陳 鵬

參加第十一屆中國藝術(shù)節(jié)評論研討工作，集中觀看一些劇目演出，留下印象最深的是地方戲藝術(shù)的變化，由此也產(chǎn)生幾點(diǎn)思考。

一、地方戲劇目好戲“井噴”，開創(chuàng)發(fā)展的新局面

第十屆中國藝術(shù)節(jié)地方戲參評劇目33臺，本屆19臺。數(shù)量減少了，但質(zhì)量卻有了很大提高。全國地方戲曲工作者在攀登高峰的路上疾走，以開路者的姿態(tài)奮力向前、遙遙領(lǐng)先。看戲一票難求、觀眾熱情互動(dòng)、劇團(tuán)感動(dòng)自信、專家喜出望外。因工作需要，有意識地關(guān)注了一下反映。普通觀眾沒想到除了秦腔和豫劇(在西安有群眾基礎(chǔ))還有這么多好看的劇種，也沒想到這些平常生活中的事在舞臺上一演這么讓人掉眼淚。地方戲工作者們沒想到一下子出現(xiàn)了這么多讓人贊嘆的戲，競爭更加激烈。其他藝術(shù)門類的人士沒想到這么火爆、水平這么高，甚至改變對地方戲的看法。媒體在比較中加強(qiáng)了對地方戲的深入關(guān)注。專家喜出望外，認(rèn)為19臺地方戲劇目中，有一半劇目旗鼓相當(dāng)，都有沖擊大獎(jiǎng)的實(shí)力，成為本屆藝術(shù)節(jié)的突出亮點(diǎn)。

地方戲曲藝術(shù)在舞臺藝術(shù)大家族中一直含辛茹苦、身世低微。尊不過京劇昆曲，雅不過歌劇舞劇，潮不過音樂歌舞。這樣集中、這樣豐富、這樣驚艷、這樣有說服力的沖擊當(dāng)下，是地方戲的一次大逆襲。我從第五屆開始，至今參加了七屆中國藝術(shù)節(jié)。我認(rèn)為，本屆有可能成為地方戲發(fā)展的新坐標(biāo)。有幾點(diǎn)感想。首先，文化大形勢的改善是地方戲突出發(fā)展的根本保障。習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話大大鼓舞了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，國務(wù)院《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》、文化部一系列扶持措施在各地得到響應(yīng)，地方戲作為各地最有代表性的戲曲藝術(shù)形式受到高度重視。其次，地方戲發(fā)展的本體意識得到加強(qiáng)，從豐厚的地方文化資源得到涵養(yǎng)，突出藝術(shù)特色，劇種獨(dú)特的優(yōu)勢得到發(fā)揮。三是藝術(shù)家對自己劇種的自信心加強(qiáng)，地方戲發(fā)展的藝術(shù)道路已經(jīng)走出了多年來“學(xué)京昆、跟話劇”的瓶頸，進(jìn)入了張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)揮優(yōu)勢、突出特點(diǎn)、獨(dú)創(chuàng)天下的新階段。

二、現(xiàn)代戲獨(dú)步天下，譜寫時(shí)代的嶄新篇章

本屆藝術(shù)節(jié)共有19個(gè)地方戲參評劇目，其中現(xiàn)代戲劇目12個(gè)，占了五分之三?，F(xiàn)代戲創(chuàng)作從總趨勢上講，已經(jīng)與歷史題材旗鼓相當(dāng)，不再示弱。從質(zhì)量上看，這種變化更為顯著。在本屆藝術(shù)節(jié)上，觀眾反響強(qiáng)烈的劇目主要是現(xiàn)代戲。豫劇《焦裕祿》、秦腔《狗兒爺涅槃》、淮劇《小鎮(zhèn)》、評劇《母親》、《紅高粱》、湘劇《月亮粑粑》等等，排在前五位的可能都是現(xiàn)代戲。從劇場的上座率到社會(huì)影響，從現(xiàn)場的熱烈程度到業(yè)內(nèi)人士的看法，都明顯地感覺到了這種可喜的狀況。參加全國戲曲評論研習(xí)班的來自全國各地的幾十位青年評論家曾有一個(gè)看戲投票，排在前五位的也都是地方戲的現(xiàn)代戲。這真是一個(gè)令人歡欣鼓舞的狀況，地方戲創(chuàng)作由歷史題材為主，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代戲搶頭牌。

從大的概念來講這些現(xiàn)代戲的特點(diǎn)，可以歸納為以下四個(gè)方面：講好中國故事，塑造新人形象，追求藝術(shù)品質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神。

具體到這次涌現(xiàn)的劇目，藝術(shù)上更突出的特點(diǎn)是這樣四個(gè)方面：一是選擇劇種最適合的故事;二是尋找表達(dá)最妥帖的形式;三是追求演員與人物的共振，推出劇種有代表性的演員;四是創(chuàng)造最大的感染力，既注意精心制作，又注意與觀眾互動(dòng)的劇場效果。

首先，選擇劇種最適合的故事。綜觀這些劇目創(chuàng)作者，對自己劇種的特點(diǎn)都有深刻的認(rèn)識，改變了過去什么題材都能演的粗放式生產(chǎn)方式，精心選擇特別適合的題材進(jìn)行挖掘，取得重要進(jìn)展。如《狗兒爺涅槃》和《小鎮(zhèn)》。

《狗兒爺涅槃》以史詩般的象征和宏大表現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)民的土地夢。它將跨越半個(gè)世紀(jì)的祖孫三代的發(fā)家夢，整合在波瀾起伏的時(shí)代背景中重點(diǎn)描寫了狗兒爺?shù)纳鼩v程和精神軌跡。從戲劇本身來看，這是一個(gè)農(nóng)民夢破碎的悲劇。舞臺上講述的是上世紀(jì)以前的事了。狗兒爺今年如果活著也一百多歲了。社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展讓我們可以充滿信心地來反思這段歷史。中國共產(chǎn)黨建立的初心就是為人民幸福，由此也更感覺到黨的現(xiàn)行政策是非常必要的，是為民造福的。所以這是一個(gè)正能量、不忘初心的好作品。劇中，狗兒爺?shù)母赣H為還債吃活狗崽;狗兒爺搶收地主的芝麻、相親、分土地、聽洞房、被割尾巴、燒門樓;狗兒爺?shù)膬鹤佑猛仆翙C(jī)開山、修路、拆門樓。由于劇作將個(gè)人的命運(yùn)、獨(dú)特震撼的情節(jié)、欲哭無淚的情感，與更廣泛意義上的農(nóng)民命運(yùn)相結(jié)合，所以具有波瀾壯闊、蕩氣回腸的厚重感。這樣厚重的歷史內(nèi)容與秦腔藝術(shù)深厚的傳統(tǒng)、激昂高亢、豐富的手段珠聯(lián)璧合、相得益彰?；蛘哒f，這個(gè)故事是秦腔最適合講述的題材，劇種的藝術(shù)品質(zhì)與題材內(nèi)容有著一種內(nèi)在的同構(gòu)性。史詩般的深厚與簡約而粗獷的表達(dá)渾然一體，大氣磅礴。這種精心尋找的藝術(shù)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，為其成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

淮劇《小鎮(zhèn)》以道德重建為索引，以精神救贖為動(dòng)力，在心理世界打開了一片廣闊無垠的天地，是一部“帶有懸疑色彩的心理探索劇”。劇中沒有人與人之間的沖突，甚至從沒有過爭吵。但在心理沖突上，卻是一場無刃的搏殺。整個(gè)戲劇情勢，一石擊水、兩岸驚濤、三方演義、四面埋伏、五味雜陳、六神無主、七竅生煙、八面來風(fēng)、九九歸一、十分精彩。靈魂的拷問與自我救贖，是我們這個(gè)民族當(dāng)下最為重要、最值得召喚的品質(zhì)。其實(shí)，道德從來就不是天生的、無掙扎的、一帆風(fēng)順的。面對或大或小的誘惑，誰都可能產(chǎn)生非分之想。敢于拷問靈魂，能夠用意志品格戰(zhàn)勝非分之想，堅(jiān)守自己的人格，這才是道德的本質(zhì)。朱文軒把心靈救贖看得比名聲更重要，已經(jīng)超越了前輩朱老爹;以王大哥為代表的小鎮(zhèn)人(包括冒領(lǐng)者的懺悔)所展示的新一代小鎮(zhèn)人的風(fēng)采，也讓人贊嘆不已。我們高興看到，古風(fēng)尤在，與時(shí)俱進(jìn)?！靶℃?zhèn)人”與馬克·吐溫小說的“敗壞赫德萊堡的人”不一樣，因?yàn)樗麄兩L在千年鑄造的中國。

這是兩個(gè)視角完全不同的題材，也是兩個(gè)風(fēng)格迥異的劇目?；磩〉膬?yōu)柔纏綿與秦腔的剛勁粗獷形成強(qiáng)烈對比。但它們各自選取的題材卻都是最適合自己講的故事。如果把這兩個(gè)劇種和題材倒換一下，情況就可想而知了。

其次，尋找表達(dá)最妥帖的形式。除了劇種與題材的適合之外，為題材內(nèi)容尋找最妥帖的表達(dá)方式，是成敗的關(guān)鍵。這種尋找，一是尋找最適合的故事架構(gòu)方式，二是尋找最妥帖的藝術(shù)表達(dá)方式。如以英模人物為題材的豫劇《焦裕祿》和評劇《母親》。這兩個(gè)劇目都是從一般意義上講特別難寫的題材，這次都獲得了巨大的成功，得益于表達(dá)方式的成功。

《焦裕祿》從創(chuàng)作理念上最大的成功，在于克服了以往此類題材的概念化表達(dá)和說教理念，把焦裕祿作為一個(gè)立體真實(shí)的人來寫。以勸留逃荒群眾為起點(diǎn)，通過戰(zhàn)天斗地、買糧救災(zāi)等一系列事件，把人性與黨性，書記、黨員、丈夫、父親有機(jī)統(tǒng)一起來。這其中真正起到核心作用的真情與初心，是焦裕祿心系百姓的一片真情和為人民謀幸福的拳拳初心。這份真情和初心，在寒冷的火車站是坦誠與憂心，在災(zāi)荒中是敢于買糧救民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在生命的最后時(shí)刻是忍受巨大病疼為人民奉獻(xiàn)最后一份力量的無私與奉獻(xiàn)。正是這種情懷的扎實(shí)與深刻，決定了藝術(shù)呈現(xiàn)方式的性質(zhì)。該劇以寫實(shí)的手法和生活狀態(tài)的質(zhì)感呈現(xiàn)為基礎(chǔ)，盡力借助于戲曲舞蹈程式與節(jié)奏的形式美，提升其詩意和精美。使全劇整體和諧，思想性與藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的審美感染力，成為同類題材作品中的佼佼者。

同是寫英模人物作品，評劇《母親》則選擇了與《焦裕祿》截然不同的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)手法。該劇取材于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期英雄母親鄧玉芬的真實(shí)故事。生活在燕山腳下的鄧玉芬，一個(gè)普通的農(nóng)家婦女，一個(gè)有五個(gè)兒子的勤勞樸實(shí)的母親，丈夫和四個(gè)兒子先后走上了抗日戰(zhàn)場，最后連同襁褓中的小兒子都犧牲了。

送親人上戰(zhàn)場的題材在藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)有過許多精彩的作品，其開掘的重點(diǎn)往往集中在“送”上?！八汀钡么罅x凜然、生死離別、催人淚下。該劇的創(chuàng)作者沒有再把“送”作為表現(xiàn)重點(diǎn)，而是選擇了母親的“盼”作為全劇的情感核心。從母親盼兒歸的內(nèi)心入手，以“母親”的心理空間展開和結(jié)構(gòu)劇情，推動(dòng)戲劇發(fā)展，寫出母親內(nèi)心最柔軟也是最糾結(jié)的情感世界。如果說“送”更多地表現(xiàn)了萬箭穿心的痛與義，那么“盼”則更多地表現(xiàn)了撕心裂肺的苦與愛。

正是藝術(shù)視角和敘事空間的改變，決定了舞臺詩意的結(jié)構(gòu)和戲曲歌舞的表達(dá)方式。詩意是一顆顆情感結(jié)晶的自由天成的珍珠，需要有無形的和有形的內(nèi)在連接。在該劇中，串聯(lián)詩意的有兩條線，舞臺時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換是一條無形的線，而“小仔”這一角色的設(shè)置則是一條有形的線。這兩者的結(jié)合串成了這條美麗的項(xiàng)鏈?！靶∽小边@一角色的設(shè)置，不僅起到穿針引線的作用，還成為母親心理外化的重要形象依托。為保護(hù)眾人和兵工廠而悶死嬰兒那場戲，他與母親的對話達(dá)到了全劇的情感高潮。他唱著“我走了，我走了……”扯著紅藍(lán)飄帶離開母親溫暖的懷抱時(shí)，觀眾感到了與母親一樣痛裂心肺。

這兩個(gè)戲在內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式上是完全不一樣的，但各自都精心創(chuàng)造出了適合妥帖的樣式。

啟示：1、各地方戲劇種對自己藝術(shù)上的優(yōu)勢和特點(diǎn)有了充分的自信;同時(shí)對自己所適合表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)容有了深入的認(rèn)識，擇其適而為之。2、戲曲表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的瓶頸有了重要突破，尤其是在表現(xiàn)現(xiàn)代生活的戲曲語匯和藝術(shù)形式方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。3、地方戲現(xiàn)代戲正在成長為戲曲藝術(shù)發(fā)展的主力軍，預(yù)示了整個(gè)地方戲樂觀的未來。這次地方戲現(xiàn)代戲的優(yōu)異表現(xiàn)，為我們打開了一扇通向現(xiàn)代生活的光明之門。我們有理由相信地方戲融入現(xiàn)代生活有著美好的前景，我們?yōu)橛H歷這個(gè)具有標(biāo)志性的拐點(diǎn)而欣然。

三、藝術(shù)創(chuàng)新成果顯著，各美其美、爭奇斗艷

首先，眾多地方戲劇種各美其美、絢麗多彩。《二泉映月》江南水墨畫般的美輪美奐;《松江魂》東北粗獷剛烈、激情四射的酣暢淋漓;《保嬰記》閩南柔暖親善、情態(tài)怡人的憨態(tài)可掬;《狗兒爺涅槃》中原大地的波瀾壯闊、驚濤拍岸般的雄厚深刻。同是藝人抗日，龍江劇《松江魂》與粵劇《夢·紅船》，一南一北，一個(gè)粗獷剛烈，一個(gè)柔韌堅(jiān)強(qiáng);一個(gè)是荷蘭足球全攻全守、高舉高打，一個(gè)是西班牙足球傳接細(xì)膩、攻勢犀利。姹紫嫣紅、美不勝收。不由感嘆，深厚的中國文化，燦爛的戲曲藝術(shù)。

其次，藝術(shù)創(chuàng)新由零打碎敲向整體性轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出趨向性特點(diǎn)。劉錦云、張曼君組合，以時(shí)空自由的戲曲美學(xué)為基礎(chǔ)，以浪漫乃至魔幻式心理外化為特色，以新戲曲歌舞為載體的藝術(shù)創(chuàng)新，成為突出亮點(diǎn)。而且，這種創(chuàng)新是一度創(chuàng)作與二度創(chuàng)作相輔相成、相互促進(jìn)、融為一體的。二人合作的秦腔《狗兒爺涅槃》與評劇《母親》，在藝術(shù)節(jié)上受到深度關(guān)注和廣泛好評——兩個(gè)劇目又都是現(xiàn)代戲，似乎更讓人感到了戲曲進(jìn)入當(dāng)代生活的新希望。劇作家把三十年前成名的話劇重新以戲曲再做嘗試，更加成熟，得心應(yīng)手。時(shí)空自由的結(jié)構(gòu)方式為舞臺帶來敘述的無限可能性;魔幻性的心理外化使情節(jié)矛盾和戲劇情勢的設(shè)置有了巨大的推動(dòng)力;新戲曲歌舞以非生活狀態(tài)的質(zhì)感，精妙地承載起了自由與魔幻轉(zhuǎn)換，同時(shí)還為傳統(tǒng)的以歌舞演故事增添了新鮮的、時(shí)代的品味。這個(gè)重要突破可能會(huì)對今后的戲曲舞臺帶來持久的影響。再者，一大批劇目在堅(jiān)守劇種本體的前提下進(jìn)行多樣性的創(chuàng)新嘗試?；磩　缎℃?zhèn)》、黃梅戲《小喬初嫁》等劇目，在題材內(nèi)容上顯示了獨(dú)特藝術(shù)視角和與眾不同表達(dá)方式，引起人們的關(guān)注。評劇《紅高粱》、粵劇《夢·紅船》、湘劇《月亮粑粑》、川劇《塵埃落定》、龍江劇《松江魂》、晉劇《于成龍》等劇目，根據(jù)劇種的特點(diǎn)講述適合的故事，根據(jù)敘述內(nèi)容創(chuàng)新藝術(shù)形式，以快步小跑的方式，追求精美的表達(dá)，取得豐碩的成果。另外，越劇《二泉映月》、歌仔戲《保嬰記》等劇目，對劇種特點(diǎn)的堅(jiān)持、對藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的堅(jiān)守，也顯示了自己獨(dú)特的審美價(jià)值，令人欣慰。

特別值得一提的是表現(xiàn)農(nóng)民工題材的滑稽戲《探親公寓》，鄉(xiāng)愁之繚繞、風(fēng)格之清新、呈現(xiàn)之精美，令人贊嘆不已。

藝術(shù)總體走向：注重題材選擇與地域特色的同根;注重故事內(nèi)容與劇種品質(zhì)的同構(gòu);注重劇種特色張揚(yáng)與本地藝術(shù)資源的同鑄;注重個(gè)人創(chuàng)作追求與時(shí)代精神和審美趨向的同步。思想內(nèi)容有新境界，藝術(shù)形式有新突破。

四、關(guān)于《小喬初嫁》

這是一個(gè)引人關(guān)注、眾說紛紜的戲，而且大概念爭論多，具體藝術(shù)分析少。

談?wù)勛约旱目捶ǎ狐S梅戲《小喬初嫁》以平民的視角、平和的姿態(tài)、平行的對比、平實(shí)的表達(dá)、平中見奇的想象，清新放浪、智慧迷人地表現(xiàn)了小喬的動(dòng)人形象?？粗腥ぃ分形?。所謂“平民視角”，就是普通人按照自己對生活的理解來度量世界。小喬自己說就是一個(gè)民間女子，從一開始的探親到對戰(zhàn)爭的理解，沒有太多的理念與使命，所有選擇都是從身邊人的境遇中感悟到的。于是便有了“平面對比”，姐姐和妹妹、周郎和小六、夫妻爭吵和戰(zhàn)降之爭、兩國之戰(zhàn)和兩人之爭，基本是一樣的。作者也是以寫一個(gè)好看的戲的“平常心態(tài)”來寫作的，沒有拔高和刻意。正是因?yàn)橛羞@樣的出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)作初衷，于是便有了“平中見奇”的故事。從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來看，這個(gè)戲很好地完成了初衷。有傳奇般的引人入勝故事，有生活的底蘊(yùn)和情趣，有優(yōu)美而巧妙的品質(zhì)，有淡淡的鄉(xiāng)愁芬芳，有清新的曲調(diào)與意味，發(fā)揮了黃梅戲的優(yōu)長。值得注意的是，比前面幾個(gè)“平”更重要的是“平等”。也就是平等的人性人格。正是有了這個(gè)平等，才能卸去社會(huì)、政治、等級、習(xí)俗等賦予人性人格之外的負(fù)載和差異，才真正塑造了一個(gè)傳奇的平常女子。小喬才能夠以自信的人格力量和平等思維去平視曹操、游說曹操、蔑視曹操、醫(yī)救曹操;才能實(shí)現(xiàn)作者的審美判斷，讓華佗說出“千百個(gè)豪杰也比不過一個(gè)女子的癡情”。我們是從作品來理解琢磨作者的初心的。從這樣的角度看，作者還是相當(dāng)成功地展開了故事、塑造了人物、抒發(fā)了情感、完成了讓人浮想聯(lián)翩的傳奇。

還有幾點(diǎn)不同想法：首先，小喬該怎樣“出江”、怎樣“歸來”。作者很智慧地安排曹操設(shè)了一個(gè)讓東吳兵心浮動(dòng)，讓周瑜左右為難的離間計(jì)。這個(gè)計(jì)就是“為要小喬而攻打東吳”。小喬為了丈夫、姐姐一家和江東父老，也為了破除奸計(jì)，挺身過江見曹。關(guān)鍵的問題是怎樣去?，F(xiàn)在戲中，無論講多少道理，周郎同意小喬過江都會(huì)讓人不舒服，而且越表現(xiàn)得難舍難分就越顯得窩囊。如果在后面的唇槍舌戰(zhàn)中，曹操說周瑜連自己的老婆都保護(hù)不了，恐怕小喬也無言以答。筆者想到的解決辦法是，小喬決心要去，提出“三死三生”。“三死”，周郞堅(jiān)決不讓她去，她就死，以此堵住曹操所挖的“坑”;若有阻攔進(jìn)不了曹營，她就死，不見曹操不罷休;曹操若非禮施暴，她就死，死保貞潔?！叭?，周瑜理解支持“生”;軍隊(duì)有士氣打勝仗“生”;曹操有君子風(fēng)、不施暴于她，保住貞潔“生”。這樣對理清關(guān)系、表現(xiàn)人物、推進(jìn)情勢都會(huì)有很多空間。如果沒有“三生三死”，小喬很難“歸來”。因?yàn)槟腥说囊苫蠛褪浪椎牧餮则阏Z會(huì)讓小喬“死得很慘”?？赡芤舱且虼?，戲劇草草收場，抱著孩子結(jié)尾，讓人覺得唐突而意猶未盡。如果有了“三死三生”，一切猜疑俱不存在，結(jié)尾回到全劇溫暖的開始：姐姐、小六已經(jīng)平安生子，小喬和周郎前來看望，并指小喬腹“也有了”，那該是多么的溫馨和諧、意味無窮。

其次，因?yàn)橛行∨营?dú)闖虎狼陣的巨大懸念，所以觀眾期盼更有感染力的高潮戲和更有沖擊力的情感飽和點(diǎn)，期待小喬置于死地而后生的釋懷感?，F(xiàn)在明顯感到不滿足。

再者，小喬最后因?yàn)榫戎尾懿僖餐炀攘俗约?，這樣一個(gè)意外和關(guān)鍵的動(dòng)作表現(xiàn)不夠。一是前戲鋪墊不夠，盡管華佗說過她是他的學(xué)生，但人們還是意外。如果在開場姐姐家有所顯露，可能效果會(huì)更好一點(diǎn)。二是心理過程這樣精彩的戲放過了。曹操昏迷后，對這個(gè)東吳的大敵，她殺還是不殺，她選擇了不殺;這個(gè)老頭跌倒了，她扶還是不扶，她選擇了扶。這些選擇都是特別符和一個(gè)善良的民間女子的身份感的，可惜心理過程我們沒有看到。

最后，談?wù)勱P(guān)于藝術(shù)形象的有機(jī)統(tǒng)一問題。這個(gè)戲是張曼君本屆藝術(shù)節(jié)導(dǎo)演幾個(gè)戲中在呈現(xiàn)方式上最平實(shí)、最貼近生活邏輯的戲。這種呈現(xiàn)上的平實(shí)與劇本創(chuàng)作思想的平實(shí)是妥帖的、相輔相成的。也顯示了導(dǎo)演依據(jù)不同劇本使用不同方式的功力。這種平民的思想、平實(shí)的風(fēng)格在東吳方面的人和事第十一屆中國藝術(shù)節(jié)上，表達(dá)得很適當(dāng)。但在曹營舞臺形象的塑造方面就有些濃重、莊嚴(yán)、似曾相識了。這些場面在視覺上有很高的質(zhì)感，但與全劇“平”字為魂的宗旨就有些不貼。陣勢越威嚴(yán)，曹操形象越像鮑國安、越像尚長榮，小喬作為民間女子就越進(jìn)不了曹營，越對不上話。(這與劇本也有關(guān)系，沒有在文本上寫出一個(gè)不同以往的形象。劇中周瑜的形象就與原來反差很大，不再是英姿颯爽、盛氣凌人，而成為溫柔體貼的暖男，這就好了很多。)因?yàn)椴芊降男蜗笫菑脑瓉砣龂鴳虻南盗兄谐鰜淼?，兩個(gè)系列的反差就會(huì)在觀感上的打架，就會(huì)引起人們對歷史劇、程式感的思維慣性的跳躍。舞臺上的所有形象都是觀念的象征，這種慣性心理對審美的影響是很大的，這些形象一出現(xiàn)，在我腦海中馬上閃現(xiàn)對三國題材其他形象的聯(lián)想。這些聯(lián)想會(huì)有殺傷力。因?yàn)樽髡呤窃谌f馬叢中的夾縫間獨(dú)辟蹊徑謀劃了這樣一個(gè)完全不同于以往的神兵奇襲之路，力圖沖出慣性審美思維的包圍圈。奇襲必須有特別精確完美的戰(zhàn)術(shù)保證，任何一點(diǎn)小的出入，都可能會(huì)對全劇題旨產(chǎn)生微妙的影響。我用奇襲與突圍概念，是想表達(dá)審美慣性的頑固性。也許這個(gè)戲從自身來看一點(diǎn)問題都沒有，或者說如果是一個(gè)眾人不熟悉的題材都沒有問題，兩方的對比反差還會(huì)增加戲劇情勢。但把它放到這樣一個(gè)審美慣性的“場”中，放到一個(gè)觀眾會(huì)無意識地和原有形象聯(lián)系對比的前提下，情況就不一樣了。審美前提是審美的關(guān)鍵，杜尚把小便池放進(jìn)美術(shù)館，它就成了藝術(shù)作品，成了現(xiàn)代主義的鼻祖。我們希望的是，特殊的內(nèi)容表達(dá)需要一套完整的與之對應(yīng)的特殊形象。每一個(gè)局部細(xì)節(jié)都是透視靈魂的眼睛，有機(jī)統(tǒng)一的完整性，才能保證奇襲的純粹性。這可能也是引起一些不同看法的原因。

優(yōu)秀作品需要繼續(xù)攀登的動(dòng)力。這次涌現(xiàn)的優(yōu)秀地方戲劇目，可以說是在攀登藝術(shù)高峰的進(jìn)程中，與目標(biāo)距離相對比較近的作品。怎樣讓這些相對近的作品繼續(xù)攀登，這是觀眾、院團(tuán)和各級文化部門需要思考的問題。建立有效的機(jī)制，采取得力的措施，為這些作品繼續(xù)攀登加油助力;同時(shí)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，保持和促進(jìn)發(fā)展的好勢頭，也應(yīng)該是藝術(shù)節(jié)后的必有議題。

優(yōu)秀作品應(yīng)該傳播交流。把這次藝術(shù)節(jié)涌現(xiàn)的好戲，傳播到更大的范圍中去。應(yīng)思考、嘗試優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品“互聯(lián)網(wǎng)加”的各種扶持辦法。