孫啟祥

論文同詩歌的人民性

孫啟祥

在中國古代詩人中，文同與屈原、陶淵明、杜甫、白居易、蘇軾等人一樣，關(guān)注社會現(xiàn)實，盼望國泰民安。文同詩歌題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，但體恤下層百姓、反映民間疾苦、語言通達(dá)平易者占有很大篇幅，呈現(xiàn)出強烈的人民性。文同詩歌人民性的藝術(shù)淵源，植根于對 《詩經(jīng)》風(fēng)格的運用，對屈原、陶淵明思想和情懷的繼承，對唐詩特別是杜甫和中晚唐詩人的借鑒；與其生長民間、與社會下層廣泛接觸的生活經(jīng)歷密不可分。

文同詩歌 內(nèi)容和風(fēng)格 詩經(jīng) 唐詩 人民性

在中國古代，讀書人往往以天下為己任，關(guān)注國家的治亂興衰，追求自我價值的實現(xiàn)。這種理想情懷體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，就是反映社會現(xiàn)實，關(guān)心百姓生活，作品必然散發(fā)出濃郁的人民性氣息。李澤厚在論述這個問題時說： “在中國漫長的古代封建社會里……在封建統(tǒng)治階級士大夫地主知識分子中出現(xiàn)了許多杰出的像屈原、司馬遷、曹植、陶潛、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、孔尚任、吳敬梓、曹雪芹……這樣的文學(xué)巨匠。他們的創(chuàng)作中包含著很深刻的人民性的內(nèi)容?！北彼沃娙?、畫家文同，也是一位詩歌中飽含人民性的文學(xué)藝術(shù)家。關(guān)于屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等人詩歌的人民性，聞一多、游國恩、羅根澤、傅庚生、蕭滌非等前賢多有研究成果，本文謹(jǐn)就文同詩歌的人民性作點探討。

一、文同詩歌題材和內(nèi)容的人民性

文學(xué)藝術(shù)的人民性或群眾性，是指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作扎根于人民生活之中，表達(dá)人民的思想和感情，同情人民的苦難與不幸，肯定人民的反抗與斗爭，反映人民的意愿和要求。用這些特點來衡量，文同當(dāng)之無愧。文同的詩歌，從題材、內(nèi)容、風(fēng)格到思想感情，無不顯現(xiàn)出豐富的人民性。

在文同筆下，社會的治亂、政治的清濁、天道的順逆、官吏的廉貪、賦稅的輕重、自然環(huán)境的優(yōu)劣，以及百姓的生產(chǎn)生活、生老病死、愛情婚姻，都有實實在在地反映。打開 《丹淵集》，許多詩題中就有憂旱、祈雨、謝雨、憫農(nóng)、村居、田舍、采桑、耕作、婦怨等字眼，而詩的內(nèi)容涉及農(nóng)事的更多，這充分說明作者對普通民眾生存狀況的關(guān)注。在 《和提刑子功 〈喜雨〉》及 《秋日田家》等詩中，文同描述了春秋兩季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁忙場面和農(nóng)民的喜悅心情：

群農(nóng)悉就野，上下羅晨耕。父老荷鋤鍤，林間笑相迎。盡言此美澤，天意恤下甿。麻麥固已定，預(yù)見禾黍成。且幸賦輸辦，敢望求他贏。次第還與官，口腹甘別營。愿常獲豐稔，自覺所取輕。（《和提刑子功〈喜雨〉》）

淘漉溝源筑野塘，滿坡煙草臥牛羊。今年且喜輸官辦，豆莢繁多粟穗長。（《秋日田家》）

如果說在這兩首詩中，詩人正面描寫了農(nóng)村和農(nóng)民生活的場景，而于賦稅給農(nóng)民帶來的負(fù)擔(dān)只是委婉表述的話，更多的詩里，蘊含的則是自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的損失和官府賦稅對農(nóng)民帶來的沉重壓力。

邠州大旱，稼禾焦枯，祈雨不應(yīng)，文同為民作 《問神辭》，質(zhì)問神靈 “不閔此而曷為”；梓州暴雨成災(zāi)，“土肉刮盡惟骨存，漂蕩秋稼無一根”，詩人憂憤交加，發(fā)出 “誰持害鑰開禍門，絕滅黍豆災(zāi)元元”的吶喊，嘆息自己 “無路能去陳九閽” （《季夏己亥大雨》），不能將民生疾苦上達(dá)天聽。在 《采?！?與 《野老》 等詩中，詩人用白描的手法，描寫了官府對人民的剝削壓榨：

溪橋接桑畦，鉤籠呼群過。今朝去何早？向晚蠶恐臥。家家五十日，誰敢一日墮！未言給私用，且以應(yīng)官課。（《采?！罚?/p>

野老扶白頭，耕墾事田壟。豈無兒與孫，凍餒實我恐。地產(chǎn)止數(shù)出，財用知幾種？食肉與衣帛，賢者何言冗?。ā兑袄稀罚?/p>

農(nóng)婦從早到晚采桑、老農(nóng)從少到老耕作，微薄的收益卻難以滿足官府對捐稅的征取，哪還顧得上自己的衣食！這里的描寫，不是一時一地的特例，而是普遍的社會現(xiàn)象，是農(nóng)民苦難生活的真實寫照。因為當(dāng)時熙寧新法中青苗法、免役法的推行，使農(nóng)民許多間接的負(fù)擔(dān)變成了具體的貨幣支出，造成了 “茍遇豐歲，雖獲多而賤賣猶未足輸官也”的可怕后果。災(zāi)年生活無著，遇到豐年，后果更可怕，官府追繳貸款本息和免役錢，往往更面臨家破人亡的危險。無奈之下，只好選擇逃亡，從而形成了 《昝公溉》詩中描寫的 “村巷何蕭條，四顧煙火稀……斯民半逃亡，在者生計微……好田無人耕，惟有荊棘肥。至今深夜中，鬼火流清輝”的凄涼景象和悲慘境況。故論者以為， 《昝公溉》“寫得真實、具體、歷歷在目……繼承了杜甫詩的人民性和現(xiàn)實主義精神，可以同杜甫的 《宿花石戍》前后輝映”。

文同在故鄉(xiāng)走訪農(nóng)家時，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民辛辛苦苦種植的谷子為白蟲所食，蟲又為群鴉所食。農(nóng)民口糧無著，瀕臨饑饉而死，卻還要完成官府的賦稅。詩人心酸慚愧，夜不能寐，寫下了催人淚下的 《宿東山村舍》 詩：

八十雪眉翁，燈前屢歔欷。問之爾何者，不語惟抆淚。良久云老矣，未始逢此事。種粟滿川原，幸已皆茂遂。喜聞欲登熟，近復(fù)失所冀。有蟲大如蠶，日夜嚙其穗。群鴉利蟲食，剪摘俱在地。驅(qū)呵力難及，十止馀三四。供家固未足，王稅何由備！瘠土耕至骨，所得幾何利！又令遭此禍，不曉上天意。在世幸許年，必以饑饉死。聞之不敢詰，但愧有祿位。移燈面空壁，到曉曾不寐。

這類代表性作品還有 《織婦怨》：

擲梭兩手倦，踏繭雙足趼。三日不住織，一匹才可剪。織處畏風(fēng)日，剪時審刀尺。皆言邊幅好，自愛經(jīng)緯密。昨朝持入庫，何事監(jiān)官怒？大字雕印文，濃和油墨污。父母抱歸舍，拋向中門下。相看各無語，淚迸若傾瀉。質(zhì)錢解衣服，買絲添上軸。不敢輒下機，連宵?；馉T。當(dāng)須了租賦，豈暇卹襦袴！前知寒切骨，甘心肩骭露。里胥踞門限，叫罵嗔納晚。安得織婦心，變作監(jiān)官眼！

綾羅入官進(jìn)貢給勞動人民帶來了深深的痛苦。為完成官府的織絹任務(wù)，婦女日夜辛苦，手倦足傷，最后精挑細(xì)選，但驗收時卻不能通過，并且被粗暴地蓋印退回。無奈之下，只有買絲重織，而此時小吏已經(jīng)上門叫罵催促。讀詩至此，不能不感到，這里織婦的辛勞和痛苦，好比唐人李賀詩中藍(lán)溪采玉的老夫，而其辛苦的可憐結(jié)果，比王建 《當(dāng)窗織》詩中的織婦、白居易詩中的賣炭翁又不如。錢鐘書先生在 《宋詩選注》中則說，詩中 “安得織婦心，變作監(jiān)官眼”，“比了唐人聶夷中 《傷田家》里的名句：‘我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋’，這兩句似乎更為簡潔沉痛?！?/p>

婦女命運、愛情婚姻這些尋常生活之事，在文同詩中也有感人至深的描寫。詩人贊揚心靈美好的女子，同情婦女的不幸。《貞女吟》《怨婦行》中 “飾行不飾容”“孝愛親黨重，巧慧閭里夸”的女子令人敬重；《王昭君四首》《賈佩蘭歌》中昔日宮女的幽怨生活使人惋惜；《莫折花》《春閨》中的少女思婦使人心生愛憐；而“去嫁不得偶，羅衣空自羞” 的 “薄命女”的遭遇，《怨婦行》中那個同樣嫁非所人，“豈惟被詬辱，抑亦遭笞撾”，受盡凌辱而死的賢惠女子的悲慘命運，不能不使人灑下一掬同情之淚。

二、文同詩歌風(fēng)格的人民性

文同的詩歌，特別是古詩，風(fēng)格清新，語言平易，不事雕琢，便于誦讀，這是學(xué)術(shù)界一致的評價。錢鐘書在 《宋詩選注》 中認(rèn)為：“（文同）詩歌也還是蘇舜欽、梅堯臣時期那種質(zhì)樸而略帶生硬的風(fēng)格，沒有王安石、蘇軾以后講究辭藻和鋪排典故的習(xí)氣”；胡問濤、羅琴在 《文同全集編年校注》附錄 《文同的詩書畫藝術(shù)》中認(rèn)為：文同詩的語言，“自然流暢，這表現(xiàn)在常用口語寫詩，甚至一些俗語， 如 ‘提壺’‘栗留’‘插岸’‘長年’‘三老’ 等， 也寫入詩。” 文同詩中，質(zhì)樸通俗的句子比比皆是，如 “病久筋力緩，眠多頭目昏” （《墅居》）、 “幸聞太陽出， 身體輕欲飛” （《遣興三首·其三》）、“由來因地勢，不是故尖斜”（《閬州東園十詠·三角亭》）、“不能辨三一， 豈復(fù)更知五” （《閻生談黃庭》）、“蜀部名果中，推之為上選” （《天師栗》）等詩句，基本就是口語。有些詩的主要段落都是通俗的句子，如 《將赴洋州書東谷舊隱》：“晚客無一來，獨步入東谷。園林已成就，此景頗不俗……往年讀書處，宛爾舊茅屋。雖然小破壞，修整可數(shù)木。開門拂軒窗，無限起蝙蝠?？v橫列蟲網(wǎng)，不免自掃撲”，字義即詩意，淺顯易懂。在《興元府園亭雜詠十四首》《守居園池雜題三十首》等組詩中，這個特點更為明顯：“愛此山中來，應(yīng)須坐良久” （《激湍亭》）， “愛爾常獨來，一日須三四” （《桂石堂》），“坐久寒逼人，暫來須索起” （《霜筠亭》），“公事凡少休，須來默然坐” （《無言亭》），“小彴過清溪，有亭才四柱” （《過溪亭》）。 而《武陵軒》《湖橋》《冰池》《金橙徑》 數(shù)題，整首淺顯直白。此外，如《湖上群禽盡以俗呼為題五首》《可笑口號七章》《徐太元》《東丘老人》《黃崖洞》 等， 亦通篇如是。

文同為什么要用口語、俗語寫詩？他在《邛州賞豐亭》序文中說：“然句斷甚俗而文辭不深者，蓋欲使溝垅之下，耕夫餉婦讀易曉，誦易記，用而歌太守之德也易傳爾。故不懼人之指笑而敢以獻(xiàn)云?！边@里就其為邛州太守竇平所筑賞豐亭題詩而言，但它顯然也適應(yīng)于其他詩作：為了使村婦耕夫易懂易記，便于傳誦，必須語言通俗——這當(dāng)然是詩歌的人民性。文同也有字詞冷僻、詰屈聱牙之作，那就不是體現(xiàn)其人民性的作品。

詩詞中使用疊字，本為詩人詞家所尚，最有代表性的是 《詩經(jīng)》和 《古詩十九首》 中的篇章，最為人們耳熟能詳?shù)氖抢钋逭盏?《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！弊鳛樵娙耍耐娭胁捎茂B字也頗具代表性。“群雀下空階，逐逐顧且隨。微蟲出幽隙，繞繞行復(fù)飛” （《秋居覽景因感所事》）、“望窮好景翻翻別，題遍新詩闋闋精”（《依韻和圖南五首·晚泊金?！罚?、“新蔬宛宛生晴圃，淺溜涓涓出暖沙” （《依韻和蒲誠之》）、 “隔林滟滟生寒浪，倚漢岧岧數(shù)亂峰”（《中秋月二首·其一》），乃五言、七言詩中用疊字；在六言詩 《郡齋水閣閑書六言二十六首》中，使用疊字更加集中： “湖上雙禽泛泛， 橋邊細(xì)柳垂垂” （《湖上》）、 “霏霏薄霧紅暖， 漠漠輕煙翠昏” （《湖橋》）、 “點點新萍帖水， 濛濛亂絮縈風(fēng)” （《推琴》）、 “亭館翛翛度日， 園林寂寂經(jīng)春” （《亭館》）、 “莫問咥咥趨樂， 不煩咄咄書空” （《報國》）、 “避雨竹間點點，迎風(fēng)柳下翻翻” （《鷺鷥》），俯拾皆是，讀起來朗朗上口，和諧悅耳，韻律協(xié)調(diào)，余味無窮。“逐逐”“繞繞”“宛宛”“垂垂”“寂寂”“咥咥”，這些不常用的疊字詞匯，從它的含義和音調(diào)來說，基本上還是一個字的義和音，但在詩中顯示出回環(huán)復(fù)沓的音節(jié)之美，增進(jìn)了傳情達(dá)意的形象性。馬茂元曰：“（疊字）是人民口頭的活的語言，民歌中疊字最多，就是這個緣故?！?/p>

三、文同政治態(tài)度中人民意識在詩中的體現(xiàn)

文同積極入世、忠君愛國，但以 “上堅報國之心，下固立身之節(jié)”為前提。他早年的題壁詩中申明了 “三十窮男子，其勢膽氣存……平生所懷抱，應(yīng)共帝王論” （《太元觀題壁》）的抱負(fù)。為實現(xiàn)理想，他能夠忍受生活的窘迫，即或 “繩床擁敝裯” （《貧居》），也能坦然面對，且以 “哲士甘藜藿，鄙夫厭粱肉”（《謝任遵圣光祿惠詩》）自慰。但是，他的政治理想中有強烈的人民意識。他 “居家不問資產(chǎn)，所至尤恤民事。民有不便，如己納之阱中，必為出之而后已”，為官處事以不傷害民眾利益為前提，將百姓的福祉與自己的職責(zé)聯(lián)系在一起。文同對王安石變法的態(tài)度，就有力地說明了這一點。

熙寧初年王安石推行的新法遭到了朝中有識之士的普遍反對。作為一個性格內(nèi)斂的低級官員，文同無力甚至也不敢反對王安石變法。但是，新法的許多要求，卻與他的為官理念相悖。他主張 “養(yǎng)民厚俗”“寬而明”，而新法卻與民爭利，推行中常常驅(qū)良為暴；他認(rèn)為加工糧食的水磨于農(nóng)民不可或缺， “十年之間凡共此，麥入面出無虛人” （《水硙》），但朝廷實施農(nóng)田水利法卻要拆除之；他作 《論官場榷鹽宜預(yù)為計度狀》上奏朝廷，希望革除鹽茶榷法的弊端，而榷鹽榷茶本是新法的一部分，且 “只是單純的斂財。”因此，文同與熙寧新法若即若離，既勉強推行，又心存赍恨，這在他的詩中屢有體現(xiàn)。

文同在職權(quán)范圍內(nèi)推行新法并非全力以赴，只是謹(jǐn)慎從事，即 “行之以中道，勉副議者欲”，盡量做到蘇軾所謂的 “上不害法”“下不傷民”，不給人留以口實。但文同對新法的弊端，并未視而不見，而是委婉地批評、間接地譴責(zé)。在送別反對變法的范堯夫離成都路轉(zhuǎn)運使之任所作詩中，文同首先對變法做了肯定，接著叮囑：“西南余弊在，歸為對明光” （《送堯夫二章》），希望范堯夫向皇帝面陳新法的諸種弊端。而作于新法推行正熾之時的 《將赴洋州書東谷舊隱》詩，還隱含著對新法的怨恨甚至詛咒：

朝廷設(shè)新法，布作天下福。或慮多垢玩，訓(xùn)戒稍嚴(yán)肅。刺史當(dāng)是時，能不為驅(qū)督？行之以中道，勉副議者欲?？瘫∷厮?，忍復(fù)用刑獄！進(jìn)身豈不愿？實懼有陰戮。昨從漢中歸，于此度炎燠。親朋日相會，分義愈敦篤。便欲從之游，投簪解朝

服。退自數(shù)年計，伏臘殊未足……奈何食口

眾，不比回也獨……淵明豈俗士，幸此有

松菊。

詩中 “刻薄”“用刑獄”“有陰戮”， 都是針對新法的弊端和危害而言。

熙寧新法的許多內(nèi)容，刻剝百姓，與民爭利，甚至動用刑獄以達(dá)目的，其 “陰奪民利”“鞭撻取足”“聚斂刻剝”諸端，不光反對新法的司馬光、蘇軾、蘇轍、韓維等如此認(rèn)為，就連變法派的唐坰、曾布之子曾紆也有類似觀點，所以文同在詩中說，對新法我只能審慎推行，勉強符合 “上面”的要求即可，因為刻薄為民、動用刑獄是我所憎恨的行為，盡管如此能加官進(jìn)祿，但我害怕遭到惡報。如果說 “刻薄”“用刑獄”是指出新法的弊端的話，“懼陰戮”則是對新法的變相詛咒。詩人在最后感嘆道：我不是不想像陶淵明一樣掛冠退隱，而是自己家中人口眾多，需要生存，不比顏回單身一人，了無掛礙。文同詩中的觀點，契合了人民的愿望。

四、文同詩歌人民性的藝術(shù)淵源

與許多古代優(yōu)秀詩人一樣，文同的詩歌廣泛借鑒前人，但就其人民性淵源而言，則主要受《詩經(jīng)》、屈原、陶淵明、杜甫、張籍、王建和白居易等的影響。

蘇轍論文同詩曰： “佳句近參風(fēng)雅，微詞間發(fā) 《離騷》。竊欲比君庾信，莫年詩賦尤高”，準(zhǔn)確刻畫了文同詩與 《詩經(jīng)》、屈原和六朝詩人的關(guān)系。文同詩在思想、意境上承繼詩騷，在取材上，也像 《詩經(jīng)》《離騷》 一樣，以天地萬物、鮮花秀木為意象，抒發(fā)胸臆，寄托情感。挺拔如松柏，滄桑如榆槐，活躍如春鶯，渺小如秋蟬，都進(jìn)入了詩人的視野。文同的 《采桑》《宿東山村舍》《昝公溉》《徐太元》 等詩，也像 《詩經(jīng)》中 《女曰雞鳴》《溱洧》《雞鳴》《陟岵》 等篇章一樣，采用問答式表述，增強情感的波瀾起伏和事件的現(xiàn)場感?！案也⒚阼借髻猓嗜≌V于樗櫟” （《丹淵集》 卷一 《松賦》），杞和梓是兩種良木，比喻優(yōu)秀人士；樗和櫟是不材之木，比喻胸?zé)o大志的庸人——屈原的香草美人、惡木讒佞之喻，在文同詩文中也得到繼承。在 《子瞻戲子由依韻奉和》《山城秋日野望感事書懷詩五章呈吳龍圖》等篇章中，文同還忘不了拿 《離騷》《九歌》的成就來比擬詩中的主人。

今人認(rèn)為， “在人生態(tài)度上，對文同影響最大的是陶淵明”，誠為的論。文同向往 “野景轉(zhuǎn)深密，靜無車馬痕” （《東谷茅齋》）、 “高林抱深麓，清蔭密石綿。層巖敞戶外，淺瀨流窗前”的自然環(huán)境，希望 “邀客上素琴，留僧酌寒泉”（《夏日閑書墨君堂壁二首》），從而達(dá)到“人生適意乃為樂，此樂已恐他更無” （《種榆》）的生活境界，這分明就是陶淵明的情懷。誦讀 《曉入東谷》《東谷沿小澗樹木叢蔚中有圓潭》《夏日閑書墨君堂壁二首》《普州三亭三首》《將赴洋州書東谷舊隱》《王會之秀才山亭》《種榆》《夏樹》諸章，不知不覺就進(jìn)入陶淵明 《歸園田居》《飲酒》《和郭主簿》《庚戌歲九月于西田獲早稻》等詩的意境。文同在洋州時，官署的建筑名稱待月臺、吏隱亭、無言亭、涵虛亭、野人廬等，無不寄托著超然世外的情愫，使人頓生“每一過衡門，歸心為之起” （《野人廬》）之念。他在洋州城北修竹參天的筼筜谷營建披錦亭，賦詩作畫會友于其中，其樂融融。筼筜谷就是文同心中的 “桃花源”，不同的是，陶淵明的桃花源是為 “避秦”， 筼筜谷則為體味“吏隱” 的感覺。

與多數(shù)宋代詩人 “一反唐人規(guī)律” （毛澤東語）不同，文同 “宗法唐詩”，反對無病呻吟，力求書寫現(xiàn)實，“其五言律有韋蘇州、孟襄陽之風(fēng)……置之開元諸公集中殆不可別”，與孟浩然、王維、李白、杜甫等盛唐大詩人風(fēng)格接近，而其描寫社會矛盾之詩深受杜甫和中唐晚唐詩人的影響。隨著 “安史之亂”的破壞和中唐后王朝的衰微、社會矛盾的加劇，杜甫和眾多中晚唐詩人大量描寫生活的艱辛、人民的痛苦，文同仿效之，其詩歌必然洋溢著人民性。胡問濤、羅琴在 《文同的詩書畫藝術(shù)》中論曰：“在詩歌創(chuàng)作上，文同學(xué)習(xí)和繼承了杜詩的人民性和現(xiàn)實主義精神，在藝術(shù)表現(xiàn)和語言運用等方面，也學(xué)習(xí)和借鑒杜詩?！蔽耐约阂舱f： “杜子美、韓退之，唐之偉人也?！保ā渡浜榭h拾遺亭記》）他的許多詩借用、化用杜詩的典故和警句， 《論文同的詩書畫藝術(shù)》中多有羅列；一些詩的敘事與意境與杜詩有異曲同工之妙?！蛾霉取吩娭修r(nóng)民為躲避賦稅背井離鄉(xiāng)后農(nóng)村的荒涼，頗類杜甫 《宿花石戍》； 《大熱見田中病?！吩娭懈蛎鎸ζv病牛的傷感，與杜甫 《病馬》情景仿佛；《閿鄉(xiāng)值風(fēng)》引用杜甫 《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)膾戲贈長歌》故事，而其節(jié)奏氣勢及環(huán)境營造頗類 《石壕吏》《潼關(guān)吏》，只是主題不同。在如何看待下層勞動人民問題上，文同和白居易也多有相通之處，閱讀文同 《宿東山村舍》詩，會有白居易詩 《杜陵叟》 的感覺；而 《遣興效樂天》 從體裁到風(fēng)格都似白居易。此外，《秋日田家》《和提刑子功 〈喜雨〉 》 與王建 《田家行》，《織婦怨》 與王建 《當(dāng)窗織》， 《野老》 與張籍 《野老歌》等，取材角度、描寫的生活場面、反映的社會問題都基本相同。當(dāng)然，由于文同所處的時代和個人的生存環(huán)境都優(yōu)于杜甫、張籍等人，他反映勞動人民苦難的詩歌的比重、其揭示社會矛盾的程度，與杜甫、張籍、王建、白居易等達(dá)到的高度也有差距。

五、文同生活的人民性體驗

文同詩歌人民性的淵源，除了 《詩經(jīng)》和前代詩人的影響外，還與其實際生活體驗密不可分。文同出生于耕讀之家，從小就與普通民眾廣泛接觸，加之其性情沉穩(wěn)、安貧樂道，奠定了其詩歌人民性的基礎(chǔ)。他出身農(nóng)村，青少年時即“晝悉力家事”，參加基本的農(nóng)業(yè)勞動。13歲時，父親鼓勵他說： “吾世為德，汝其起家乎？將高吾門于吾廬之東偏以待，汝宜勉之?！蔽耐恢敝?jǐn)遵教誨，身體力行。

文同 “自念性偏僻，凡取交游最精慎”（《送提刑司勛》），但卻利用一切機會與普通民眾接觸，以感悟生活的真諦和詩歌的靈感。賦閑故鄉(xiāng)，他四處走訪，“石竇聞寒碓，煙坡見晚耕” （《田舍》）；東谷采藥晚歸，他借宿鄉(xiāng)野農(nóng)舍，“試宿荊扉問雞黍”（《采藥晚歸因宿野人山舍》）；攝大邑縣事，他 “因官多暇日，與客到深云” （《高堂山兜率寺》）；節(jié)度南豳，他自嘆“三年多少景，滿篋是冥搜”（《秋日寄呂永壽微中》），田間、農(nóng)舍、山巔、澗邊都是他造訪之處，農(nóng)夫、牧童、道士、僧人都是他的交流對象。

由于接觸勞動人民，觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他對農(nóng)村生活比較熟悉。他用詩歌詠唱農(nóng)事： “舊裙飄風(fēng)采桑去，白袷卷水秧稻歸。深葭繞澗牛散臥，積麥滿場雞亂飛” （《晚至農(nóng)家》），記錄農(nóng)時：“大麥未收治圃晚，小蠶猶臥斫桑稀。暮煙已合牛羊下，信馬林間步月歸” （《早晴至報恩山寺》），反映農(nóng)村的習(xí)俗：“豚蹄供禱賽，龜殼問陰晴”（《田舍》）。他理解勞動人民生活的艱辛，面對船夫 “船如走丸勢不住，力敵萬弩云濤盤……長年三老色自落，捩眼不敢窺波瀾”的兇險，詩人深深擔(dān)憂，油然 “心增寒” （《五里三灘》）。他對農(nóng)作物生長的觀察細(xì)致入微、形象生動：“青蒲宛宛全淹水，紫筍斑斑半出泥”（《后溪晚步》），“紫蓋嫩貼水，玉梢長刺沙。避風(fēng)紅出沒，驚雨綠交加” （《蓮池》）。他喜歡農(nóng)村生活，羨慕農(nóng)民之間的友情：“日影滿松窗，云開雨初止。晴林梨棗熟，曉巷兒童喜。牛羊深澗下，鳧雁寒塘里。田父酒新成，瓶罌饋鄉(xiāng)里?！?（《村居》）他和農(nóng)民真誠相處，獲得了他們的認(rèn)可和尊重：“歸來山中住，便作山中人……鄉(xiāng)里多舊游，不厭過從頻。山肴與野釀，待我如佳賓。有招即走赴，愛其愛我真?！?（《夏日閑書墨君堂壁二首》）

文同生長民間、接觸下層的經(jīng)歷，奠定了他詩歌人民性的生活基礎(chǔ)，效法先賢、愛國憂民的價值取向，賦予了他詩歌人民性的豐富內(nèi)涵。從題材、內(nèi)容到語言、風(fēng)格的人民性，是文同詩歌的不朽魅力。

注釋：

①李澤厚：《關(guān)于中國古代抒情詩中的人民性問題——讀書札記》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1956年第59期。

② 《宋御史中丞楊繪上疏》，李燾： 《續(xù)資治通鑒長編》卷二二四，中華書局2004年版，第5445頁。

③胡問濤、羅琴： 《文同的詩書畫藝術(shù)》， 《文同全集編年校注》附錄三，巴蜀書社1999年版，第1235頁。

④馬茂元：《古詩十九首初探》，陜西人民出版社1981年版，第116頁。

⑤文同：《丹淵集》 卷二八 《謝轉(zhuǎn)官表》，《四部叢刊》本。下引文除特別注明者皆據(jù)此本。

⑥范百祿：《宋故尚書司封員外郎充秘閣校理新知湖州文公墓志銘》，《四部叢刊》 本 《丹淵集》 卷首。

⑦蘇軾：《祭文與可文》， 《蘇軾文集》 卷六三，中華書局1986年版，第1942頁。

⑧張祥浩、魏福明：《王安石評傳》，南京大學(xué)出版社2006年版，第446頁。

⑨參見 《蘇軾文集》 卷五 《論商鞅》、卷一六 《司馬溫公行狀》，司馬光：《乞去新法之病民傷國者疏》（《全宋文》卷一二〇一），李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷二五一、卷二七一、卷二三七注引林希 《野史》，脫脫等：《宋史·食貨志上四》。

⑩蘇轍：《答文與可以六言詩相示因道濟南事作十首》，《欒城集》 卷六，上海古籍出版社 2009年版，第128頁。

?胡問濤、羅琴：《文同的詩書畫藝術(shù)》，《文同全集編年校注》附錄三，第1261頁。

?王大厚：《升庵詩話新箋證》卷一二，中華書局2008年版，第723－724頁。

?范百祿：《宋故尚書司封員外郎充秘閣校理新知湖州文公墓志銘》，《四部叢刊》 本 《丹淵集》 卷首。

責(zé)任編輯 張宏

作者：孫啟祥，漢中市檔案館館長，陜西理工學(xué)院歷史文化學(xué)院名譽教授，723001。