涂皓博

認(rèn)識(shí)自己

涂皓博

莊子曾說(shuō)：“圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！倍ＥD先賢亦刻下“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)字。成為一個(gè)圣人，就應(yīng)該在認(rèn)識(shí)世界中認(rèn)識(shí)自己，在認(rèn)識(shí)人生中認(rèn)識(shí)自己，在認(rèn)識(shí)生死之中認(rèn)識(shí)自己，最終達(dá)到曉萬(wàn)物之理、析天下之美的境界。

認(rèn)識(shí)自己，從認(rèn)識(shí)世界開(kāi)始。

我們從母體呱呱墜地，就開(kāi)始睜眼看世界。我們了解這個(gè)世界的各個(gè)組成要素，原天地之美，就是理學(xué)家們所說(shuō)的“格物致知”。有的從書(shū)本中認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的面貌，識(shí)得天之涯、海之角；有的用腳閱讀，走遍山川河流，知道四季變換，通透自然之理。但是，我們?yōu)槭裁匆龅竭@些？因?yàn)槿四颂斓刂A，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，人是自然的產(chǎn)物，環(huán)境的成果，離開(kāi)世界，人將不復(fù)存在。禪語(yǔ)云，一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一土一如來(lái)。所以，親近世界，感受世界，認(rèn)識(shí)世界，也就是認(rèn)識(shí)自己。

認(rèn)識(shí)自己，從認(rèn)識(shí)人生開(kāi)始。

每個(gè)人都有一段人生，或長(zhǎng)或短，或?qū)捇蛘蛑鼗蜉p，或憂(yōu)或樂(lè)。對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，也即人生觀的確立，直接影響你的道德、情感、審美等取向。世間奇妙，人生復(fù)雜。有多少人可以看透人生，認(rèn)識(shí)自己？是蘇子的“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”？還是孔子的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”？是莊子的“人之生也，與憂(yōu)俱生”，還是五柳先生的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”？是弘一法師的“以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈”，還是張愛(ài)玲的“愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”？如同天上的繁星點(diǎn)點(diǎn)，沒(méi)有兩顆一樣的星星，人世間也沒(méi)有兩段相同的故事。他們都有各自的理解，也都有各自的人生。

認(rèn)識(shí)自己，從認(rèn)識(shí)生死開(kāi)始。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？歷史上，有的皇帝自認(rèn)權(quán)力無(wú)限，到處尋找不老之藥以求永生，或者，召集所謂方士奇人熔金煉丹，亦求不死。然而，就像潮漲潮落，日出日落，生死規(guī)律從來(lái)一律，人生無(wú)常從來(lái)如常。人生無(wú)論貴賤貧富或長(zhǎng)短輕重，都有同一個(gè)盡頭，同一個(gè)歸宿，那就是死亡。孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”其實(shí)非也，一個(gè)人如能正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待死亡，他就會(huì)珍惜生之難得、活之不易，就會(huì)生得從容，活得淡定。比如莊子就說(shuō)，“生乃死，死是生”“善生者，善死也”“方生方死，方死方生”。真應(yīng)了那“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的箴言。許多賢者認(rèn)為，人生最后的幸福就是當(dāng)夜深人靜，死神敲門(mén)之時(shí)，靜靜地說(shuō)一句：“我準(zhǔn)備好了！”坦然面對(duì)死亡。所以對(duì)待死亡的態(tài)度，能觀照自己的內(nèi)心世界，也能看出一個(gè)人的人生心態(tài)。

人生苦短，如白駒過(guò)隙，快如利刃；不著痕跡，如云淡風(fēng)輕，煙消霧散。只有平靜地認(rèn)識(shí)來(lái)之世界，智慧地認(rèn)識(shí)往之人生，理性地認(rèn)識(shí)去之歸宿，才算是真正認(rèn)識(shí)了自己，才能從容不迫豁然大度地順應(yīng)生命之溪流，求得生命之意義。

作者系湖南師大附屬中學(xué)（1518班）學(xué)生