自然狀態(tài)下的黃鸝，沒有聽到過它悅耳的鳴唱，對這首詩也就很難有身臨其境的體會。另外，像我們身邊常見的麻雀、喜鵲之類的鳥類，你仔細(xì)觀察一下它們的習(xí)性，會發(fā)現(xiàn)它們也有自己的“小社會”，會打架，會示好，在社交方式上，跟人類也有點像。如果你對鳥或者其他生物，比如植物、昆蟲等都有一定的了解，那么你在自然當(dāng)中會有很多有意思的新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你面對自然，欣賞的將不再只是大開大合的壯麗景象，還有能讓你驚艷，充滿生命力的東西。

朱磊：

就拿今年來說吧，我和朋友們共花了16天，前往印度尼西亞觀賞極樂鳥?；钌臉O樂鳥在你眼前，和你平日里看書、看紀(jì)錄片的感受是完全不一樣的，那一刻你會被完全震撼到，感嘆造化之神奇。我印象很深，觀察的是一只雄性麗色極樂鳥，它辛勞地維護著自己求偶的場地，不停地整理和修剪，賣力地鳴叫，希望能夠吸引雌鳥的到來。我們守候了一個多小時，都很期待能夠看到雄鳥吸引到雌鳥后展開的獨特舞姿，但直到它最終無奈離開奔赴下一個“戰(zhàn)場”，都沒能等到雌鳥的出現(xiàn)。然而，戲劇性的是，雄鳥才離開了不到五分鐘，雌鳥竟然出現(xiàn)了，那一刻真切的是感受到了什么叫單身狗的悲哀，哈哈。雌鳥發(fā)現(xiàn)雄鳥不在，很快也離開了，也許它們還會在下一個求偶場相遇吧。雖然我們沒能如愿欣賞到麗色極樂鳥的舞姿，但正是這段經(jīng)歷，才更加讓我體會到BBC自然紀(jì)錄片拍攝者們的不易——沒有其他什么訣竅，就是靠時間積累出來的。

印象深刻的觀鳥經(jīng)歷/故事

在同鳥長達(dá)十年的接觸中，我的研究對象，一只編號為B104-6527雄性白腹短翅鴝是讓我印象最深的，它恰好陪伴我度過了博士期間的野外工作，差不多有4年時間。它雖然并不是和我打交道最長的一只白腹短翅鴝，但卻是打交道最多的一只。一個人、一只鳥，在野外環(huán)境下，四次在同一個地方相會，也是非常難能可貴的經(jīng)歷，我更愿意用“朋友”來稱呼它。為了紀(jì)念它，我還在自己的微信公眾號寫過一篇《同一只鳥陪著走過4年的野外研究工作是一種什么體驗？》的文章。我和它的第一次相識是在2010年6月8日的蓮花山，當(dāng)時我出于研究目的捕捉到了它，并給它按上了編號B104-6527的環(huán)志鐵環(huán)，此后的幾年中，我觀察它和它的其他幾位同伴的繁殖行為，第二年是不經(jīng)意的再會，后來就變成了主動尋覓它身影的期待，真的是一種特別奇妙的感覺。2014年博士答辯后，我再次回到蓮花山，除了繼續(xù)開展工作，還想拜訪一下這位老朋友。然而，江山依舊，鳥兒的世界卻已改朝換代。那個夏季我尋遍了整個研究地區(qū)，卻再也沒能發(fā)現(xiàn)6527的身影。

觀鳥圈是“觀鳥不關(guān)鳥”，那么如何評價“籠養(yǎng)鳥”文化呢？

小草：

有一種說法，抓到籠子里的一只鳥，背后要死十只鳥。我個人覺得，假如某一類鳥跟貓狗這樣的寵物一樣，有成熟的人工飼養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，那你將其作為寵物飼養(yǎng)倒也無可厚非，但是捕捉野生狀態(tài)的鳥來“籠養(yǎng)”，這就要不得了。

另外從觀察動物的角度來說，籠子的空間終究是有局限的，再如何模擬也無法百分百重現(xiàn)自然狀態(tài)，所以鳥類在籠子里展現(xiàn)的行為都很單一，無外乎進食、休息，還會出現(xiàn)應(yīng)激行為、刻板行為，所以如果想要更好地觀察它們，還是應(yīng)當(dāng)在自然中見面。

朱磊：

在我個人看來，這是一種非常扭曲的愛好，遺憾的是，某些地方還將之作為了一種所謂文化傳統(tǒng)去宣揚。當(dāng)然這種籠養(yǎng)鳥的行為并非是中國特有，在西方也曾流行過，我認(rèn)為這種審美趣味還是略顯蠻荒。“籠養(yǎng)鳥”，歸根結(jié)底應(yīng)該是一個與時俱進的問題。國內(nèi)在過去物質(zhì)生活并不是特別豐富的年代里，“籠養(yǎng)鳥”波及的面積不算太大，主要也就是在衣食無憂八旗子弟、達(dá)官顯貴們之間流行，也只有他們才有這個時間和條件去“提籠架鳥”，而更多的平民老百姓還是在為了生存著落而奔波。從參與人數(shù)來看，當(dāng)年的“籠養(yǎng)鳥”行為其實并不是一個很顯著的現(xiàn)象，但或許是因為這些“養(yǎng)鳥者”也正是當(dāng)時掌握話語權(quán)的一些人，因此“籠養(yǎng)鳥”的歷史才會被比較詳細(xì)地記錄了下來。

時至今日，“籠養(yǎng)鳥”卻不知不覺潛移默化地成為了一種炫耀。從幾十塊一只的畫眉到要價上百上千的所謂“高檔”稀有鳥種，很難想象這將會涵蓋了多么大的養(yǎng)鳥人群，如果仍任由這種泛化去發(fā)展，對于野生鳥類來說會是一件很恐怖的事。以虎皮鸚鵡為例，它已經(jīng)完全實現(xiàn)了人工飼養(yǎng)繁殖，因此你若是現(xiàn)在想要養(yǎng)他們，這一行為對于在澳大利亞野外生活的虎皮鸚鵡來說是沒有什么影響的。反之，像是非洲灰鸚鵡之類還未實現(xiàn)可持續(xù)性飼養(yǎng)繁育的種類，仍需我們竭力去保護起來。眼下籠養(yǎng)鳥是有蓬勃的市場需求，卻沒有合理有效的規(guī)范，巨大的暴利空間讓不少人趨之若鶩，這也是急需去改變的。

胡運彪：

我國籠養(yǎng)鳥文化還是比較根深蒂固的，想要改變也不是一時之間就能實現(xiàn)的，但是現(xiàn)在比較好的一點是，國內(nèi)很多大城市對花鳥市場都在做規(guī)范，不允許野生鳥類的貿(mào)易，雖然依然很難徹底杜絕，但是至少是行動起來了，有一個很好的示范作用，也有普通民眾會因此去舉報違法買賣鳥類的行為。至于完全杜絕籠養(yǎng)野生鳥類，我覺得還是給大家一點時間吧。我們還是需要引導(dǎo)人們不要再去觀察那些局限在籠子里的鳥兒和其他動物，而是要積極地走進自然，多主動去發(fā)現(xiàn)和觀察那些生活在野外的動物。觀鳥要從孩子抓起，孩子一般是一個家庭的核心，他們的觀念和想法會影響到一個家庭，像觀鳥這種與自然和諧相處的生活方式以及包含的動物保護的理念很容易通過孩子影響到更多的人。所以我現(xiàn)在也會經(jīng)常去參加北京的一些科普活動，給小朋友做觀鳥培訓(xùn)，或者直接帶他們?nèi)ヒ巴庥^鳥，有時候還會給他們設(shè)計一些小課題，在這個過程中輸送一些科學(xué)觀鳥還有自然保護方面的理念。

秋冬季觀鳥推薦

小草：

在鳥類遷徙季節(jié)，只要你身處遷徙帶上的城市，其實每天都會看到新的鳥，冷空氣吹走一波鳥向更南方去，也會吹來一波更北方的鳥來這里。所以這個時期看鳥講究的是盡可能多出去看，這樣你就有機會看到許多鳥種，其中柳鶯和鹟都是遷徙季節(jié)更容易看到，且顏值比較高的鳥。不過遷徙的時候一般沒有什么特殊的行為表現(xiàn)，基本上都是進食、休息，不會有什么叫聲、打斗、炫耀行為。

十月上中旬會有猛禽，十月下旬會有雁鴨類，到了十一月會有鶴……總之遷徙季的每個時段都能看到特定的鳥種，就看你更想看哪類鳥了，假如你更喜歡看大雁、鶴這類的，可以選擇冬天去看，而且它們的停留期比較穩(wěn)定，無論你十二月去還是來年一月份去，都是可以觀賞到的。

朱磊：

上海的崇明東灘、一些靠海的濕地都是不錯的去處，而北京的野鴨湖等也都可以。目前很多地區(qū)雀形目小鳥的遷徙已近尾聲，而觀察越冬的雁鴨類正當(dāng)其時，像是在上海就可以計劃去看看東亞特有的花臉鴨。另外，10月下旬在廣西北海，美境自然BRC在當(dāng)?shù)貙⑴e辦一個“占領(lǐng)山頭”的活動。那里的地理位置比較特殊，大陸南遷的猛禽在跨海飛行之前很多都會匯集到北部灣的那個點，那個場景是十分壯觀的。過去那里偷獵猛禽的行為很泛濫，而美境自然的想法就是希望通過觀鳥的人群來占領(lǐng)打鳥人盤踞的山頭，在猛禽遷徙的過程當(dāng)中，充當(dāng)鳥類的守衛(wèi)者，既避免了和偷獵者直接的當(dāng)面沖突，讓他們悻悻而歸。無論從立意，還是從效果來看，這都是十分值得宣揚和借鑒的。

胡運彪：

秋季是看遷徙鳥類的好時機，像大連、山東長島、北京百望山等地都是看猛禽遷徙不錯的選擇。而我國的沿海灘涂則是看遷徙的鸻鷸類的好地方，比如上海的崇明東灘、山東的黃河口、環(huán)渤海的一些濕地、江蘇的如東等，有些地方還可能看到上萬只鳥集體行動的景象。不過，對于一般人而言可能不會像愛好者這般追鳥，可能更適合在身邊的一些地點觀鳥。其實除了這些出名的“鳥點”之外，大家還可以多留意居住地周邊的一些濕地，比如湖泊、水庫、河流、沿海灘涂等，這些地方視野一般比較開闊，容易見到一些大型的且比較適合剛?cè)腴T的愛好者觀察的鳥類，雖然種類和數(shù)量不一定很多，但也能收獲新的體驗。

觀鳥入門及注意事項

1、 鳥類圖鑒

準(zhǔn)備一本你所打算觀鳥區(qū)域的鳥類圖鑒。紙質(zhì)書與鳥類APP均可。

2、 望遠(yuǎn)鏡

以雙筒望遠(yuǎn)鏡為宜，不過不建議使用太過沉重的設(shè)備，可能會影響你的觀鳥活動。此外，專業(yè)望遠(yuǎn)鏡價格不菲，但市面上也有許多價位中低的望遠(yuǎn)鏡，愛好者可根據(jù)自己的經(jīng)濟實力來選擇。當(dāng)然，也有些人選擇裸眼觀鳥。

3、 記錄本

記錄本可幫助你記錄觀察到的鳥類的名稱、形態(tài)、習(xí)性，以及所學(xué)到的觀鳥知識。

4、 照相機

照相機與記錄本的作用類似，也是用以記錄鳥類形態(tài)，幫助后續(xù)學(xué)習(xí)的工具，但需要注意的是，請一定在專業(yè)觀鳥人士的指導(dǎo)下進行拍攝。不要為了獲得精美的攝影作品打擾到鳥類的正常生活，更不要隨意暴露、觸碰鳥巢和鳥蛋，做到遠(yuǎn)觀不褻玩。

5、 加入相關(guān)觀鳥組織

通過觀鳥組織不僅可以結(jié)交到有共同愛好的朋友，參與更多觀鳥活動，還能獲得科學(xué)的指導(dǎo)。

6、 著裝

對于大多數(shù)初學(xué)者來說，主要還是停留在公園、小區(qū)之類的場所觀鳥，而不是主要在野外，因而只要輕便即可，但注意不要穿著太過鮮艷的衣物。

7、 觀鳥時段

一天內(nèi)最佳的觀鳥時間段是清晨或傍晚（尤其林鳥），中午是鳥類午休時間，因此并不活躍。

8、 互動

與鳥類的互動依然要以不打擾鳥類正常生活為準(zhǔn)。許多鳥類較為膽小，請勿大聲喧嘩，以免驚嚇到鳥類。另外請不要胡亂投喂，很多鳥類都是雜食動物，隨意投喂可能會導(dǎo)致誤食鋒利物品、食品包裝袋等，引發(fā)消化不良、中毒、窒息等嚴(yán)重后果。