李學(xué)智 （彝族）

一座德江城，半部云南史。

楚雄市舊稱(chēng)鹿城。鹿城之外，曾經(jīng)有過(guò)一座德江城。志書(shū)記載： “德江城，楚雄府城西北二里，后理國(guó)段正淳時(shí)，封高明量于此，后高量成讓位居之，人化其德，故名城曰德江?！苯裉?，我們已經(jīng)難尋半磚片瓦，只能從大理國(guó)的歷史脈絡(luò)中去感受它的興廢。

大理國(guó)是古代云南歷史上的地方政權(quán)。從公元937年開(kāi)始，段氏掌控大理國(guó)達(dá)158年。公元1094年，高氏取代段氏，創(chuàng)大中國(guó)。兩年后高氏將皇位歸還段氏，大理國(guó)進(jìn)入后理國(guó)時(shí)期。自此高氏世代為相，子孫分封郡邑，世襲領(lǐng)主。

高氏的先祖高光，在山東渤海長(zhǎng)大，漢武帝時(shí)被封為長(zhǎng)沙御史。元封二年（公元前111年），隨帝開(kāi)西南夷，有功，為副軍郎將，后又有功，再封護(hù)國(guó)大將軍，遂留守而世代為官于此。到了漢末，高氏已經(jīng)是西南本土大酋統(tǒng)帥。三國(guó)蜀漢時(shí)，高氏祖先高定與孟獲一起，反對(duì)蜀漢。蜀漢諸葛亮率軍南征，進(jìn)入云南，七擒七放孟獲，孟獲稱(chēng)服。高定兵敗被殺，族人散居各地。唐朝南詔時(shí)期，高氏十七世茫善辦受銀生鎮(zhèn)守，以循良稱(chēng)。子善諾繼襲其職。善諾子諾義，仕蒙鎮(zhèn)銀生府受羽。二十世義和及子和亮，俱授蒙大將軍弄棟軍演習(xí)。遞傳亮從授勸爽，從軍授禾爽，君輔授勸爽，輔仁及仁溫授慈爽。二十七世溫情授坦綽。宋朝大理國(guó)時(shí)期，高氏祖高方鎮(zhèn)守永勝，全力支持通海節(jié)度使段思平以武力統(tǒng)一洱海、滇池為中心的廣闊區(qū)域，建立大理國(guó)地方政權(quán)。高方被封為岳侯，封地為巨橋 （今昆陽(yáng)）、鄯闡 （今昆明）一帶。子孫世襲，到了高智升時(shí)，洱海的另一個(gè)土酋楊義貞，殺了大理國(guó)主段廉義，高智升派兒子高升泰率兵討伐楊義貞。楊義貞誅死，高氏立段廉義侄段壽輝為大理國(guó)王，高智升被封為德侯，加太保，任布燮 （宰相）。高升泰封鄯闡侯。智升弟義勝治祿奉 （祿豐），以高福守易門(mén)，以高連慶治羅部 （羅次）。

段壽輝上臺(tái)以后，大理國(guó)并未能像他所想象的那樣發(fā)展。天災(zāi)接踵而至，讓他心力交瘁。他把皇位傳給了段正明，可段正明同樣改變不了王朝的窘態(tài)。滿(mǎn)朝文武的怨言和民間種種傳聞讓段氏再也沒(méi)法交代了。

高氏的名望如日中天，你想否定他們都難。眼下，即使在朝廷里位高權(quán)重的段氏族人，也不敢輕視高氏。他們心里有數(shù)：離開(kāi)了高氏，段家怎敢面對(duì)那些判亂的土酋？又怎敢面對(duì)那三十七部的攻擊？

段氏當(dāng)年開(kāi)國(guó)，除了聯(lián)合了高方，還借兵三十七部，這樣他才得以戰(zhàn)勝了楊氏。這三十七部是不相統(tǒng)屬的部落，首領(lǐng)都是大大小小的奴隸主，若不小心得罪了他們，他們會(huì)在某個(gè)勢(shì)力較大的部長(zhǎng)召喚下集體起兵，讓大理國(guó)頭疼萬(wàn)分。段思平立國(guó)后，深明這一利害關(guān)系，下令免除了這些部族的徭役。這三十七部占據(jù)著大理國(guó)好大的疆土。段氏的大理國(guó)的政區(qū)，設(shè)為八府、四郡、三十七部、四鎮(zhèn)。三十七部與府、郡、鎮(zhèn)的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，他們一不小心就會(huì)起來(lái)和大理國(guó)對(duì)著干，他們的舉動(dòng)常常讓段氏措手不及。這樣高氏就有了多次立功的機(jī)會(huì)。

段正明拱手把江山交給了高家。段氏統(tǒng)治大理國(guó)的歷史終于被改寫(xiě)。宋朝紹圣元年 （公元 1094年），高升泰當(dāng)了皇帝，國(guó)號(hào)叫大中。但這種狀況沒(méi)能維持多久。高升泰病了，留下遺囑說(shuō)，我去了以后，你們必須把王位回歸段氏，莫要違背我的意思。

大理國(guó)的歷史被高氏的大中國(guó)中斷兩年后，段正明之弟段正淳上臺(tái)，號(hào)后理國(guó)。段正淳顯然比他的前幾任要能干得多。高家既然把王位讓給了他，他得有所表示。他封高升泰的兒子高泰明為相國(guó)，把最高行政權(quán)給了他，高家人的心理得到了撫慰。

段正淳上表宋朝皇帝，欲在威楚城西北兩里處筑座新城。宋徽宗表示同意。宋徽宗崇寧元年 （公元1102年），南詔后理國(guó)皇帝段正淳下令在威楚府城西北二里處筑城，以此作為賞賜，封高明量為威楚演習(xí)。其實(shí)這樣做也是高泰明努力的結(jié)果，他有三個(gè)兒子，他想通過(guò)這一手段來(lái)平衡三個(gè)兒子的關(guān)系。長(zhǎng)子高明清的領(lǐng)地姚州，土地肥沃，物產(chǎn)豐富；次子高明量的領(lǐng)地威楚，顯然不及姚州；三子高明順的領(lǐng)地建昌，還不及威楚。不過(guò)高明順很聰明，高泰明想讓他接自己的班；高明清很有軍事才能，以后就讓他掌握軍權(quán)。只有這個(gè)高明量讓人放心不下，筑一座城給他，也好讓他過(guò)平安日子。

高氏輔佐段氏奪了天下，兩家人就這樣相互支持、相互利用、相互牽制著。最佳平衡點(diǎn)找到后，兩家關(guān)系和諧，利益均沾，段家江山穩(wěn)固，高家地位堅(jiān)實(shí)。高明量受職威楚府演習(xí)，住進(jìn)了德江城。可他無(wú)福消受，不久就在外出巡視中被不明身份的人用箭射死，留下了他的妻子和兒子高量成。

高量成小小年紀(jì)便襲職威楚府演習(xí)。威楚府作為后理國(guó)八府之一，地域廣大，物產(chǎn)豐富。高夫人幫著小量成打理著府上的事，還請(qǐng)人教高量成學(xué)文習(xí)武。十幾年過(guò)后，高量成已經(jīng)是一個(gè)英武的青年人了。十七歲這一年，他赴京都參加演武大會(huì)。他的武藝和才學(xué)引起了皇帝的注意?；实巯?，這個(gè)高量成將來(lái)定能成就一番事業(yè)。不久后，他把寶慶公主許配給高量成。高家與段家世代開(kāi)親，當(dāng)年高升泰當(dāng)大中國(guó)皇帝時(shí)，就在暗中撮合，把妹妹高升潔嫁給了段氏王室嫡系段正淳。高升泰當(dāng)了兩年皇帝后，得了重病，知道王位不保，又囑子孫還位于段氏，此時(shí)他推薦的皇帝當(dāng)然就是段正淳，他自己成了國(guó)舅。而高量成的堂兄高順貞，把女兒嫁給皇帝，他當(dāng)時(shí)正當(dāng)著相國(guó)。寶慶公主大高量成三歲，人長(zhǎng)得不怎么樣。高量成有些不愿，可經(jīng)過(guò)高夫人三番五次的勸說(shuō)，他的心軟了下來(lái)，答應(yīng)了。

婚姻，本來(lái)應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情締約后結(jié)下的果實(shí)。可是在那樣的時(shí)代，婚姻常常淪為政治的工具，我把它叫作權(quán)杖下的婚姻。最為典型的姻親是大國(guó)希望小國(guó)臣服，又要表示對(duì)小國(guó)的信任，大國(guó)的皇帝把自己的公主嫁出去，嫁到周邊的小國(guó)去，讓她們?nèi)ギ?dāng)皇后，哪管她們知不知那地方的語(yǔ)言和風(fēng)俗，更不管她知不知道那位小國(guó)之君是什么鬼樣子。大國(guó)的君王把權(quán)杖指向哪里，公主就得嫁到哪里。這樣，在赴周邊小國(guó)的路上，不時(shí)就有公主們的哭聲回蕩，她們的淚水有時(shí)也化作了路邊枯黃的小草。天空中不時(shí)有小鳥(niǎo)飛過(guò)，她們想讓小鳥(niǎo)捎去哭聲，可那小鳥(niǎo)只知道邊地的快樂(lè)，決不作長(zhǎng)途的飛行；她們想讓白云帶走淚水，可白云戀著這兒的青山，不一會(huì)就化作傾盆大雨。她們?nèi)チ怂齻儽仨毴サ牡胤?，那里就成了立住君王?quán)杖的土地。從皇宮里走出的那一刻起，父皇綁架了她們的精神，小國(guó)的皇帝綁架了她們的肉體。還有一種情況，小國(guó)皇帝也主動(dòng)向大國(guó)提親。后唐同光三年 （公元 925年），南詔大長(zhǎng)和國(guó)皇帝鄭旻遣其布燮鄭昭淳求婚于漢，以朱鬃白馬為聘，高祖宴之，使諸臣與賦詩(shī)，皆不及，遂以增城公主許之。增城公主嫁去大長(zhǎng)和國(guó)沒(méi)幾年，鄭旻服丹藥中毒死亡。增城公主就這樣呆在大長(zhǎng)和國(guó)，直至老死。眼下，一種新型的聯(lián)姻又在段氏與高氏之間展開(kāi)，一切都是在權(quán)杖的揮舞中進(jìn)行的。

高量成結(jié)婚后，德江城差不多就成駙馬府了。后理國(guó)的滿(mǎn)朝文武，還有王公貴族們?cè)僖膊桓倚∫曀?。寶慶公主賢慧而又沉穩(wěn)，讓高量成省了不少心。高量成想，這一生，只要這樣風(fēng)平浪靜地在德江城生活下去，那該多好。

宋紹興十一年 （公元1141年），高量成二十一歲，當(dāng)了相國(guó)，成了后理國(guó)一人之下，萬(wàn)人之上的人物。國(guó)家災(zāi)禍連綿，讓皇帝段正嚴(yán)心力交瘁，無(wú)心理政。終于有一天，他向高量成提出，他要像正淳先皇一樣，去念佛修持。

佛教在南詔王勸豐佑時(shí)期就成了國(guó)教。后理國(guó)的段氏皇帝們差不多都篤信佛教，到了一定的時(shí)候就不想再當(dāng)皇帝，跑去吃齋念佛。是佛的感召？是洗去罪孽？還是看破紅塵？誰(shuí)也說(shuō)不清楚。前朝皇帝段正淳避位為僧的事他們是知道的，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的還有段素隆、段素貞、段思廉、段壽輝、段正明等?；蛟S他們?cè)谔甓葹樯姓业搅巳松牧硪粋€(gè)出口。

高量成重修了崇圣寺，為段正嚴(yán)提供了一個(gè)好去處。祟圣寺是唐朝開(kāi)元元年 （公元713年）建的，到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有433年了。這事兒一干起來(lái)就耗了他整整三年的工夫。那些募來(lái)的金銀布帛、綾羅錦鍛值金一萬(wàn)三千金。他重修了千尋塔的塔剎，又增建成了南北兩個(gè)小塔。

災(zāi)難還在不斷地出現(xiàn)。在段正嚴(yán)避位為僧的頭一年，京都曾發(fā)生過(guò)三月間濃霧重鎖的事情。那重重濃霧不只是鎖在了段正嚴(yán)心頭，還鎖在民眾的心頭?；食抢锊粩嘤忻耖g預(yù)言家的預(yù)言傳來(lái)，說(shuō)這幾年后理國(guó)會(huì)有大的天災(zāi)人禍。高量成得想辦法讓這種預(yù)言終止，他想讓這種流言煙消云散。

一個(gè)大膽的主意想出了。他要在離崇圣寺不遠(yuǎn)的地方開(kāi)條街，讓民眾們來(lái)這兒交換他們的東西，還要讓他們?cè)谶@里賽馬玩樂(lè)，讓民眾在玩樂(lè)中忘記恐慌，讓人們?cè)谕鏄?lè)中不再疑惑。

三月，就是在這個(gè)三月，民眾被他發(fā)動(dòng)起來(lái)。那里，人們載歌載舞，通宵達(dá)旦六七天。崇圣寺那種常年的莊嚴(yán)肅穆與三月街的短暫的活潑輕松相得益彰。從此，人們不大記得那年的大霧了。大理三月街的節(jié)俗到今天也依然流傳著，祟圣寺三塔也依然屹立在蒼山腳下、洱海之畔。

后理國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了難得的安定和繁榮，這當(dāng)然與高量成的勵(lì)精圖治有關(guān)。人們夸贊高量成的才華，感激和佩服之情像一股和風(fēng)在后理國(guó)大地上吹拂著。當(dāng)高量成為相進(jìn)入第九個(gè)年頭時(shí)，三十七部起兵圍困了鄯闡府。鄯闡府是后理國(guó)的東京，其繁華程度稍次于西京羊苴咩城。若是讓他們占領(lǐng)了，后理國(guó)將不堪設(shè)想。

平國(guó)公高明清帶兵死守三天三夜，支撐不住，最后戰(zhàn)死。東京失守的消息傳來(lái)，后理國(guó)朝野震動(dòng)。高量成只好帶兵前去征討。攻下鄯闡城后，他想起了他父親的死，他父親早年被殺死一定是過(guò)去他們高家與這些部族的許多怨恨還沒(méi)有了結(jié)的緣故。這三十七部雖說(shuō)是敗了，但他們依然存在，他們隨時(shí)都有可能起兵反抗后理國(guó)。分封在各地的官員大多是他們高家人，如果不與三十七部解開(kāi)那個(gè)心頭的結(jié)，那么他父親那種慘劇還會(huì)發(fā)生。

高量成走在了與三十七部部長(zhǎng)會(huì)晤的路上。皇宮里就有人向皇帝段正興進(jìn)言說(shuō)，這個(gè)高量成遲遲不回來(lái)，卻跑去和三十部部長(zhǎng)交朋友，恐怕沒(méi)安什么好心。他完全有可能像他的先輩那樣，廢了段家，再立一個(gè)大中國(guó)。段正興越聽(tīng)越覺(jué)得有道理，也就信了這些人的話(huà)。在高量成回到鄯闡城稍事休整的時(shí)候，他的相國(guó)職務(wù)被免去了。

宋紹興二十年 （公元1150年），高量成神情黯然地走出了京都羊苴咩城，回到德江城。當(dāng)年皇帝賜建的這座城池，已經(jīng)呈現(xiàn)出老朽之相，讓高量成有些心酸。

憑著當(dāng)年重修崇圣寺的才華和經(jīng)驗(yàn)，高量成把衙署、公廨、議事廳、居室、畫(huà)堂、繡樓、客堂、兵房、作坊、廚寮、還有觀音寺、玉皇閣、孔圣殿、城隍廟裝修了一番，還把府前的閱兵、迎賓廣場(chǎng)和踏歌的廣場(chǎng)作了擴(kuò)建。他還在城內(nèi)劈出兩條街，讓商賈們好來(lái)做生意。正月里燈市開(kāi)張了，接下來(lái)的十一個(gè)月，就有了花市、蠶市、綿市、扇市、香市、寶市、桂市、藥市、酒市、梅市、桃符市。月月有市，遠(yuǎn)處的商賈覺(jué)得有錢(qián)可賺，就紛至沓來(lái)，德江城人氣高漲。

又有一種謠言在后理國(guó)流傳，說(shuō)德江城富可敵國(guó)，其態(tài)勢(shì)絕不亞于東京或西京，德江城多么的野心勃勃多么的藏而不露?；实勐?tīng)到了這樣一種說(shuō)法：高量成當(dāng)年沒(méi)說(shuō)什么就回到德江城去，他一定不會(huì)善罷甘休的。段正興抱著一種不可不信、不可全信的態(tài)度派人明察暗訪(fǎng)。后來(lái)，高量成知道了這一切，他不想再卷入這些是非中去了?？磥?lái)，這個(gè)后理國(guó)還真有些人一直在懼怕他，嫉妒他，真是一個(gè)煩惱世界。好幾位皇帝最終都選擇了出家為僧，看來(lái)那青燈黃卷相伴的日子確實(shí)是能讓人忘了憂(yōu)愁和煩惱，忘了傷痛和屈辱。高量成決定皈依佛門(mén)。他去拜會(huì)已經(jīng)是水目寺住持的高順貞。這位堂兄聽(tīng)了他的想法，自然十分高興，就派了玄凝禪師同他們一道回德江城。

高量成對(duì)德江城已經(jīng)沒(méi)有了興趣。他想，萬(wàn)物皆有緣，他和德江城的緣份已經(jīng)到了盡頭。他想把威楚府交給大兒子高成宗來(lái)打理，可高成宗卻想研習(xí)佛理，他只好讓二兒子高成明來(lái)承襲演習(xí)一職。

高量成帶著兒子高成宗、玄凝禪師和一幫人上了十多里外的紫溪山。他們?cè)谏缴限D(zhuǎn)悠了好幾天，玄凝禪師終于給高量成相中了一塊建寺院的地。兩年過(guò)后，寺院落成。玄凝禪師不知從哪里弄來(lái)幾株茶花樹(shù)苗，要高量成栽在寺院里。他說(shuō)，栽幾株茶花于寺院，也一樣是獻(xiàn)佛敬佛。玄凝禪師回水目寺去，將很有悟性和佛緣的高成宗帶走。高量成在紫溪山不停地建佛寺。在他看來(lái)，只有不停地建成佛寺，讓更多的人信佛，他才算有了功德。他在山上苦修，卻也沒(méi)有清靜下來(lái)。如今尚存于紫溪山的 《德運(yùn)碑》記載： “……去府西隅五十里，地名紫溪。山林茂盛，是賊剿穴。量成創(chuàng)居處，建宮室，賊散遠(yuǎn)去，辟為樂(lè)土。四夷八蠻，八方群牧，累會(huì)于此，部曲仇恨，到此冰釋?！映Ｏ猜?tīng)法鼓明心，不聞塵囂聒耳，明月侍座，清風(fēng)掃門(mén)。雖有功德，而不自負(fù)，雖有仇隙，胸襟坦然。論者謂其能人之行也?！备吡砍稍谧舷缴线@幾年，雖然已經(jīng)棄官修佛，但威信不減，人們請(qǐng)求他化解了一些矛盾。在他回到德江城和在山上的歲月里，他 “優(yōu)恤孤老幼，風(fēng)俗遂化，稱(chēng)為夷中君子?！?“人化其德，名曰德江城。”這座城池也就有了個(gè)好的名字，高量成的聲譽(yù)在民間廣泛傳播。盡管高量成上了紫溪山，朝中總有人來(lái)找他，把他當(dāng)成 “政治高參”。他想遠(yuǎn)離政治，可是 “政治”這個(gè)妖精，一直糾纏他不放。

高量成死后，他的兒子高成明成了德江城真正的主人。朝庭里開(kāi)始了爭(zhēng)奪相國(guó)職位的斗爭(zhēng)，一個(gè)在他們高氏家族中潛伏已久的危機(jī)最終爆發(fā)。相國(guó)高貞壽死了，他的兒子高壽昌被立為相國(guó)。高壽昌的曾祖和高成明的曾祖是一個(gè)人，就是高泰明。高貞明的父親當(dāng)年讓出相位讓高量成為相，后來(lái)高貞明的弟弟使了些手段，奪得了相位。高貞明想，如果真按老規(guī)矩來(lái)，他是長(zhǎng)子，他應(yīng)該當(dāng)相國(guó)，而不是他的弟弟。高貞明找到了德江城的高成明，講起高貞壽如何逼高量成下臺(tái)并奪取相位的過(guò)程。高成明想為父親報(bào)仇，帶兵同高貞明逼皇帝下詔廢除高壽昌的相位，高貞明擔(dān)任了相國(guó)?？筛邏鄄](méi)有徹底地失敗，他積蓄力量，尋找機(jī)會(huì)，在兩年后的一個(gè)夜晚，高壽昌的兵馬突然向皇宮和相國(guó)府發(fā)起了攻擊。第二天一大早，皇帝下詔把高貞明廢了，讓高壽昌復(fù)位。高壽昌復(fù)位后，設(shè)計(jì)把高成明抓了起來(lái)，投入深牢大獄，讓他失去了自由和尊嚴(yán)。

高壽昌在相位也沒(méi)能呆多久。當(dāng)年高智升的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫高升泰，一個(gè)叫高升祥。他們分封郡邑，高升泰的子孫在滇西，而高升祥的子孫在滇東。相國(guó)之位一直在高升泰的子孫間下傳。兩派為了相國(guó)之位耿耿于懷，長(zhǎng)期爭(zhēng)持，但高升祥一支一直沒(méi)能當(dāng)上。在高壽昌還沉醉在失而復(fù)得的相位時(shí)，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，在東京鄯闡，一支精干無(wú)比的隊(duì)伍向羊苴咩城奔來(lái)。他們很輕松地包圍了相國(guó)府。他們將高壽昌驅(qū)逐出了相國(guó)府，并派人把他送出了皇城，警告他不準(zhǔn)在皇城出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)，就地殺死。這支隊(duì)伍的頭領(lǐng)叫高觀音妙，他們同樣攻打了皇宮，皇帝只好承認(rèn)他是相國(guó)了。高觀音妙的人把持了京城，他們還對(duì)監(jiān)獄進(jìn)行了清理，高成明因此而獲釋?zhuān)倩氐陆钱?dāng)他的演習(xí)。

經(jīng)歷了這樣一樁事情，高成明再也不去想什么相國(guó)之事了。盡管當(dāng)年他父親確實(shí)當(dāng)過(guò)相國(guó)，但他自己覺(jué)得自己并不適合。他就呆在德江城，有時(shí)也上紫溪山玩耍，到那些寺院上一上香。兒子高明生也長(zhǎng)高了。他讓師僧教他學(xué)習(xí)佛理。等到他老得動(dòng)不了的時(shí)候，他也告誡高明生，以后，我們高家人，除了皇上選中，不可自作主張，再去爭(zhēng)什么相位。我們祖輩和段家雖有過(guò)約定，這相位永遠(yuǎn)屬于我們高家，可高家有了這么多人，到底誰(shuí)來(lái)當(dāng)相國(guó)，這事由不得我們。我的經(jīng)歷告訴我，我們威楚府這一支，應(yīng)該安分守己，這樣才能保全自身。若一味出頭，那將后患無(wú)窮。高明生牢記了他父親的這番教誨，只是一心治理威楚府，經(jīng)營(yíng)德江城。他的子孫們也一樣遵守祖上的遺訓(xùn)，不再興風(fēng)作浪，自討麻煩。從段正淳開(kāi)始到段易長(zhǎng)這三代后理國(guó)皇帝主政時(shí)期，威楚府的高氏或多或少地卷進(jìn)了政治的漩渦中。但從段智興到段興智這五代后理國(guó)皇帝主政時(shí)期，威楚府的高氏安分守己，德江城一直風(fēng)平浪靜。

皇宮里卻一直不平靜，高觀音妙退位后，相位由其弟高觀音政執(zhí)掌。這樣，滇東的觀音派執(zhí)掌相位達(dá)六十年。滇西的逾城派不會(huì)甘休，他們?cè)俅纹鸨?，讓高觀音政退了位。高阿育當(dāng)了相國(guó)，此后就傳給了高逾城隆和高泰祥。

高泰祥于宋嘉熙元年 （公元1237年）為相，在位十六年。盡管他也很有一些才能，但此時(shí)的后理國(guó)已經(jīng)面臨著滅國(guó)的隱憂(yōu)。他陪伴的是后理國(guó)的最后一任皇帝段興智。這個(gè)皇帝似乎天生就是來(lái)為后理國(guó)的終結(jié)畫(huà)句號(hào)的。他于宋理宗淳佑十一年 （公元1252年）即位。第二年，活躍在北方草原上的元朝憲宗皇帝，下定了攻伐后理國(guó)的決心。于是，他的弟弟忽必烈，一個(gè)富有軍事才能又有雄心壯志的人，帶著十萬(wàn)大軍前來(lái)攻克大理。忽必烈派出三名使者向段興智招降，被段興智拒絕了。段興智還殺了這三名使者。

元軍很快就來(lái)到了上關(guān)。高泰祥的部隊(duì)在此迎敵，但根本不是元軍的對(duì)手。段興智聞?dòng)嵵缓脗}(cāng)皇逃往鄯闡府去。高泰祥只好退兵到統(tǒng)矢府，他急忙向三十七部募兵，可由于路途太遠(yuǎn)，元軍已經(jīng)先于三十七部聯(lián)軍先到。這回，高泰祥的部隊(duì)終于被元軍打敗，高泰祥被俘，被押回大理。高泰祥不肯屈服，被斬于五華樓下。臨刑前，高泰祥感嘆說(shuō)，段氏后理國(guó)一去不復(fù)返，這是上天安排的命運(yùn)。我作為一個(gè)臣子，死也只是盡了本份。高泰祥夫人段氏隨后抱著孤兒高瓊、高長(zhǎng)壽在那里哭訴。忽必烈感動(dòng)了，對(duì)左右的人說(shuō)，這是忠臣后代，要善待他們，以后要給他們封地，讓他們世襲。第二年，兀良合臺(tái)帶兵攻打鄯闡，俘獲了段興智。段興智被作為最大的戰(zhàn)利品送到了元憲宗那里。元憲宗覺(jué)得，在后理國(guó)那一片土地上，段興智仍然可以發(fā)揮元朝官員所不能發(fā)揮的作用。權(quán)衡再三，還是特赦了段興智。元憲宗還封段興智為摩訶羅嵯，管領(lǐng)那塊昔日后理國(guó)的地盤(pán)，段興智就成了世襲總管。這一年是元憲宗三年 （公元1253年）。

段興智由后理國(guó)的末代皇帝變成了元朝的大理總管。后理國(guó)自段正淳復(fù)國(guó)，起于宋哲宗紹圣三年 （公元1096年），訖至南宋理宗寶佑元年 （公元1253年），傳八世共一百五十七年?？傆?jì)段氏大理、后理二國(guó)，傳二十二世，共三百零十五年。高氏執(zhí)掌后理國(guó)相位的歷史也就徹底完結(jié)了。高氏的后代們，總算可以把目光從后理國(guó)皇城的相國(guó)府撤出來(lái)，更多地把目光投向祖先們分封的那塊土地。他們可以平靜地生活了。

元王朝建立云南行省后，高氏依然被任命為原統(tǒng)轄地區(qū)的長(zhǎng)官。到了明王朝，高氏多以原官授職。高氏除對(duì)中央政權(quán)負(fù)擔(dān)規(guī)定的貢賦和征發(fā)以外，在轄區(qū)內(nèi)依然保存著傳統(tǒng)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和權(quán)力。威楚府德江城的高氏當(dāng)然也就成了土知府。像高氏這樣的土知府、土知州、土知縣等大大小小的世襲領(lǐng)主們，被人稱(chēng)作土司。他們還擁有著巨大的權(quán)力，有的儼然一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。有的甚至連明王朝的官員都不得進(jìn)入他們的轄地，皇帝的詔令也難以推行。這些行為激怒了明王朝，他們決定在云南逐步廢除土司制度，實(shí)行流官統(tǒng)治的 “改土歸流”的政治措施。流官，就是中央王朝直接委派的官員，有一定任職期限。在原后理國(guó)的土地上，高氏后裔們?cè)诔惺苤煌驌簟Ｓ械牡胤饺O(shè)流官，他們就得靠邊站，如大理府就是這樣。有的地方是“土流兼治”，如威楚府就是如此，流官任知府，高量成的后代輔任同知。而有的地方卻以土官為主，流官為輔。不管是什么方式，高氏的地位已經(jīng)動(dòng)搖，他們的權(quán)力受到了限制。更為嚴(yán)重的是，朝廷通過(guò)行省把持了對(duì)土官的考核、升降、遷調(diào)和罷免的權(quán)力。

德江城的高氏終于走到了盡頭，就像太陽(yáng)有升起的時(shí)候，就必然有落下的時(shí)候。但是人不可能像太陽(yáng)那樣，落下去了再升起來(lái)。流官已經(jīng)到來(lái)，他重修了西山腳下威楚城中的威楚府。流官當(dāng)了知府主政，威楚府的權(quán)杖已經(jīng)牢牢地掌控在知府手中。高量成的后代只能呆在德江城里，背著個(gè)同知的虛名過(guò)日子。到了高冬梅這一代，上天好像有意要跟德江城的高氏作對(duì)，高冬梅竟然無(wú)后，這也就給了朝庭一個(gè)大好的機(jī)會(huì)。明正統(tǒng)元年 （公元 1436年），高冬梅去世，朝庭收回同知這一頂虛幻的烏紗帽，高家徹底失去了經(jīng)營(yíng)管理德江城的權(quán)力。而西山腳下的威楚城在知府的經(jīng)營(yíng)下漸漸繁華起來(lái)。

從公元1102年到公元1436年，從高明量到高冬梅，我們看到了德江城的興建、繁榮到走向衰落的軌跡。自公元1436年起，德江城就在史書(shū)中謝幕了，沒(méi)有人再說(shuō)起過(guò)這以后德江城是怎樣消失的。當(dāng)初德江城作為一個(gè)權(quán)力平衡的砝碼而賜建，它就以一種權(quán)力的物化存在著。當(dāng)它再也沒(méi)有權(quán)力的符號(hào)意義時(shí)，它很快就消失在了人們的視野中。

我常常猜想自公元1436年至公元2005年近580年歷史的德江城是什么樣子。我想，自高冬梅去世后，德江城作為威楚府的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位已經(jīng)喪失，德江城人氣漸衰，高氏家族隨著主心骨的消失而沒(méi)有了依靠。那些昔日在高冬梅府中做事的首先沒(méi)有了生活保障，他們選擇離開(kāi)，到外地去謀生。另外一個(gè)更為殘酷的事實(shí)是，除了高氏的人，誰(shuí)也不會(huì)來(lái)整修這座城了。高氏的人連呆在城內(nèi)繼續(xù)生活下去的能力也沒(méi)有了，他們就把這座城池交給了大自然，讓它接受風(fēng)雨的侵蝕，坍塌在漫長(zhǎng)的歲月里。木頭開(kāi)始腐爛，轉(zhuǎn)化為最好的肥料，城墻已經(jīng)化為泥土，成為適宜莊稼生存的土壤。有人扛著鋤頭，踩著昔日的馬蹄印，穿過(guò)歷史的煙雨，走進(jìn)了這片廢墟。幾年后，這里就變成了一片田地。龍川江的水被引進(jìn)了田地。這塊土地年復(fù)一年用金燦燦的稻谷講述著農(nóng)事的艱辛和甘甜。

到了公元2005年，一個(gè)彝人古鎮(zhèn)的項(xiàng)目開(kāi)始在這塊土地上實(shí)施。一年多后，人們就看到了一個(gè)古色古香的小鎮(zhèn)。那些來(lái)自四方八面的人們?cè)隗@嘆它的美。今天的彝人古鎮(zhèn)，再也不是一個(gè)人的城池，它屬于社會(huì)大眾。從公元1102年到現(xiàn)在，時(shí)間的腳步已經(jīng)走過(guò)了近九百年，我不禁感嘆一座城池由個(gè)人的向大眾的轉(zhuǎn)變需要那么漫長(zhǎng)的歲月。有人問(wèn)過(guò)我：“金庸筆下的段皇爺是誰(shuí)？”我笑笑，答復(fù)道： “你認(rèn)為是誰(shuí)就是誰(shuí)。段皇爺他就是個(gè)符號(hào)?！?/p>

是的，城池也罷，人物也罷，僅僅是個(gè)符號(hào)而已。近幾年來(lái)，我曾多次在昆明的東寺塔和西寺塔之間漫步。我問(wèn)我自己：這就是當(dāng)年的東京？高氏呢？段氏呢？他們?cè)谀睦?？南詔史，讀去讀來(lái)也就是他們的歷史，跟老百姓有什么關(guān)系！我嘲笑我自己：這世界本來(lái)就沒(méi)有什么永恒，我們卻一直在干水中撈月的傻事?，F(xiàn)在，每當(dāng)我看到某些官員或某些文人坐在某個(gè)臺(tái)上說(shuō)些連他自己都不相信的大話(huà)，我就好笑。當(dāng)然了，說(shuō)大話(huà)是有目的的，說(shuō)的人不傻，聽(tīng)的人也不傻。大家都是這樣，糟蹋語(yǔ)言，糟蹋時(shí)間，糟蹋他人也糟蹋自己。整日暈呼呼的，被符號(hào)化著，也被格式化著。永恒的就是這么點(diǎn)世相，還有我們這樣卑微的人生而已。每個(gè)人都有自己的城池，沒(méi)有人能夠破壞，也沒(méi)人能攻占，但最終都隨他自己走了，直至消失，而那些煙雨呢，總是縈繞在人們心頭，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的念想。