摘 要：英國(guó)作家狄更斯的作品充滿了童話色彩，童話模式也是狄更斯小說(shuō)的重要特征，我們能夠在他的作品中發(fā)現(xiàn)大量的兒童文學(xué)表現(xiàn)手法，塑造了鮮明的人物形象，其故事的情節(jié)也曲折離奇，然而最終善良總是能夠戰(zhàn)勝邪惡，而且故事都很巧合地取得了圓滿的結(jié)局。

關(guān)鍵詞：英國(guó)作家；狄更斯；童話色彩

一、引言

在英國(guó)近代文學(xué)史上，狄更斯是最有影響力的作家之一。我國(guó)學(xué)者對(duì)于狄更斯的研究，大多都是研究狄更斯的現(xiàn)實(shí)主義批判寫(xiě)作風(fēng)格，而對(duì)于狄更斯作品童話色彩的研究則很少。其實(shí)，狄更斯不僅僅是著名的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，而且在兒童文學(xué)領(lǐng)域也有著極高的威望，他的很多作品中都具有童話色彩。原始民族對(duì)于童話故事信以為真，現(xiàn)代人卻將童話視為一種娛樂(lè)方式，我們不能將狄更斯的小說(shuō)僅僅視為簡(jiǎn)單的童話小說(shuō)，這樣便容易忽視狄更斯小說(shuō)童話模式下所隱含的深層內(nèi)容。本文就對(duì)英國(guó)作家狄更斯作品中的童話色彩進(jìn)行探討。

二、具有童話色彩的人物形象分析

一般而言，童話中的人物形象往往具有超社會(huì)、超歷史的一面，這些人物不僅僅沒(méi)有具體的生活時(shí)代，而且也沒(méi)有明確的生活背景。一般作者通常以“從前有一個(gè)國(guó)王”的方式介紹人物形象，或者用“很久以前，有一個(gè)……”的方式來(lái)引出童話故事的主人公。這些童話人物往往不是現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，而是人們通過(guò)想象而塑造出來(lái)的人物形象。童話中的人物形象往往不會(huì)與其生活環(huán)境相沖突，而是與某些傳統(tǒng)的道德理念相矛盾，因而童話人物往往是理想化、道德化以及抽象化的。對(duì)此，童話人物的性格通常都是凝固化的，與環(huán)境并無(wú)太大的關(guān)系。

狄更斯小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境往往是具體的，人物生活的環(huán)境也是客觀存在的，狄更斯絕大多數(shù)作品中人物的生活環(huán)境往往都是19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)環(huán)境。然而，狄更斯作品中人物形象的生存環(huán)境卻給人飄忽不定的感覺(jué)。他們并不遵循著適合于某個(gè)環(huán)境的生存邏輯去生活，而是完全按照自己的主觀邏輯、主觀意愿去過(guò)著自己想過(guò)的生活，而環(huán)境和他們的思維意識(shí)通常都是吻合的。因而說(shuō)，狄更斯作品中的人物形象是抽象化的，這些人物的性格也隨之具有凝固化的特點(diǎn)。以《匹克威克外傳》這部小說(shuō)為例，該小說(shuō)幾乎沒(méi)有對(duì)人物心理個(gè)性的描寫(xiě)，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)關(guān)系的闡述。狄更斯在塑造小說(shuō)中的人物形象時(shí)，尤為注重人物的言語(yǔ)和外表，并在全書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人物的這些特征，給讀者以深刻的印象?！镀タ送送鈧鳌分械闹魅斯タ送司褪恰叭蕫?ài)與博愛(ài)的天使”，他“身著緊身褲”，“臉蛋紅紅潤(rùn)潤(rùn)的，總是發(fā)出善的笑容”，他不僅僅天性善良，而且可愛(ài)可親，為人忠厚樂(lè)觀，擅于為他人打抱不平，然而他卻經(jīng)常出洋相。伴隨著故事情節(jié)的不斷深入，匹克威克先生逐漸成為狄更斯所塑造的理想化人物形象。匹克威克無(wú)時(shí)無(wú)刻不是快樂(lè)的，而且永遠(yuǎn)都能夠保持樂(lè)觀，就像一個(gè)永遠(yuǎn)都無(wú)法長(zhǎng)大的“兒童”一樣。從這個(gè)方面，我們就可以將匹克威克視為童話式人物，不管時(shí)間地點(diǎn)發(fā)生怎樣的變化，他都能夠在困境之中保持安然自得。

狄更斯作品中的人物往往具有童話色彩。在狄更斯的筆下，有一個(gè)兒童出身貧寒，然而卻天性善良，面對(duì)著貧困、饑餓以及惡人，就好比童話故事中的主人公往往會(huì)被妖魔鬼怪捉弄一樣。這些兒童雖然經(jīng)歷了苦難，在苦難中掙扎，然而卻始終保持著本性，一心向善，并試圖將這種善良傳播給更多的人?！独瞎磐娴辍分械闹魅斯∧蛢骸ⅰ秺W列佛·退斯特》中的主人公奧列佛、《艱難時(shí)世》中的主人公西絲、《大衛(wèi)·科波菲爾》中的主人公大衛(wèi)、《尼古拉斯·尼古貝爾》中的尼古拉斯、《雙城記》中的主人公露西等等都是這樣具有童話色彩的人物形象。他們被狄更斯塑造成“善”的化身，不管經(jīng)歷怎樣的苦難，他們都始終代表著善良，他們身上所傳達(dá)的正是人的美好品質(zhì)，同樣是由于這些美好的品質(zhì)，狄更斯作品下的人物才具有抽象化的特點(diǎn)。就以《大衛(wèi)·科波菲爾》為例，大衛(wèi)本性天真，不管在多么惡劣的環(huán)境下，不管被多么邪惡的壞人捉弄，他卻始終保持著善良，這善良貫穿于大衛(wèi)的一生。還有狄更斯作品中的小耐兒、奧列佛、西絲、尼古拉斯、露西等等，她們幾乎并不像現(xiàn)實(shí)生活中的人，就像上天派來(lái)的天使一樣，始終保持著善良的天性。

三、具有童話色彩的故事情節(jié)分析

具有童話色彩的故事往往都是虛幻的，借助虛幻的故事背景以突出人性的價(jià)值，從而讓故事具有訓(xùn)喻的效果。在童話故事中，故事的結(jié)局往往都是固定的，善良通過(guò)曲折的斗爭(zhēng)最終戰(zhàn)勝邪惡。這樣的寫(xiě)作方式往往能夠強(qiáng)化童話故事的訓(xùn)喻效果。童話的結(jié)局是善良戰(zhàn)勝邪惡的，那么故事的開(kāi)始也必然是善良處于弱勢(shì)，代表著善良的人物必然經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的苦難，而最終不斷克服惡勢(shì)力，最終證明善良的力量是巨大的。童話色彩的故事情節(jié)往往是這樣的，從“貧窮”而變得“富裕”，從“丑小鴨”而蛻變成“白天鵝”。狄更斯的作品并不完全遵循著童話小說(shuō)的構(gòu)造情節(jié)，然而狄更斯所經(jīng)歷的一切卻推動(dòng)著狄更斯的創(chuàng)作自然而然地進(jìn)入到童話模式中。狄更斯看到社會(huì)的黑暗逐漸扼殺人們?cè)旧屏嫉谋拘裕祟愔饾u變得殘忍，人心逐漸黑暗，然而狄更斯卻始終相信人始終都有著善良的一面，人性會(huì)戰(zhàn)勝各種侵?jǐn)_而依舊保持著原本的善良。狄更斯眼中的世界就是這樣的，他用著近乎童話故事的思想去看待這個(gè)世界，總是在作品之中表現(xiàn)光明終將戰(zhàn)勝黑暗、善良終將戰(zhàn)勝邪惡的主題思想，而這是狄更斯作品的共性之處。狄更斯懷揣著童話般的信仰，在作品中塑造出善良戰(zhàn)勝邪惡的童話式故事情節(jié)。因而，狄更斯作品的故事情節(jié)往往曲折離奇，然而不管故事情節(jié)如何，故事的結(jié)局都是善良戰(zhàn)勝邪惡的，從深層角度來(lái)講，狄更斯作品的情節(jié)幾乎都是從悲到喜，最終善惡有報(bào)，而這樣的作品往往流露出童話般的色彩。

四、具有童話色彩的巧合分析

我們知道，童話故事往往具有著童話色彩的巧合，就像《灰姑娘》的主人公灰姑娘與王子成婚一樣，又像《睡美人》中的睡美人得到善良巫女的協(xié)助，在昏睡一百年以后被王子的吻喚醒，最終和王子過(guò)上了幸福甜美的生活一樣，這樣的巧合手法在童話故事的描寫(xiě)中比比皆是。

不管邪惡的勢(shì)力多么強(qiáng)大，不管善良與邪惡斗爭(zhēng)的情節(jié)多么曲折，主人公最終都是憑借善良而戰(zhàn)勝邪惡的，故事的結(jié)局也往往是理想化的。狄更斯的作品同樣如此，有著童話色彩般的巧合。狄更斯在具體的創(chuàng)作中，擺脫了現(xiàn)實(shí)邏輯的束縛，以幻想的模式推動(dòng)了故事情節(jié)朝向理想化的方向去發(fā)展。童話故事或者具有童話色彩的故事往往有這樣的共性：作者運(yùn)用巧合的方式，讓故事朝向精心設(shè)計(jì)的理想化發(fā)展，最終滿足了人們的閱讀興趣，在經(jīng)過(guò)曲折離奇的斗爭(zhēng)以后，故事中的主人公憑借著善良的天性而戰(zhàn)勝惡勢(shì)力，故事取得了圓滿的大結(jié)局，而這樣的結(jié)局往往是巧合的。在狄更斯的作品之中，許多的主人公形象在兒童時(shí)期面臨著充滿黑暗的邪惡環(huán)境，他們的本性是善良的，然而他們的勢(shì)力又是單薄的，他們常常會(huì)面對(duì)著比自己強(qiáng)大的惡人。這與童話故事中弱小善良的主人公面臨著“妖怪”、“巫女”、“怪獸”等惡勢(shì)力的寫(xiě)作模式是殊途同歸的。比如在狄更斯的作品《奧列佛·退斯特》中，主人公奧列佛從小居住在貧瘠的院子中，并在這里遇到惡人本布普，而且流落街頭之時(shí)，他又遇到了費(fèi)金，這些惡人都給奧列佛的生活帶來(lái)困擾。再比如狄更斯的作品《老古玩店》，其主人公小耐兒的身邊就有著奎魯普，并讓小耐兒的生活遭受了種種坎坷和不幸。在狄更斯的作品之中，故事的主人公在童年時(shí)期往往生活不幸，身邊還有著惡人給他們的生活造成阻礙，這些惡人就像童話故事中的“惡魔”一樣，而故事的主人公往往從弱小變得強(qiáng)大，用自己的善良品質(zhì)和聰穎智慧化險(xiǎn)為夷，像童話故事一樣取得了巧合般的圓滿大結(jié)局。endprint

與童話故事作家有所不同的是，狄更斯是一位現(xiàn)實(shí)主義作家，他在作品中描寫(xiě)出的“外力”與童話故事中惡魔所具有的超乎自然的強(qiáng)大力量有所不同，他的作品往往是以現(xiàn)實(shí)生活為背景的。然而，在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的故事之時(shí)，狄更斯的心理卻是童話般的。狄更斯為了讓作品中的弱小者不斷強(qiáng)大，常常隨心所欲借助一些人或者一些事讓作品中的主人公逢兇化吉，比如說(shuō)運(yùn)用靈石來(lái)改變主人公弱小的命運(yùn)，這樣的現(xiàn)象在他的作品中是時(shí)常出現(xiàn)的，他卻并不在意這些是否真的符合現(xiàn)實(shí)邏輯。安·莫洛亞曾經(jīng)這樣評(píng)論狄更斯的小說(shuō)創(chuàng)作：“狄更斯并不在乎他所創(chuàng)作文學(xué)作品的真實(shí)性，他隨時(shí)都有可能變更其線索”。的確，當(dāng)故事的情節(jié)難以處理之時(shí)，狄更斯就會(huì)使用巧合的方式，從而改變故事的線索，讓故事更具童話色彩?！秺W列佛·退斯特》中的主人公奧列佛一直命運(yùn)多舛，而且還遭遇著歹徒的追擊，此時(shí)他便巧合地遇到了勃朗羅紳士，他不僅僅克制了歹徒，而且還讓奧列佛知道了自己的生父是誰(shuí)。奧列佛很快便找到了生父的遺囑，找到了父親留給他和他母親的一大筆財(cái)富。再比如說(shuō)狄更斯的作品《小杜麗》，當(dāng)她在人生的低谷毫無(wú)希望之時(shí)，卻繼承了一大筆財(cái)富，瞬間成為了富翁?！峨p城記》作為狄更斯最著名的作品之一，依舊存有這樣的巧合。精神病人梅奈特醫(yī)生在監(jiān)獄中整整度過(guò)十八年，而后奇跡般地身體康復(fù)，十八年前他曾寫(xiě)下的控告信又很巧合地落到了德伐石夫婦的手里，德伐石夫婦又恰恰是他曾親眼目睹的受害者，心中控告的是她女兒的丈夫代爾那，當(dāng)代爾那即將被處以死刑之時(shí)，露西的愛(ài)慕者卡爾登卻代替了代爾那而走上了斷頭臺(tái)。故事的情節(jié)曲折離奇，充滿了具有童話色彩的巧合?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》是狄更斯第一次擺脫童話夸張寫(xiě)法的作品，這部小說(shuō)中所描繪的種種事件都具有很強(qiáng)的真實(shí)性。然而，這部小說(shuō)依舊無(wú)法擺脫狄更斯一貫的童話式寫(xiě)作手法。作品中的主人公在危難之際意外地遇到了自己的姨婆；在旅行的途中巧合般地遇到了昔日的同學(xué)斯提福；斯提福誘惑了愛(ài)彌麗，愛(ài)彌麗而后被斯提福拋棄而后生活窮困潦倒，卻在流浪中遇到了善良的漁婦；歷經(jīng)挫折困苦以后，愛(ài)彌麗終于回心轉(zhuǎn)意對(duì)一心愛(ài)慕于她的海姆表示愧疚，并希望海姆能夠原諒她；海姆又為了解救因海風(fēng)而遇險(xiǎn)不幸殉身；海姆以及難民的尸體又漂到了前來(lái)送信的大衛(wèi)的腳下，而海姆要搭救的人恰恰是愛(ài)彌麗所愛(ài)慕的斯提福。

諸如此類的巧合在狄更斯的作品中頻繁出現(xiàn)，正如安·莫洛亞對(duì)狄更斯作品的評(píng)價(jià)“百年巧合”一樣，正是由于這種巧合的存在，人們又時(shí)常認(rèn)為狄更斯的作品并不現(xiàn)實(shí)。然而，具有童話色彩的故事描寫(xiě)卻是狄更斯創(chuàng)作的一貫風(fēng)格。顯然，狄更斯這樣的創(chuàng)作不僅僅與巧合手法的頻繁使用有關(guān)，而且還與狄更斯的思想有關(guān)，狄更斯作品中一系列的迷離事件，恰恰表達(dá)了狄更斯始終秉持的善惡有報(bào)的思想觀念，而且從創(chuàng)作心理方面來(lái)講，狄更斯之所以如此描寫(xiě)的原因在于狄更斯具有童話式的心理。狄更斯本人也始終期待著在生活中出現(xiàn)奇跡，希望弱小兒童被解救，他在小說(shuō)中所描繪的一系列離奇故事，完全符合他內(nèi)心的追求，合乎他對(duì)現(xiàn)實(shí)的期待。從深層意義來(lái)講，狄更斯作品中頻繁出現(xiàn)的“巧合”，以及給讀者留下來(lái)的種種“不真實(shí)”，實(shí)際上就是狄更斯的一種建立在兒童認(rèn)識(shí)世界基礎(chǔ)之上的超現(xiàn)實(shí)邏輯，與其說(shuō)狄更斯的作品是背離現(xiàn)實(shí)的，作品的情節(jié)是“牽強(qiáng)附會(huì)”的，還不如用童話色彩去評(píng)價(jià)狄更斯的小說(shuō)。有誰(shuí)要求過(guò)童話作家在創(chuàng)作童話故事時(shí)非要按照現(xiàn)實(shí)的邏輯思維去創(chuàng)作呢？又有誰(shuí)能夠僅僅因?yàn)橥捁适碌膫髌嫘远ヘ?zé)怪童話故事的不真實(shí)呢？從某種角度上來(lái)說(shuō)，狄更斯就是這樣一位“童話”作家，他的作品充滿了童話色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

狄更斯的創(chuàng)作特征鮮明，他擅于把握人物的形象，能夠用巧合的手法去描繪故事，創(chuàng)作出來(lái)的故事往往合乎人們的幻想?？梢赃@樣說(shuō)，狄更斯的每一部作品都具有雜亂冗長(zhǎng)然而卻又引人入勝的故事。狄更斯能夠駕馭人們的情感，讓人時(shí)而淚如雨下，又時(shí)而開(kāi)懷大笑。狄更斯的故事情節(jié)是黑色的，然而其故事的結(jié)局卻又是大團(tuán)圓的。從狄更斯在全世界文學(xué)史上的地位方面來(lái)講，狄更斯的創(chuàng)作是非常成功的。這種成功不僅僅源于狄更斯的創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作方法，更源于他作品中的童話色彩，貫穿于作品的人物形象、故事情節(jié)以及各種巧合方面。因而，了解狄更斯作品中的童話色彩，有助于讀者更好的了解狄更斯的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳齊樂(lè).《雙城記》：歷史拐點(diǎn)處的記憶——再論狄更斯筆下的大革命描寫(xiě)[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，13（02）：91-95.

[2]吳菁菁.狄更斯與《遠(yuǎn)大前程》——狄更斯的宗教觀對(duì)于遠(yuǎn)大前程中人物塑造的影響[J].大眾文藝（理論），2009，（10）：42-43.

[3]張曉潔，許愛(ài)華.論查爾斯·狄更斯《雙城記》中的人道主義思想[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（01）：144-146.

[4]胡磊.從狄更斯筆下的兒童形象看其人道主義思想[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（05）：21-24.

作者簡(jiǎn)介：

馮俊杰（1995—），女，漢族，籍貫：遼寧省沈陽(yáng)市，渤海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，英語(yǔ)師范專業(yè)，在讀本科生。endprint