殷 貝

(福州大學(xué)，福建 福州 350116)

伴隨著好萊塢的蓬勃發(fā)展，好萊塢電影無論是在制作方式，還是在營銷模式上，都對整個世界電影市場形成了巨大的影響。同時，好萊塢擅長通過電影來傳播美國的主流意識形態(tài)，這也成為美國進(jìn)行文化輸出的一種重要方式。達(dá)德利·安德魯曾經(jīng)論斷，在后現(xiàn)代化和全球化的強(qiáng)勢背景下，幾乎一切文化形態(tài)都將不可避免地呈現(xiàn)“共名特征”，但電影是個“偶然的例外”，文化的多樣性取向依然是其美學(xué)指向和靈感來源的“核心靈魂”。對于任何一部電影來說，其影像展示、鏡頭語言、敘事結(jié)構(gòu)無論屬于何種風(fēng)格，都無法完全擺脫我們所考察的時代環(huán)境的牢籠，以及國家、民族文化的印記對它的先天性書寫規(guī)定。而科技文化作為美國文化的重要組成部分，借助好萊塢電影這一渠道得到了廣泛的傳播，有效地展現(xiàn)了美國文化的個性。本文在分析電影與科技文化之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，從科技崇拜和科學(xué)自由兩方面來探討好萊塢電影的科技文化。

一、電影與科技文化

電影藝術(shù)與文化有著緊密的聯(lián)系，一方面，影視作品的創(chuàng)作離不開特定的文化環(huán)境；另一方面，電影藝術(shù)的發(fā)展能夠促進(jìn)文化的繁榮和傳播，二者之間相輔相成。電影伴隨科技進(jìn)步而產(chǎn)生、發(fā)展，它是聯(lián)系科技與文化的重要橋梁，不僅反過來促進(jìn)了科技的發(fā)展，而且促進(jìn)了文化的傳播。好萊塢電影作為傳播美國主流意識形態(tài)的重要形式，既加大了美國文化對其他國家文化的影響力度，又有效地凸顯了美國所獨(dú)具的科技文化。

首先，電影與科技有著密切的聯(lián)系，無論是電影的誕生，還是發(fā)展壯大，科技都成為其先決條件。從無聲電影到有聲電影、彩色電影，技術(shù)不斷地進(jìn)步，電影也越來越“好看”。毫無疑問，美國是當(dāng)今世界中科技實(shí)力最強(qiáng)大的國家，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域有著絕對性的優(yōu)勢，而且，科學(xué)技術(shù)上的領(lǐng)先，在傳媒領(lǐng)域也發(fā)揮了極大的促進(jìn)作用。隨著全球化趨勢的加劇以及信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，影視媒體之間的競爭日益激烈，各類新型的技術(shù)也極大地拓展了電影制作的進(jìn)步空間，尤其是數(shù)字技術(shù)在電影上的應(yīng)用，極大地增強(qiáng)了影片的藝術(shù)效果，給觀眾帶來了前所未有的視覺體驗(yàn)。對于好萊塢電影來說，數(shù)字技術(shù)逐漸取代傳統(tǒng)的影視創(chuàng)作技巧，各種電腦特技融入影片的創(chuàng)作之中，一次次地創(chuàng)造視覺上的奇跡，給觀眾帶來視覺上的沖擊，既產(chǎn)生了無法抗拒的娛樂效果，又帶來了商業(yè)利益上的勝利。例如，近些年，好萊塢的《星球大戰(zhàn)》(StarWars)、《終結(jié)者》(TheTerminator)、《指環(huán)王》(TheLordoftheRings)、《變形金剛》(Transformers)、《阿凡達(dá)》(Avatar)等，將數(shù)碼特技應(yīng)用到影片畫面之中，無疑成為影片獲得成功的關(guān)鍵因素。

其次，好萊塢電影，尤其是科幻題材電影，在傳播科學(xué)文化上有著巨大優(yōu)勢。一方面，科幻電影大多以科學(xué)背景作為創(chuàng)作依據(jù)，題材上、內(nèi)容上、思想上更有助于科學(xué)文化思想的傳播；另一方面，科幻電影往往具有幻想的藝術(shù)特點(diǎn)，這極大地增添了影片的藝術(shù)魅力，無形中增加了影片的受眾數(shù)量，也就擴(kuò)展了科學(xué)文化傳播的覆蓋面。具體來說，好萊塢的科幻電影在融合創(chuàng)作者豐富的想象力和創(chuàng)造力之上，以科學(xué)知識作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，影片無論是在視覺效果上，還是天馬行空的想象上，都極容易被觀眾所接受，在寓教于樂的過程中促進(jìn)了科學(xué)文化的傳播。當(dāng)然，好萊塢科幻電影促進(jìn)了科學(xué)文化的傳播，還有一層重要的因素就是，電影內(nèi)容本身就蘊(yùn)含著極強(qiáng)的科學(xué)理念，這就在很大程度上提升了科幻電影的藝術(shù)價值。例如，由史蒂文·斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《侏羅紀(jì)公園》(JurassicPark)，在影片上映之前，很少有觀眾知道什么是“侏羅紀(jì)”，以及恐龍的種類之類的科學(xué)問題。影片聘請古生物學(xué)家杰克·霍納作為影片的技術(shù)顧問，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)各種有關(guān)恐龍的畫面，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識的指導(dǎo)下，影片將侏羅紀(jì)的恐龍真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾在獲得視覺享受的同時，得到了科學(xué)文化的熏陶。影片上映后，不少觀眾甚至成了“侏羅紀(jì)”專家，足見科幻電影傳播文化的優(yōu)勢。

二、科技崇拜的文化理念

一方面，好萊塢是工業(yè)文明下的產(chǎn)物，離開了技術(shù)上的支持，自然也就沒有電影藝術(shù)的誕生；另一方面，電影自誕生以來，就與科技文化結(jié)下了不解之緣，無論是何種題材的電影，都或多或少地表現(xiàn)出了科技崇拜的思想。

首先，好萊塢電影正是通過各種高科技手段的運(yùn)用，創(chuàng)造出一系列視覺大片，從形式上體現(xiàn)出對科技的崇拜。例如，好萊塢電影中有一類題材，就是通過科學(xué)技術(shù)來改變?nèi)说幕?，以此?chuàng)造出英雄式的人物，從而凸顯美國個人英雄主義的情懷。《蜘蛛俠》(Spider-Man)系列、《機(jī)械戰(zhàn)警》(RoboCop)、《美國隊(duì)長》(CaptainAmerica)等。長期以來，好萊塢電影就注重通過科學(xué)主義的精神來塑造影片中英雄式人物的形象，來突出科技崇拜的文化思想。例如，《蟻人》(Ant-Man)中，漢克·皮姆博士開發(fā)出一種“皮姆粒子”，并將這種粒子應(yīng)用在蟻人戰(zhàn)衣中，身穿蟻人戰(zhàn)衣后的人類，可以縮小到螞蟻的大小，從而為完成一些特殊潛入任務(wù)提供了可能。熟練掌握蟻人戰(zhàn)衣后的斯科特·朗，不僅能夠隨意控制身體的伸縮，還具有控制螞蟻的能力。影片最后，斯科特·朗為了拯救女兒、打敗黃蜂戰(zhàn)士，選擇了極端的方式，他縮小到了原子量級，破壞了黃蜂戰(zhàn)衣，但自己也險些迷失在微觀世界中。在日常生活中，自由控制身體變大變小顯然是不可能的，《蟻人》中充滿科技感的皮姆粒子滿足了觀眾的想象力，由此造就的蟻人戰(zhàn)士斯科特·朗也成為典型的科技型超級英雄。由此可見，美國獨(dú)特的科技文化對科學(xué)技術(shù)的崇拜是美國文化普遍存在的價值取向，尤其是當(dāng)好萊塢的電影開始朝著更高水平的方向發(fā)展時，美國的科技文化就得到更廣范圍、更深程度的傳播。

其次，好萊塢電影在內(nèi)容選取上，也充分表現(xiàn)出科技崇拜思想。以科幻電影《阿凡達(dá)》為例，片中電腦制作的畫面在影片場景中占到60%，特技類的鏡頭達(dá)到了三千多個，這在電影創(chuàng)作中是較為少見的。無論是影片中的瀑布、雨林、植被，還是各種珍禽異獸，都讓觀眾切身感受到了現(xiàn)代化的科技感。尤其是在3D的視覺效果之下，觀眾不禁有伸手去觸碰影片中場景的沖動，仿佛置身在影片之中。這些卓越的視聽特效，得益于影片幕后制作人員對技術(shù)精益求精的追求，而這正是電影人崇尚科技的表現(xiàn)之一?？萍汲绨莸奈幕砟?，在影片中隨處可見。第一，影片的主題思想突出了科技至上的理念。潘多拉星球上的群體，更多的是一種原始人的生活狀態(tài)，納威人以捕獵、采集為生，而地球文明則表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)，人們生活方式、生存狀態(tài)的改變在很大程度上依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這便表現(xiàn)出一種科學(xué)崇拜的文化理念。第二，影片的劇情發(fā)展以“科技”為主線，影片開頭，是科技帶領(lǐng)人類去尋找新的資源，來到了潘多拉；隨后，納威人與鋼鐵巨俠之間武器上的對比，科技實(shí)力差距十分明顯，二者之間勝負(fù)自然也就明顯了；第三，影片結(jié)局雖然是擁有高科技的人類一方失敗了，但從本質(zhì)上說，只有“神秘的力量”“神”能夠?qū)沟昧烁呖萍?，這也是科技崇拜的思想體現(xiàn)。

隨著新世紀(jì)的到來，人類不斷在科技的突飛猛進(jìn)中感受到“異化”的痛苦。而在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中突飛猛進(jìn)的科幻影片，因?yàn)槠鋸?qiáng)大的視覺刺激效果勢必繼續(xù)對人們保持著娛樂上的吸引力，而同時其在對科學(xué)技術(shù)的幻想和虛構(gòu)上的大膽呈現(xiàn)也勢必因?yàn)槊芮薪Y(jié)合了人們在現(xiàn)實(shí)中科技所帶來的喜怒哀樂而愈發(fā)使觀眾感到親切，科幻影片作為科技崇拜在電影中的呈現(xiàn)類型，繼續(xù)受到人們的追捧和期待也就是可以預(yù)見的了。

三、科學(xué)自由的文化思想

電影作為目前人類生活中不可或缺的娛樂方式，其中所表現(xiàn)出來的科學(xué)自由思想，是人文精神的重要組成部分?？茖W(xué)自由包括多個方面的內(nèi)容，既可以指科學(xué)知識的自由增長，又可以指科學(xué)的自由發(fā)展。這里的“科學(xué)”內(nèi)涵也十分廣泛，涵蓋科學(xué)理論知識積累的過程，同時也包括理論知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)的過程?？傊?，科學(xué)自由是囊括學(xué)術(shù)自由、科研自由等多個概念的范疇，涉及科學(xué)發(fā)展的方方面面。

在類型電影，尤其是科幻電影的發(fā)展過程中，是否鼓勵自由的科學(xué)文化、自由的科學(xué)體制往往起到關(guān)鍵性的作用。作為反饋，好萊塢科幻電影也著力宣揚(yáng)科學(xué)自由的文化理念。以《超能查派》(Chappie)為例，程序員迪恩是機(jī)器人警察的設(shè)計(jì)師之一，他試圖制造能夠感覺、自主思考、自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人。迪恩利用公司的資源，偷偷制造了機(jī)器人“查派”。而他的實(shí)驗(yàn)成功了，查派是具有自主學(xué)習(xí)、思考能力的智能機(jī)器人，除了具有機(jī)械的身體、需要依靠電池維持生命外，查派已經(jīng)具有與人類無異的意識。片中，與迪恩同一公司的文森特是一個戰(zhàn)爭狂人，他一心將機(jī)器人警察作為戰(zhàn)爭機(jī)器，并排斥智能機(jī)器人的制造。文森特試圖摧毀查派，但最終他被查派和迪恩擊敗。影片最后，迪恩也具有機(jī)器人的身體，與查派無異。《超能查派》展現(xiàn)了對科學(xué)自由的認(rèn)可，影片中智能機(jī)器人的出現(xiàn)，并沒有導(dǎo)致人類信仰的崩潰以及秩序的坍塌，反而成為拯救人類的方法(迪恩死而復(fù)生)。影片中對科技呈現(xiàn)出認(rèn)可的態(tài)度，而對濫用科技的文森特則持批判的態(tài)度?？萍急旧聿o善惡之分，只有掌握科技的人類自身，才是善惡的根源。

好萊塢科幻電影的制作過程，充分體現(xiàn)了自由、開放、包容的科學(xué)文化?？苹貌煌谀Щ?，科幻電影將“科學(xué)”與“幻想”有機(jī)地融合在一起，而魔幻電影更多的是突出想象、魔幻的成分。在將“科學(xué)”與“幻想”結(jié)合的過程中，不自覺地就會出現(xiàn)眾多超越或顛覆科學(xué)理論的現(xiàn)象，這樣的“超科學(xué)”與“反科學(xué)”呈現(xiàn)在觀眾的眼前，就充分體現(xiàn)了科學(xué)文化的包容性和開放性。例如，由克里斯托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)的《星際穿越》(Interstellar)中，當(dāng)未來的地球氣候環(huán)境急劇惡化、糧食嚴(yán)重緊缺，人類已經(jīng)難以繼續(xù)繁衍時，NASA(美國國家航空航天局)就將拯救人類的兩個計(jì)劃都寄托在尋找太空中宜居的星球上，一旦發(fā)現(xiàn)合適的目標(biāo)，A計(jì)劃是將地球居民進(jìn)行搬遷，B計(jì)劃則是由一名宇航員攜帶人類遺傳基因組在新星球上繼續(xù)繁衍，而新星球在電影中就被稱為殖民地。片中，庫珀不僅乘坐飛船穿越了“蟲洞”，還掉進(jìn)了黑洞內(nèi)部，并從黑洞中心向遠(yuǎn)在地球與自己處于不同時間線的女兒墨菲發(fā)送了重要信息，從而拯救了人類。片中的蟲洞、黑洞、奇點(diǎn)等都是科學(xué)研究中假想的存在，對這些“超科學(xué)”事物的展現(xiàn)，是好萊塢電影科學(xué)自由精神的體現(xiàn)。

總之，好萊塢電影中所蘊(yùn)含的科學(xué)文化，在傳播美國的科技觀念、科學(xué)思想上具有重要的作用。對于受眾來說，它不僅能夠增添影片的視聽效果，滿足大眾審美上的需求，而且可以激發(fā)觀眾對于科學(xué)的興趣，幫助觀眾增長科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)的思維，從而提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。