朱慧君

1907年11月5日，趙樸初生于安慶，由于趙樸初的祖上四代都是翰林，故他家的宅第被稱為“世太史第”。趙樸初的父親趙恩彤，任過(guò)縣吏和塾師，生性敦厚，家中作主的是母親陳慧，她在家中設(shè)有佛堂，每日早晨燒香拜佛；門前的水塘是她的放生池，里面放養(yǎng)著不少她買下的龜、鱉。趙樸初就在這樣的環(huán)境中，穿越民國(guó)的煙雨，走過(guò)季節(jié)的輪回，度過(guò)了他平和而頗有情趣的童年，也許趙樸初驚世不凡的佛性，就是來(lái)緣于他高貴的血統(tǒng)。

作為趙家的長(zhǎng)子，趙樸初從5歲開始就學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的詩(shī)書禮儀，詩(shī)書繪畫。一次，趙樸初看到一只蜻蜓在蜘蛛網(wǎng)里掙扎，不一會(huì)兒，蜻蜓被越纏越緊，漸漸不能動(dòng)彈。趙樸初轉(zhuǎn)身到廚房找來(lái)一根竹竿，把蜘蛛網(wǎng)耐心地挑開，將蜻蜓救出。母親見了，非常高興，第二天帶兒子去寺院燒香。佛事結(jié)束后，母親與先覺師父閑談，說(shuō)起兒子會(huì)對(duì)對(duì)子了。師父聽了，指著廟中的火神殿，出了一句上聯(lián)：“火神殿火神菩薩掌管人間災(zāi)禍”，趙樸初想了想道：“觀音閣觀音大佛保佑黎民平安”。先覺師父笑了，對(duì)陳慧說(shuō)：“這孩子將來(lái)必成大器?！?/p>

任憑世事飛沙走石，童心始終光潔如鏡，純真美好。在這樣的家庭里長(zhǎng)大，趙樸初尤為如此。

趙樸初有一位表舅叫關(guān)之，在中國(guó)現(xiàn)代佛教史上有著重要的地位。他曾以同知身份做上海道尹袁樹勛的幕僚。二次革命失敗后，關(guān)之接到上海鎮(zhèn)守史鄭汝成逮捕孫中山的密令，作為同盟會(huì)會(huì)員，他悄悄地讓公廨秘書楊潤(rùn)之通知孫中山轉(zhuǎn)移，并故意拖延發(fā)捕票的時(shí)間。孫中山脫險(xiǎn)后，曾親筆題寫書扇感謝他。1921年，關(guān)之走上了佛教道路。他與周舜卿、沈心師、謝泗亭等人發(fā)起成立佛教居士林，這是全國(guó)第一個(gè)居士林團(tuán)體。同年，關(guān)之等創(chuàng)辦凈業(yè)社，并任副會(huì)長(zhǎng)。

在民國(guó)初年的那段日子，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，沒落的貴族家庭數(shù)不勝數(shù)。他們從賓客如云的盛景，剎那間跌入了無(wú)人問(wèn)津的角落。曾經(jīng)屬于他們的絢麗時(shí)光，瞬間成了別人的風(fēng)景。趙家也未能幸免，日益衰落的趙家為了趙樸初的前途，決心將趙樸初送到上海讀書。他們希望心愛的兒子可以接受新式的教育，在雨露和陽(yáng)光下靜靜開放，不負(fù)錦繡年華。

離家的日子快到了，13歲的趙樸初最后一次和家人一起看了元宵節(jié)的花燈后就來(lái)到了上海，投靠表舅關(guān)之。月色傾城的上海灘，是一座遍地都是傳奇的都市。多少人在這個(gè)充滿誘惑的人間劇場(chǎng)，一意孤行地導(dǎo)演著悲歡。從繁華燦爛，到寂寞黯然。而趙樸初不一樣，在表舅這位中國(guó)佛教界的大人物身邊，他耳濡目染了表舅的工作，潛伏在心底的佛學(xué)意識(shí)得到了啟蒙，暗暗確立了人生的方向。

在表舅的影響下，趙樸初學(xué)著做秘書，收發(fā)報(bào)紙，起草文件。關(guān)之對(duì)趙樸初要求很嚴(yán)。第一次看到趙樸初起草的文字時(shí)，關(guān)之皺著眉頭，一邊拿筆批改，一邊婉言批評(píng)：“你的國(guó)文很好，毛筆字也好，但佛教有佛教的門徑，你要多看佛書?！睆拇耍w樸初開始研究佛經(jīng)。1929年，中國(guó)佛教會(huì)成立，關(guān)之被選為九個(gè)常委之一，許多高僧大德再次走動(dòng)，每日聆聽太虛圓瑛大師的開示，讓那時(shí)的趙樸初受益匪淺。

趙樸初的一生，邂逅了無(wú)數(shù)的高人，他用最虔誠(chéng)的姿態(tài)，跪拜在他們的高德之下。年輕的趙樸初穿過(guò)舊上海悠長(zhǎng)的弄堂，走上了慈善為本、普度眾生的道路。 1935年，28歲的趙樸初在圓瑛大師的介紹下皈依佛門，成了在家的居師。于是，他無(wú)需深入紅塵，這個(gè)時(shí)代的一切自會(huì)來(lái)與他交涉。他不想成為傳奇，可是他本身就已是傳奇。趙樸初的佛性是與生俱來(lái)的，所以他會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間恰當(dāng)?shù)鼐`放。在圓明講堂，趙樸初接觸了卷帙浩瀚的佛經(jīng)。在經(jīng)卷和高僧的影響下，趙樸初將自己在私塾和東吳大學(xué)所學(xué)的知識(shí)，融會(huì)貫通到佛學(xué)中去；他的詩(shī)書造詣，也與日俱進(jìn)。

1937年，八一三淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)的第二天，一千多難民擁擠到慕爾堂門前的云南路上等待安置，而上海市社會(huì)局駐會(huì)工作人員早已逃之夭夭。趙樸初和上海佛教界護(hù)國(guó)和平會(huì)的吳大琨等人一起，想把難民帶到寧波同鄉(xiāng)會(huì)安置。他們沿著云南路、西藏路一直朝北走，趙樸初執(zhí)一面紅色十字小旗，冒著飛彈走在隊(duì)伍的前面。他一路大聲地喊：“你們跟我們走！”吳大琨執(zhí)一面小旗走在后面。一路上流彈不時(shí)飛過(guò)，膽小的難民們哭聲不斷。到了寧波同鄉(xiāng)會(huì)，不料鐵門緊閉，空無(wú)一人。一位租界巡捕為趙樸初的精神所感動(dòng)，越墻打開鐵門，讓難民進(jìn)入。難民們感恩戴德，稱趙樸初是菩薩再世。8月15日，滬上報(bào)童紛紛叫賣：“看報(bào)！看報(bào)！趙樸初菩薩再世，俠肝孤膽護(hù)難民！”

淞滬戰(zhàn)役期間，宋希濂三十六師傷亡慘重。圓瑛法師和趙樸初以“上海佛教界護(hù)國(guó)和平會(huì)”名義組織了上海僧侶救護(hù)隊(duì)開赴吳淞前線，搶救傷員。護(hù)國(guó)和平會(huì)會(huì)章是一頂?shù)夭仄兴_的毗盧帽，表示大愿——護(hù)國(guó)和平。趙樸初自己也上前線，幫助搶救傷員。與此同時(shí)，趙樸初將他所收容的一百多位報(bào)名上前線的青壯年難民，送到三十六師補(bǔ)充兵員。1937年11月12日，淞滬全部淪陷，在圓瑛、趙樸初等領(lǐng)導(dǎo)下，幾十個(gè)難民收容所陸續(xù)收容了五十萬(wàn)難民。

第二年，趙樸初還和胡愈之、許廣平、吳耀宗、陳巳生、雷潔瓊、嚴(yán)景耀、吳大琨、蕭宗俊等創(chuàng)辦了抗日救亡組織——益友社，趙樸初任理事長(zhǎng)。佛教在那個(gè)年代的上海，發(fā)揮了普度眾生的作用，趙樸初也因此被各大媒體稱為活菩薩在世，從此名揚(yáng)大上海。

抗戰(zhàn)勝利后，趙樸初痛恨國(guó)民黨反動(dòng)獨(dú)裁的黑暗統(tǒng)治，積極參加爭(zhēng)取民主、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、解救民眾的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。1945年，38歲的趙樸初與馬敘倫、王紹鰲、林漢達(dá)、周建人、雷潔瓊等在上海成立以“發(fā)揚(yáng)民主精神，推進(jìn)中國(guó)民主政治之實(shí)現(xiàn)”為宗旨的政黨——中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。此后，趙樸初歷任民進(jìn)上海分會(huì)副主任，民進(jìn)上海市委會(huì)主委，民進(jìn)中央委員、常委、副主席，民進(jìn)中央?yún)⒆h委員會(huì)主任，是中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)德高望重的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一。他長(zhǎng)期擔(dān)任民進(jìn)中央和全國(guó)政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，積極建言獻(xiàn)策，發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用，為發(fā)揚(yáng)同中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，為鞏固和發(fā)展愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，付出了心血和汗水，作出了重要貢獻(xiàn)。 在全國(guó)政協(xié)第一屆會(huì)議上，趙樸初當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員，參與制定《共同綱領(lǐng)》。由于他已皈依，周恩來(lái)總理還特意給他安排了素齋。1949年10月1日，趙樸初登上天安門城樓參加了開國(guó)大典。

1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在北京成立，趙樸初擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，他舉家遷移北京。趙樸初不愧為杰出的愛國(guó)宗教領(lǐng)袖，在國(guó)內(nèi)外宗教界有著廣泛的影響，深受廣大佛教徒和信教群眾的尊敬和愛戴。他佛學(xué)造詣極深，他撰寫的《佛教常識(shí)答問(wèn)》等著述深受佛教界推崇，多次再版，流傳廣泛。

趙樸初的另一大功績(jī)是重印《乾隆版大藏經(jīng)》?！肚“娲蟛亟?jīng)》亦稱《龍藏》和《清藏》，是清朝雍正皇帝降旨，于清雍正十一年（1733年）開刻。乾隆三年（1738年），歷時(shí)五年的經(jīng)板雕造完工。清廷出資印一百部《乾隆版大藏經(jīng)》，頒賜全國(guó)各大寺院。七萬(wàn)多塊經(jīng)板貯存故宮武英殿?！拔幕蟾锩敝薪?jīng)板遭到嚴(yán)重破壞，后為保護(hù)好這套國(guó)內(nèi)僅存的《乾隆版大藏經(jīng)》經(jīng)板，經(jīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、北京市文物局、文物出版社共同協(xié)商后，決定開展重印《乾隆版大藏經(jīng)》的工作，1987年在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地廣濟(jì)寺，由趙樸初主持的重印《乾隆版大藏經(jīng)》的工作開始。經(jīng)過(guò)整理，按《千字文》字型大小順序碼放，數(shù)百塊經(jīng)板需要補(bǔ)刻，數(shù)千塊經(jīng)板因長(zhǎng)年被水浸泡腐爛，已經(jīng)無(wú)法使用，需要重新雕刻?？梢?，重印《乾隆版大藏經(jīng)》是一項(xiàng)非常艱難的工作，無(wú)論對(duì)佛教界還是文化界都是一件非常了不起的事情。為此，趙樸初在撰寫的《重印清龍藏序》中寫道：“自宋初創(chuàng)刻《大藏經(jīng)》，爾后歷朝無(wú)不以刊刻《大藏經(jīng)》為勝國(guó)之大事，以迄元明，官私刻板達(dá)十余部，惜屢經(jīng)喪亂，板佚無(wú)存。清雍乾之際，整編重雕，世稱龍藏，并收漢土著述達(dá)七千八百余卷，博采旁搜，包羅宏富，超軼前代為國(guó)重寶。實(shí)集佛學(xué)典籍之大成，為華夏文化之豐碑。十年否塞，經(jīng)板殘損，并世知聞，咸為扼腕。四兇既翦，國(guó)步復(fù)康，文運(yùn)宏開，因緣殊勝。”

用“赤子佛心”這四個(gè)字來(lái)概括趙樸初的一生是最合適不過(guò)了，他告誡佛教弟子，佛教的利益必須與人民的利益結(jié)合起來(lái)。我們的生命好比一滴水，只要我們肯把它放到人民的大海中去，這一滴水是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。星云大師在回憶趙樸初時(shí)也曾說(shuō)“他比我們出家人更有修行，更有智慧”。一個(gè)朝代的更替，讓多少人的心靈也隨之換去，讓他們看不懂陌生的自己。而趙樸初，這位走過(guò)九十多個(gè)春秋的世紀(jì)老人，卻繁華落盡顯質(zhì)樸，面對(duì)世事滄桑，能以他的品格和修養(yǎng)在時(shí)光中屹立，做到笑看世事，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴！