何苗

(北京電影學(xué)院，北京 100088)

1 什么是表演創(chuàng)作中的回歸

1.1 表演創(chuàng)作的回歸

回歸，字面上的意思是回到起點(diǎn)。

當(dāng)這個(gè)詞與表演創(chuàng)作結(jié)合了之后，就被賦予了更為深刻的含義。在這篇論文里，主要談?wù)撊齻€(gè)回歸，第一個(gè)是演員表演創(chuàng)作的回歸，第二個(gè)則是演員回歸自然人的情懷，第三個(gè)則是演員回歸本民族文化，建立起中華民族的文化自信。

在表演創(chuàng)作中，簡(jiǎn)單來說就是回歸劇本，回歸人物，回歸導(dǎo)演的最初的哲學(xué)思想。這其實(shí)就是要談?wù)摰牡谝粋€(gè)回歸，即演員表演創(chuàng)作的回歸。

1.2 演員的情懷

情懷：含有某種感情的心情，也是擁有高尚的心境，即率真的情感和高尚的追求。

簡(jiǎn)單來說，演員回歸自然人的情懷就是演員洗凈社會(huì)污塵、返回孩童的純真、有真切的喜怒哀樂、有著豐富的情感、內(nèi)心有著強(qiáng)烈的熱情和好奇，對(duì)美好和高尚具有強(qiáng)烈而執(zhí)著的追求。

我們的表演教育其實(shí)就是在培養(yǎng)演員的情懷。是的，演員怎樣在復(fù)雜的社會(huì)中保持干凈的內(nèi)心尤為重要。我們都知道，現(xiàn)在想要騙到你比在孩童時(shí)期騙到你要難得多，甚至很難再真正地欺騙到你，你會(huì)自然地運(yùn)用自身閱歷和經(jīng)驗(yàn)來看待問題，不會(huì)再像孩子一樣輕易相信一些事情和一些人。反過來，如果演員都能回歸到最初孩子一樣干凈的心靈，再去進(jìn)行表演創(chuàng)作，會(huì)是一種什么樣的結(jié)果。就好像是孩子們?cè)谕孢^家家一樣，可以自然而然地做到深信規(guī)定情境，并深情而熱情地生活在其中，如果演員做到像孩子一樣，那么他們的作品中每一句臺(tái)詞都會(huì)情真意切，打動(dòng)著自己，也會(huì)感動(dòng)觀眾。這就是演員回歸自然人的情懷。

1.3 中華民族文化自信

我們要善于了解和挖掘中國(guó)民族文化，只有了解民族文化，對(duì)自身文化飽含崇敬之心，才有可能建立起民族自信。我們作為中國(guó)演員，要飾演的角色是中國(guó)人民。建立民族自信才能建立起角色的自信。就像表演學(xué)院的院訓(xùn)：“向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，做人民的藝術(shù)家”。戲劇承載著對(duì)最廣大人民的引導(dǎo)作用，是肩負(fù)著重大責(zé)任的，弘揚(yáng)中華民族文化、實(shí)現(xiàn)中華文化夢(mèng)的偉大復(fù)興就是我們演員的重任之一。

2 三個(gè)“回歸”的重要性

2.1 回歸表演創(chuàng)作方法

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，電影電視行業(yè)近些年更是在第三產(chǎn)業(yè)中迅速崛起，漸漸形成了快餐式的影視制作方法，這也使得演員的表演創(chuàng)作方法不得不快餐化。以前制作一部電影電視劇可能要花上好幾年的時(shí)間，現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)、檔期等各種條件的制約，一部影視作品幾個(gè)月就能夠輕松完成。我們都知道，量變會(huì)引起質(zhì)變，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。

“在小時(shí)代追求大表演，似乎屬于逆潮流而動(dòng)的輕舉妄動(dòng)——雖然，時(shí)代的進(jìn)步往往都是在逆潮流而動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)重大突破”

演員在不斷被消費(fèi)，不斷重復(fù)著自己的“品牌”，所謂演員的品牌則是表演方式的單一性，一種表演方式得到了認(rèn)可，獲得了收益，就開始不斷重復(fù)，更加深入和多樣化的人物塑造方式則成為了一種冒險(xiǎn)。于是現(xiàn)在我們看到了越來越多觀眾先知型的表演和演員類型化的表演。比如：吃驚的時(shí)候演員手里的杯子一定會(huì)摔在地上；病床上的病人睜開眼睛說的第一個(gè)臺(tái)詞一定是“水”；人生氣的時(shí)候一定要拍桌子；表示驚訝一定要睜大眼睛大張著嘴巴。某個(gè)演員雖然演了很久的戲，但是始終仿佛就在扮演一個(gè)角色。演員的表演創(chuàng)作都比較單一，淺薄，缺乏想象力，沒有內(nèi)容。漸漸地，影視藝術(shù)成為一種商品，用最少的經(jīng)歷和時(shí)間完成盡量多的作品，來獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。表演創(chuàng)作已經(jīng)不是一種藝術(shù)，而是一種時(shí)間和金錢的較量。像這樣做狀式的表演之所以會(huì)頻頻出現(xiàn)，就是因?yàn)榇蟛糠盅輪T把表演創(chuàng)作最初的方法簡(jiǎn)化到了只會(huì)看詞，說詞，演情緒，做狀態(tài)的程度，忽略了劇本，人物，時(shí)代背景，政治背景，導(dǎo)演的哲學(xué)思想等等一系列的創(chuàng)作過程。演員在浮躁的創(chuàng)作氛圍下跳過了很多表演創(chuàng)作的基本方法，直接表演結(jié)果，表演情緒。跳過了這些創(chuàng)作過程的表演創(chuàng)作，難免會(huì)不斷對(duì)自己、對(duì)觀眾“說謊”。我們都知道，說假話會(huì)心虛，觀眾不是傻子，甚至比你想象的更加聰明，連自己都“騙”不過，如何能讓你飾演的角色打動(dòng)觀眾呢？一直處在心虛的狀態(tài)下進(jìn)行表演創(chuàng)作，這是一件多么可怕的事情。不回歸到最初的表演創(chuàng)作方法上，如何相信自己就是那個(gè)所飾演的人物，如何有底氣、情真意切地說出每一句臺(tái)詞。演出的戲是冰山一角，其中內(nèi)心的感受和背后的準(zhǔn)備工作是無限的。

演員越是在這樣的時(shí)代和環(huán)境下，回歸表演創(chuàng)作方法就顯得越為重要。

“演員作為鏡頭內(nèi)的語言系統(tǒng)，傳達(dá)影片的思想和感情，其表演是否能夠在視聽感官上打動(dòng)觀眾，幾乎完全由導(dǎo)演對(duì)創(chuàng)作素材的處理決定。為什么電影演員在鏡頭前都非常信任與自己合作的影片導(dǎo)演？因?yàn)椤半娪氨硌莺翢o疑問是為導(dǎo)演做媒介”。

2.2 演員要具備情懷

創(chuàng)作中如何產(chǎn)生真情實(shí)感呢？生活中再?zèng)]有什么事情能夠激怒你，如何在表演創(chuàng)作中真正地去“生氣”呢？生活中是一個(gè)戴著面具的社會(huì)工具，沒有豐富的感情和高尚的向往，如何去飾演一個(gè)鮮活而熱情的人呢？表演是研究人的學(xué)問，演員是靈魂的工程師，如果演員本身沒有靈魂，如何去建造一個(gè)個(gè)有趣而真實(shí)的靈魂？

我們大多都是生長(zhǎng)在社會(huì)中的社會(huì)人。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)、知識(shí)的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富，我們?cè)谏鐣?huì)中生活得越來越如魚得水，比起青春年少的時(shí)期，我們從瘋狂、任性、率真逐漸變得隱忍、偽裝、務(wù)實(shí)。大多數(shù)人在社會(huì)的洪流中隨波逐流，人的精神世界跟社會(huì)發(fā)展是分不開的。但是作為演員，我們必須回歸作為自然人的最初的情懷。真誠(chéng)的生活態(tài)度決定了演員是否還能真誠(chéng)地對(duì)待角色，在生活中都沒有真實(shí)的情感，在表演創(chuàng)作的過程中就更難達(dá)到情真意切了。

所以對(duì)于演員來說，在現(xiàn)在的社會(huì)中始終保持情懷將是一個(gè)終身課題。作為表演教育者，也要投入大量的精力去培養(yǎng)學(xué)生們的情懷。

“失去童心的藝術(shù)家，也便失去了觀察、體驗(yàn)世界的基本能力，童心失得愈多，能力也便愈加粗糙。以粗糙的直觀能力去進(jìn)行表演創(chuàng)造，只能虛構(gòu)角色的形態(tài)而不能創(chuàng)造角色的神態(tài)”

這其中說的“童心”和本篇論文中的“情懷”如出一轍。

演員在創(chuàng)作角色的過程中，作為創(chuàng)作者一定要愛自己，這里所謂的自己就是角色。這也是演員所需要具備的情懷，當(dāng)你愛上你所飾演的角色，愛上角色所身處的世界，演員就會(huì)具備充分的創(chuàng)作熱情，這份熱情會(huì)幫助你更好地理解角色，更好地在角色中生活，走入角色的精神世界。演員要對(duì)角色的精神生活具備崇敬的心情，才能做到真正情懷的回歸。

2.3 回歸本民族文化

所謂民族的就是世界的，張藝謀導(dǎo)演和他的作品之所以受到國(guó)際影壇的認(rèn)可，就是因?yàn)樗臄z的電影體現(xiàn)出了濃烈的民族色彩，比如“大紅燈籠高高掛”“秋菊打官司”等等，給世界電影帶來了全新的、獨(dú)特的視聽感受。2008年奧運(yùn)會(huì)，他更是用了幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，將中華文化的精髓傳播到了全世界，得到了世界認(rèn)同和喜愛。他的成功正是說明，堅(jiān)持本民族文化的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)作，是立足于世界之林的必經(jīng)之路。日本電影經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，但是到了二十世紀(jì)中期，日本電影才真正在世界影壇中留下了濃墨重彩的一筆。日本電影非常注重民族特色。大量?jī)?yōu)秀的導(dǎo)演都在掌握西方的電影技術(shù)后，大量融合甚至是專門拍攝本民族的電影故事。比如黑澤民、溝口健二、小津安二郎。

“無可爭(zhēng)辯的是，戰(zhàn)后日本電影無論在西方還是在東方人面前，都獨(dú)樹一幟地展現(xiàn)出了它那奇特、神秘的藝術(shù)空間。日本電影大師們?cè)谒麄兊淖髌分袑?duì)于民族傳統(tǒng)及文化特別的“照顧”意識(shí)，給予了人們以最新的、強(qiáng)烈的視聽感受。”

“……并突出例如日本民族所特有的社會(huì)心理和審美觀念。而他那被稱作“頑固的自信”的獨(dú)特風(fēng)格，使人感到似乎只有小津才能拍出真正的具有日本民族風(fēng)格的電影作品”

“小津始終一貫的形式處理，形成了自己適合于民族審美要求的個(gè)人風(fēng)格。因此，吸引了日本的電影觀眾。同時(shí)，這種區(qū)別于任何形式系統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格，也使得異幫民族感到新奇，并把它作為一種民族電影文化的特殊形式領(lǐng)域接受下來?！?/p>

從日本電影的崛起可以看出，在電影發(fā)展中，民族的就是世界的。對(duì)本民族的文化自信以及對(duì)民族文化的發(fā)展和弘揚(yáng)是立足于世界之林之本。

作為中國(guó)演員，我們要飾演的是中國(guó)人，講述的是中國(guó)的故事，表達(dá)的是本民族文化和歷史，對(duì)本民族文化的熱愛和崇敬之心，是演員在表演創(chuàng)作過程中的源動(dòng)力。作為演員，我們必須樹立中華民族的文化自信，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)本民族文化，深層地了解和挖掘民族文化，從而在塑造角色的過程中才能做到“角色的自信”，這也是演員進(jìn)行表演創(chuàng)作的根本和完成角色塑造的必經(jīng)之路，也是一個(gè)演員必備的文化知識(shí)儲(chǔ)備。

3 在表演創(chuàng)作中如何“回歸”

3.1 表演創(chuàng)作方法的回歸

3.1.1 回歸到劇本中

劇本的回歸方法主要從五個(gè)口切入：（1）劇本分析；（2）初讀劇本的時(shí)候記錄下自己的各種反應(yīng)；（3）再次閱讀劇本時(shí)把每一集總結(jié)成一句話；（4）該劇本的時(shí)代背景的研究；（5）劇中的世界和現(xiàn)在的世界對(duì)比，找到最大的差異。下面我將一一談?wù)摗?/p>

首先我以一個(gè)普通觀眾的身份通讀劇本，此時(shí)在一個(gè)安靜的環(huán)境下閱讀劇本非常重要，這樣可以幫助自己排除思想和情緒上的一切干擾，認(rèn)真投入地初讀劇本。第一遍讀劇本的時(shí)候最好一口氣把劇本讀完。這樣會(huì)對(duì)整個(gè)作品的基調(diào)以及最高任務(wù)和中心思想有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在初讀劇本的過程中在劇本上或者筆記本上記下自己的各種反應(yīng)。比如引起自己情感強(qiáng)烈共鳴的地方；不解的地方；最喜歡的橋段；最討厭的部分；最感動(dòng)的地方等等。在初讀劇本的時(shí)候，演員和觀眾情感反映最接近，也是最真實(shí)直接的反饋，記下這些感受，為之后劇本和人物的分析和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再次閱讀劇本的時(shí)候，我把每一集總結(jié)成了一句話。電視劇少則十幾二十集，多則上百集，加上影視作品制作的特點(diǎn)，不連續(xù)的拍攝方法，很容易出現(xiàn)故事的劇情發(fā)展、前后因果在演員腦內(nèi)混作一團(tuán)的狀況，把每一集總結(jié)成一句話，可以幫助演員理清創(chuàng)作思路，讓故事情節(jié)的走向更加清晰明了。

“演員如果想對(duì)一出戲做出有意義的貢獻(xiàn)（使一個(gè)角色誕生），就必須在他還沒有詮釋劇情之前，學(xué)會(huì)如何思考它，為他的角色自動(dòng)地做出規(guī)劃和設(shè)計(jì)……”

了解了故事之后，就要對(duì)故事的時(shí)代背景進(jìn)行深層的研究，主要從幾個(gè)方面入手：該時(shí)代的時(shí)間、倫理道德、是非觀、領(lǐng)袖、言行舉止、空間上、建筑、音樂、藝術(shù)、服裝、審美等等。

3.1.2 人物的回歸

對(duì)于自己即將要飾演的角色，回歸到人物本身也很重要。如何做到“我就是”的狀態(tài)進(jìn)行表演創(chuàng)作，不是平白無故地就能相信。我們都很了解自己。自己的一切信息都爛熟于心，然而想要做到“我就是”角色的狀態(tài)進(jìn)行表演創(chuàng)作，就是要像了解自己一樣了解所飾演的人物才可以。我總結(jié)了一下，主要是從以下的方面作為切入口，一點(diǎn)一點(diǎn)研究清楚人物的各種信息。

（1）生理：性別、年齡、身高、資質(zhì)、外貌、缺陷、遺傳等。這些是作為人物最基本的信息，大部分是以飾演者，也就是以演員為主。有無缺陷對(duì)于一個(gè)人來說有很大的影響，生理和心理都會(huì)引起很大的變化，所以這些一定要研究清楚。

（2）社會(huì)：社會(huì)階層、職業(yè)（工作類型：體力腦力，工作時(shí)間 工作條件 收入）。在社會(huì)中扮演的角色也是影響人的行為的一大因素。文藝工作者和科技工作者以及體力勞動(dòng)者的言談舉止往往千差萬別，掌握這些信息對(duì)人物的把握會(huì)更加清晰準(zhǔn)確。

（3）受教育程度：學(xué)歷、學(xué)校、成績(jī)、喜歡的科目、擅長(zhǎng)的科目、資質(zhì)、才能。人的受教育程度當(dāng)然也是影響人的一大因素。演員趙薇在電影《親愛的》里面飾演的農(nóng)村婦女和在電影《三人行》里飾演的醫(yī)生就可以看出，兩個(gè)人物的感覺完全是不一樣的。其主要的原因，就是受教育程度的差異造成的。

（4）家庭：父母、謀生能力。家庭環(huán)境和家庭教育對(duì)一個(gè)人來說幾乎起到至關(guān)重要的作用，可能會(huì)深刻地影響到這個(gè)人的一生，這個(gè)是根源，甚至一生都很難徹底改變。所以家庭信息對(duì)于一個(gè)人物的關(guān)系研究來說，也非常重要。

（5）宗教信仰。這個(gè)方面可能對(duì)于一些特殊的角色來說也非常重要，我們經(jīng)常可以了解到有狂熱的宗教信仰的人和沒有宗教信仰的人也有很大的差異。比如伊斯蘭教徒是絕對(duì)不會(huì)吃豬肉的，佛教徒很寬容豁達(dá)，而且一生食素，沒有婚姻等等。這些特質(zhì)和沒有宗教信仰的人完全不一樣。我們?cè)谘芯咳宋锏臅r(shí)候也要注意這個(gè)方面。

（6）朋友圈：也就是該人物所處的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)對(duì)于人來說是生存群體，人都會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，扮演著不同的角色，適應(yīng)著不同的社會(huì)形態(tài)。

（7）政治傾向：這個(gè)方面也是在特殊的劇本和人物里需要好好研究的，政治背景在一些劇本的人物塑造上有著很重要的地位。

（8）精神世界：人的生活目標(biāo)、生活追求、娛樂、愛好等。無論外部條件如何特殊，即使是在國(guó)家大力打擊“右派”的時(shí)期，也有不少知識(shí)份子、藝術(shù)家在堅(jiān)持自己對(duì)生活的追求。大量的書籍、影視資料都在講述著類似的故事。我們?cè)谘芯咳宋锏臅r(shí)候要善于挖掘人的精神世界，發(fā)現(xiàn)靈魂的有趣之處，讓人物更加立體。

（9）心理狀態(tài)：性生活和道德上的標(biāo)準(zhǔn)。性生活這個(gè)方面對(duì)于研究一個(gè)人來說，也很關(guān)鍵，從自身研究，自己的性生活狀態(tài)的改變是否會(huì)引起自身生理和心理上的變化。這個(gè)人道德上的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)單說來也就是人的“底線”。一個(gè)人的底線，正是說明了這個(gè)人的道德觀念。幾乎每個(gè)人都有自己的道德“底線”，有的人高，有的人低，程度不一樣，方面也不一樣，甚至在不同的事情發(fā)生了之后，道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨之改變。每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和底線都不一樣，抓住這個(gè)方面對(duì)人物進(jìn)行分析，也會(huì)是從自身走向人物的捷徑。

（10）個(gè)人欲望和野心：人的欲望和野心往往決定著人生走向，其欲望的程度也很重要。有這樣一句話，只要你堅(jiān)持不懈地走向一個(gè)方向，全世界都會(huì)為你讓路。這句話雖然很抽象，但是卻很有道理。我自己也嘗試過，當(dāng)你對(duì)一件事情的欲望特別強(qiáng)并且堅(jiān)持不懈地走向它，哪怕它是一件不可思議的事情，最終都有可能完成。所以，人的內(nèi)心欲望不可小覷，對(duì)人物的研究這個(gè)方面也很重要。

（11）氣質(zhì)和性情（悲觀、樂觀、易怒、好相處）。人的氣質(zhì)往往比較固定，不容易改變，所以氣質(zhì)算是人固有的特質(zhì)，對(duì)于研究一個(gè)人物來說，氣質(zhì)也是重要因素之一。

（12）人生態(tài)度：比如，聽天由命型，斗志昂揚(yáng)型，失敗主義論也就是悲觀型。這三種型的人大概在我們周圍都存在，可以總結(jié)一下角色是屬于什么類型，然后在生活中尋找素材，這樣塑造出來的角色既準(zhǔn)確又鮮活。

（13）性格：比如，外向內(nèi)向或是雙重性格，敏感、慢熱、心寬、心窄等。人物的性格鮮明會(huì)更加有色彩，性格是人非常重要的特質(zhì)，往往決定了人的基本狀態(tài)甚至人生命運(yùn)。

（14）星座：這個(gè)是根據(jù)我個(gè)人的興趣愛好發(fā)展出來的一個(gè)方法，我平時(shí)比較喜歡研究星座，對(duì)于星座在人身上體現(xiàn)的特質(zhì)比較了解。當(dāng)我拿到一個(gè)角色的時(shí)候，我會(huì)把她規(guī)劃成一個(gè)星座，根據(jù)星座的特質(zhì)，在人物的身上加入她獨(dú)有的特色，這樣會(huì)有助于我更親近角色。了解星座的演員也可以運(yùn)用這個(gè)方法，同樣如果很了解生肖血型等一系列歸類統(tǒng)計(jì)學(xué)的演員，也可以運(yùn)用其他的方法。

（15）能力：技能。這個(gè)屬于一個(gè)人的物質(zhì)基礎(chǔ)，人能力的大小，職業(yè)的高低很大程度上影響著人的性格、舉止、說話的方式等，了解人物的生存能力是非常關(guān)鍵的。

（16）智商和情商：智商的高低可能會(huì)決定一個(gè)人的生活物質(zhì)水平，生活能力的高低，情商的高低則是可以決定一個(gè)人控制別人情緒的能力和受人歡迎的程度以及控制自己情緒的能力。這兩個(gè)方面的信息需要在整個(gè)劇中人物的每一句話，每一個(gè)舉止中去研究去感受，客觀地評(píng)價(jià)出人物的情商和智商，從而又能更深一層地走向角色。

3.1.3 導(dǎo)演最初的哲學(xué)思想的回歸

演員的表演創(chuàng)作要以導(dǎo)演的意向?yàn)榛A(chǔ)，所以了解導(dǎo)演的哲學(xué)思想對(duì)于演員表演創(chuàng)作來說至關(guān)重要。所以在跟一個(gè)導(dǎo)演合作之前，需要觀看導(dǎo)演在不同時(shí)期的其他作品，這樣做之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)導(dǎo)演的作品都會(huì)有著重復(fù)的主題。這個(gè)主題總結(jié)下來就是回到眼前最初的哲學(xué)思想。了解了導(dǎo)演最初的哲學(xué)思想，往往就可以非常準(zhǔn)確地了解到導(dǎo)演最喜愛的是什么，最想要的是什么。當(dāng)然導(dǎo)演喜歡什么樣的表演風(fēng)格在往期的作品里也都可以清晰可見。這個(gè)對(duì)于身處在一部劇中進(jìn)行表演創(chuàng)作的演員來說是一條必經(jīng)之路。

我們還要了解導(dǎo)演，導(dǎo)演所身處的年代。這些信息了解了之后，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候和導(dǎo)演溝通合作起來會(huì)更加輕松愉快，有利于給雙方營(yíng)造出良好的創(chuàng)作環(huán)境。然而這些，最終都會(huì)體現(xiàn)在作品中。

3.2 演員情懷的回歸

前面已經(jīng)說了關(guān)于演員情懷回歸的重要性，在這里就要具體討論一下，作為一個(gè)演員，一個(gè)教育者，如何做到保持自己的情懷和培養(yǎng)演員的情懷。這個(gè)方面主要結(jié)合我研究生一年級(jí)在12級(jí)表演教育本科班參與畢業(yè)大戲排練擔(dān)任助教期間的創(chuàng)作實(shí)踐來討論。我總結(jié)出了以下幾個(gè)方法。

3.2.1 解放天性

回歸情懷和解放天性是分不開的。在我們排練2012級(jí)畢業(yè)話劇《伊庫(kù)斯》的過程中，導(dǎo)演每次在上課前都要讓大家跟著音樂盡情地跳舞，還要讓大家玩不同的游戲，以及用身體的各個(gè)部位去感受真實(shí)的環(huán)境等一系列的練習(xí)。我覺得這練習(xí)是非常必要的，在上課之前，同學(xué)生理和心理上都是封閉著的。每節(jié)課開始，從興趣出發(fā)，由內(nèi)部解放演員的天性，釋放出他們的欲望，找到兒時(shí)那種簡(jiǎn)單的愉悅。讓他們也認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是可以卸下包袱去認(rèn)真地游戲的，會(huì)很快為了勝利而喜悅，因?yàn)槭《趩?，然而這些都是最真切的瞬間。這樣對(duì)于后面表演創(chuàng)作大家更敢于把自己釋放出來完全展現(xiàn)給大家。

“然而成人的表演藝術(shù)想要深入創(chuàng)造，又必須學(xué)會(huì)和發(fā)揮孩子們的游戲特點(diǎn)——自覺和由衷”

“電影表演為之奮斗的目標(biāo)，在游戲當(dāng)然幼稚形式中早已實(shí)現(xiàn)”

3.2.2 培養(yǎng)情操，保持浪漫

美術(shù)館,這個(gè)地方可能大部分演員沒有習(xí)慣去這種地方。沒有參加《伊庫(kù)斯》排練之前，至少我是對(duì)這個(gè)地方非常陌生的。在排練期間，導(dǎo)演主張我們要經(jīng)常去美術(shù)館，即使看不懂也可以欣賞，還親自帶著我們?nèi)ッ佬g(shù)館。令我沒有想到的是，每一次去美術(shù)館都會(huì)激起我內(nèi)心很多靈感和激情，這種感覺很奇妙，在每一張畫面前經(jīng)過時(shí)都有一種似懂非懂的某種想法穿過腦海，這種感覺讓我有了一種久違的興奮感，正是這說不清道不明的感覺，讓我內(nèi)心變得更加具有創(chuàng)作欲望?，F(xiàn)在我去每一個(gè)城市每一個(gè)國(guó)家，他們那里的美術(shù)館，我都一定會(huì)光臨。因?yàn)槟抢锟梢詫ふ业侥撤N寶貴的激情，這也許就是內(nèi)心封存的情懷吧。

書籍、電影、影視作品、記錄片、短片，任何形式的故事都要大量觀看。其目的是讓演員關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人性，關(guān)注歷史，關(guān)注人與人的關(guān)系，關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，這些都是演員在表演創(chuàng)作中最鮮活的素材。在排練《伊庫(kù)斯》的時(shí)候，導(dǎo)演就給我們看了大量的資料。比如：中央臺(tái)的少年殺母案件新聞系列片，這種新聞?wù)f的都是真實(shí)事件。有些同學(xué)在剛開始讀劇本的時(shí)候不能理解其中的男主角為什么要把自己那么愛的六匹馬的頭都砍下來，這個(gè)離自己的生活太遠(yuǎn)，甚至都無法相信這個(gè)故事?？戳诉@個(gè)新聞以后，大家才漸漸意識(shí)到，真的有這樣接近離奇的事情在發(fā)生著，但是一切又那么合乎情理，在新聞中，我們目睹了一個(gè)殺了自己母親的少年，我們也算是走過了他的世界。這個(gè)案件看完之后，大家都開始逐漸理解男主角的行為。

在排練過程中，我們還看了各種外國(guó)的話劇，舞蹈，音樂劇，電影拍攝紀(jì)錄片，毛澤東選舉時(shí)的發(fā)言，希特勒演講時(shí)的視頻，基督教徒受難日游行的視頻以及各種小短片。在這過程中，對(duì)于一個(gè)演員來說，就像是旅游一樣，經(jīng)歷了各種人生，各種世界，在這中間獲得的感悟是無限的。

3.2.3 行動(dòng)與體驗(yàn)

《伊庫(kù)斯》排練期間，整個(gè)教學(xué)組的行動(dòng)力都很強(qiáng)。導(dǎo)演經(jīng)常帶著學(xué)生去馬場(chǎng)玩，讓學(xué)生真的跟馬長(zhǎng)時(shí)間待在一起，像話劇中一樣去喂馬，照顧馬，和馬聊天?；貋碓傺莺芏嗪婉R聊天的戲的時(shí)候，是真的會(huì)有明顯的不同的。如果這個(gè)單靠想象，很難去實(shí)現(xiàn)這樣的真實(shí)感。有意思的是，有很多學(xué)生在畢業(yè)大戲結(jié)束后都真的喜歡上了馬，甚至還花大量的業(yè)余時(shí)間去學(xué)習(xí)騎馬。

學(xué)會(huì)感恩，堅(jiān)持寫日記，導(dǎo)演還要求學(xué)生們寫角色的日記，按照角色的邏輯和習(xí)慣去生活，讓飾演男主角母親（一個(gè)基督教徒）的同學(xué)每一天抄讀圣經(jīng)，這讓原本離角色很遠(yuǎn)的學(xué)生，也在走進(jìn)角色的過程中大大加快了步伐。

“演員要恢復(fù)童心，必先要恢復(fù)兒童般的好奇心與直觀的發(fā)現(xiàn)能力”。

人的情懷需要用一些方法去發(fā)現(xiàn)，去激活。導(dǎo)演在給我們上第一節(jié)課的時(shí)候就問我們演員的英文是什么：大家紛紛回答：Actor。緊接著導(dǎo)演把單詞直譯過來，Actor，Act是行動(dòng)的意思，or這個(gè)后綴是表示人，所以Actor就是行動(dòng)的人。演員，就是要行動(dòng)起來。想到就去做，JUST DO IT！真正設(shè)身處地做了這件事，和沒做只用心去想象是完全不一樣的感覺，做了之后的感覺只有你自己會(huì)明白。

3.3 如何樹立和弘揚(yáng)中華民族文化自信

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)了上千年的歷史演變，歷經(jīng)了重重磨難，可稱之為“多難興邦”，他堅(jiān)強(qiáng)而燦爛地屹立于世界的東方，其本身的文化魅力足以讓我們建立起文化自信。近年來，歐美、日韓文化流入中國(guó)，受到年輕一代人的青睞和追捧，導(dǎo)致民族文化在某種程度喪失，民族意識(shí)淡薄。這種現(xiàn)象非常值得人深思，為什么外來文化那么容易打入中國(guó)市場(chǎng)？某種意義上成為國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)的主導(dǎo)？

不是我國(guó)本身缺乏文化，而是國(guó)民對(duì)本民族文化缺乏了解和挖掘。對(duì)一種事物不了解，何談自信？所以，想要樹立中華民族文化自信，首先要了解中華民族文化。了解民族文化可以通過書籍、資料，電影作品等多種途徑，分別從飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具、語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)多方位多角度深入了解和研究。

要樹立民族自信，我們還需要做到對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文化成果都有所了解并且包容借鑒。對(duì)外來文化客觀地包容、借鑒的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息，綿延不斷，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于他有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這種氣度也能夠樹立起中華民族的文化自信。

樹立中華民族的文化自信，還要肩負(fù)起文化建設(shè)和傳播的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為演員，我們始終要秉承著弘揚(yáng)中華民族文化的重任，具備歷史責(zé)任感，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。戲劇是承載著引導(dǎo)人民精神生活的責(zé)任的。我們要回歸到人民的生活中去，回歸人性，回歸歷史，回歸民族命運(yùn)。切實(shí)做到表演學(xué)院的院訓(xùn)里說的：“向人民學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)，做人民的藝術(shù)家?！?/p>

4 結(jié)語

在這篇論文中，我僅根據(jù)自己的在表演創(chuàng)作過程中感悟，寫下了自己的真情實(shí)感。歸根結(jié)底，演員的創(chuàng)作過程需要按部就班，即便中國(guó)的電影市場(chǎng)越來越注重消費(fèi)，創(chuàng)作環(huán)境也大不如前，但是相信真正的藝術(shù)永遠(yuǎn)存在。我們要回歸對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人性的關(guān)注，建立中華民族文化自信，關(guān)注民族命運(yùn)，時(shí)刻肩負(fù)中華民族的歷史責(zé)任感，而不是更多的是對(duì)物質(zhì)和利益的關(guān)注，這是一個(gè)演員必須具備的創(chuàng)作心態(tài)。就像陳浥老師上課時(shí)常常對(duì)我們講的：演員，是一個(gè)特殊的職業(yè)。在復(fù)雜的工作和生活環(huán)境下要學(xué)會(huì)保持住內(nèi)心的一片凈土，對(duì)目標(biāo)保持執(zhí)著的追求，擁有真摯的情感，保持熱情，真誠(chéng)，回歸到最初的情懷。

世界萬物在不斷發(fā)展，然而表演創(chuàng)作的方法和演員的情懷，我們一定要回歸到最初最正確的地方。

注釋

①《第十五屆電影表演藝術(shù)家學(xué)會(huì)獎(jiǎng)文集》2015年出版P256出自文章“2014中國(guó)電影年度藝術(shù)報(bào)告（表演章》”——趙寧宇。

②張輝著《鏡頭前的表演教學(xué)》中國(guó)電影出版社，2011.12出版P1頁(yè)。

③齊士龍著《電影表演心理研究》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版P160頁(yè)。

④鄭亞玲 胡濱 著.《外國(guó)電影史》中國(guó)廣播電視出版社，1995.7月出版P164。

⑤鄭亞玲 胡濱 著.《外國(guó)電影史》中國(guó)廣播電視出版社，1995.7月出版P181。

⑥鄭亞玲 胡濱 著.《外國(guó)電影史》中國(guó)廣播電視出版社，1995.7月出版P182。

⑦（美）烏塔哈根 哈斯克爾弗蘭克爾 著.《尊重表演藝術(shù)》，世界圖書出版公司，2014年出版P106頁(yè)。

⑧齊士龍著.《電影表演心理研究》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版P149頁(yè)。

⑨齊士龍著.《電影表演心理研究》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版P150頁(yè)。

⑩齊士龍著.《電影表演心理學(xué)》中國(guó)電影出版社，2014.7月出版 P160頁(yè)。

[1]（蘇）瑪阿弗烈齊阿諾娃.斯坦尼斯拉夫斯基體系精華[M].鄭雪來譯.中國(guó)電影出版社,2008.

[2]（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基.斯坦尼斯拉夫斯基體系全集[M].鄭雪來譯.中央編譯出版社,2012.

[3]（俄）斯坦尼斯拉夫斯基.演員創(chuàng)造角色[M].鄭雪來譯.中國(guó)電影出版社,2006.

[4]（俄）斯坦尼斯拉夫斯基.演員自我修養(yǎng)[M].鄭雪來譯.華中科技大學(xué)出版社,2015.

[5]齊士龍.電影戲劇中的表演藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社,2014.

[6]齊士龍.電影表演心理學(xué)研究[M].中國(guó)電影出版社,2014.

[7]齊士龍.好玩的游戲好看的藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社,2014.

[8]許同均.電影導(dǎo)演中的表演藝術(shù)[M].中國(guó)電影出版社,2004.

[9]張輝.電影表演美學(xué)研究[M].中國(guó)電影出版社,2011.

[10]張輝.鏡頭前的表演教學(xué)[M].中國(guó)電影出版社,2011.

[11]鄭亞玲,胡濱.外國(guó)電影史[M].中國(guó)廣播電視出版社,1995.