王華

摘 要：我國(guó)幅員遼闊，地形地貌復(fù)雜切豐富，不同地區(qū)都保留著歷史豐富的民俗文化，并且歷史悠久。民俗文化對(duì)人們的影響是潛移默化的，這種影響能夠通過(guò)人們的日常生活所體現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，可以將生態(tài)民俗文化納入?yún)⒖挤秶?，?duì)其進(jìn)行合理的規(guī)劃，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，同時(shí)基于生態(tài)民俗文化在當(dāng)代文化的沖擊下受到的較大影響，提出了一些保護(hù)建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)民俗文化 新農(nóng)村建設(shè)

一、生態(tài)民俗文化的形成因素

不同地區(qū)的民俗文化與當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩嘏c自然因素都有著深厚的聯(lián)系，其中自然因素主要指的是當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，例如水文條件、植被覆蓋以及地形地貌等。農(nóng)村是一個(gè)以聚居為主要生活方式的、具有特色社會(huì)形態(tài)的生活區(qū)域，因此，人們?cè)谵r(nóng)耕文化以及自然環(huán)境中，群體性地域觀念以及鄉(xiāng)土意識(shí)十分強(qiáng)烈。群體性聚居讓人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)生產(chǎn)中與鄰居或者村民之間的信任得到加深 ，同時(shí)也讓血緣親情更加濃厚。不僅如此，人們長(zhǎng)時(shí)間在農(nóng)村社會(huì)環(huán)境中生活，也讓達(dá)成了彼此之間的利益共識(shí)，促進(jìn)了與之相關(guān)的道德規(guī)范。因此，生態(tài)民俗文化在這個(gè)環(huán)境中得到了很好的繼承和發(fā)展。

二、生態(tài)民俗文化與新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系

農(nóng)村群眾與大自然的接觸是直接而深刻的，因此在大自然中生存的過(guò)程中極易產(chǎn)生原始信仰。原是信仰作為生存體驗(yàn)的產(chǎn)物，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種原始的思維模式，這種思維模式不僅包含了自然崇拜，還有動(dòng)植物的崇拜，這使得人們?cè)谏a(chǎn)生活的過(guò)程中成就了富有各自特色的地域性文化特征。生態(tài)環(huán)境在人們的眼里是他們以及動(dòng)植物賴以生存的基礎(chǔ)，更重要的是還是祖先的所在地。不論是生活在農(nóng)村地區(qū)的人們，還是生活在城市地區(qū)的人們，對(duì)于“落葉歸根”這一思想都有很深的感觸。農(nóng)村群眾在大自然中尋找繁衍生息的地方， 和環(huán)境，所以生態(tài)文化在人們心中，是最為珍貴的財(cái)富。新農(nóng)村的建設(shè)應(yīng)該對(duì)人們心底最深處的想法進(jìn)行挖掘，并且與之進(jìn)行良好的融合。

不同的環(huán)境，會(huì)對(duì)人們各方面的理解造成影響，最為直觀的對(duì)比就是多水地區(qū)和干旱地區(qū)。亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)氣候潮濕多雨水 ，地形多為山地，群山環(huán)繞，水流潺潺，綠樹成蔭。而干旱地區(qū)則是水資源短缺，植被稀少。位于多山多水地區(qū)的人們由于受到地形條件的影響，無(wú)法發(fā)展大規(guī)模的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，所以長(zhǎng)期以來(lái)的生產(chǎn)模式都是小農(nóng)化個(gè)體生產(chǎn)。如果在發(fā)展的過(guò)程中強(qiáng)制性地改變?cè)械纳鷳B(tài)模式，無(wú)疑會(huì)耗費(fèi)大量的成本，并且較為容易讓群眾產(chǎn)生反感的心理。針對(duì)此現(xiàn)狀，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該人們長(zhǎng)時(shí)間在這個(gè)環(huán)境中生產(chǎn)生活而形成的生態(tài)文化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，對(duì)生態(tài)文化進(jìn)行良好的利用，以發(fā)展生態(tài)文化帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)。對(duì)生態(tài)文化進(jìn)行利用，其實(shí)現(xiàn)方式是多種多樣的，雖然不能發(fā)展規(guī)?；默F(xiàn)代農(nóng)業(yè)，但是可以利用植被豐茂的先天條件發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)。植被豐茂能夠?yàn)樾竽翗I(yè)節(jié)省飼料成本，同時(shí)由于地形地貌的原因，自然放牧還可以提升養(yǎng)殖產(chǎn)品的價(jià)值，增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。將相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行整合，就能夠開(kāi)發(fā)出整套生產(chǎn)鏈，從而通過(guò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為新農(nóng)村的建設(shè)開(kāi)發(fā)更多的渠道。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有著飛速的進(jìn)步，對(duì)于文化的傳播與思想傳播方面也有更加豐富的內(nèi)容，人們可以通過(guò)多種渠道對(duì)新的文化和思想進(jìn)行了解。因此民俗文化在這個(gè)大環(huán)境下受到了較大的沖擊，很多民俗文化在新舊文化的融合中變得越來(lái)越薄弱，甚至是消失。而生態(tài)民俗文化是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，指的是人們?cè)诋?dāng)前的生活狀態(tài)，如生活習(xí)慣、情感、信仰等于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相融合的產(chǎn)物，也可以說(shuō)是人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中所形成的文化現(xiàn)象。生態(tài)民俗文化包含的內(nèi)容非常廣泛，如農(nóng)村的山水風(fēng)貌、建筑形態(tài)、聚落、傳統(tǒng)習(xí)俗等。

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，不論是城市還是農(nóng)村，其經(jīng)濟(jì)水平都得到了很大的提升，但是農(nóng)村文化的發(fā)展卻沒(méi)能很好的跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，因此生態(tài)民俗文化凝聚了我國(guó)各族人們的傳統(tǒng)文虎的精髓 。通過(guò)挖掘生態(tài)民俗文化的內(nèi)涵，可以較好地激發(fā)農(nóng)村文化的活力，可以極大的推動(dòng)新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程。

大力促進(jìn)生態(tài)民俗文化的發(fā)展，可以較好地對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行建設(shè)，例如文化服務(wù)、民間工藝加工以及新農(nóng)村文化旅游等。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)不僅可以對(duì)農(nóng)村地區(qū)的富余勞動(dòng)力進(jìn)行吸收，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，為新農(nóng)村建設(shè)提供物質(zhì)保障。

三、新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中對(duì)生態(tài)民俗文化的保護(hù)

大多數(shù)地區(qū)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，生態(tài)民俗文化在于商業(yè)文化融合的過(guò)程中受到較大的沖擊，為避免生態(tài)民俗文化同化嚴(yán)重或者消失，必須對(duì)其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，對(duì)具有地方特色的民俗文化進(jìn)行保護(hù)。

首先當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中做好價(jià)值導(dǎo)向，將當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)民俗文化加入宣傳行列，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校圖書館投放有關(guān)生態(tài)民俗文化的書籍資料或者音像資料等。開(kāi)設(shè)特色課程，將生態(tài)民俗文化納入教育體系中，增強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的素質(zhì)教育。在對(duì)民俗文化進(jìn)行宣傳的過(guò)程中，一旦出現(xiàn)偏差就非常容易讓人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想，使人們消極對(duì)待新農(nóng)村的建設(shè)。所以如果有以上情況出現(xiàn)，應(yīng)該首先反思宣傳的方式問(wèn)題，然后尋找問(wèn)題出現(xiàn)的根源，并及時(shí)解決，保證新農(nóng)村建設(shè)民俗文化的繼承和保護(hù)。

生態(tài)民俗文化能夠在時(shí)間的長(zhǎng)河中保留至今，其中具備了一定與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)涵。所以在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，在制定相應(yīng)的生態(tài)民俗文化保護(hù)措施的同時(shí)，還應(yīng)該在對(duì)其進(jìn)行宣揚(yáng)的基礎(chǔ)上，大力推動(dòng)人們之間的文化交流 ，讓人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中，領(lǐng)略到生態(tài)民俗文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到生態(tài)民俗文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)起到的積極作用。部分新農(nóng)村建設(shè)成果突出的地區(qū)，無(wú)一不是對(duì)生態(tài)民俗文化進(jìn)行了良好的利用，大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，將當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)民俗文化與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì) 發(fā)展進(jìn)行良好的轉(zhuǎn)換，從而形成特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)村生態(tài)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展得到良好的利用。

農(nóng)村人們及時(shí)生態(tài)民俗文化的創(chuàng)造者，又是生態(tài)民俗文化的繼承者， 同時(shí)還是生態(tài)民俗文化的享受者。為了得到持續(xù)發(fā)展，新農(nóng)村建應(yīng)該立足于生態(tài)民俗文化的建設(shè)基礎(chǔ)上，樹立良好的典型，對(duì)民間藝人掌握的優(yōu)秀民間藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，使其產(chǎn)業(yè)化。同時(shí)還應(yīng)該讓人們對(duì)身邊的文化典型進(jìn)行收集，利用生態(tài)民俗文化與人們的深刻聯(lián)系，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行感染，激發(fā)新農(nóng)村建設(shè)的積極性。

結(jié) 語(yǔ)

生態(tài)民俗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分關(guān)鍵且重要的一部分，農(nóng)村民俗文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中具有重要地位，即引領(lǐng)村民創(chuàng)新發(fā)展理念的形成，又為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供了路徑方向，對(duì)生態(tài)民俗文化進(jìn)行挖掘、研究和繼承，不僅可以讓農(nóng)村人們的自豪感與幸福感得到增強(qiáng)，還可以讓人們的心更加團(tuán)結(jié) ，增強(qiáng)民族凝聚力。生態(tài)民俗文化是對(duì)中華民族文明的特殊體現(xiàn)，也是民族精神的價(jià)值所在，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。神態(tài)民俗文化的建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)二者之間的關(guān)系是相輔相成的，民俗文化的建設(shè)推動(dòng)著新農(nóng)村的建設(shè)，新農(nóng)村建設(shè)也對(duì)生態(tài)民俗文化起著繼承和發(fā)展的作用，因此生態(tài)民俗文化作為新農(nóng)村建設(shè)的突破口，可以將其作為新農(nóng)村建設(shè)的良好途徑。

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