□ 伍立楊

長(zhǎng)篇小說(shuō)《大瓦山》以牛巴馬日的死為故事切入點(diǎn)，以科考大學(xué)生艾祖國(guó)和牛巴史麗的愛(ài)情為主線，掃描了“文革”前后發(fā)生在瓦山坪公社的一系列起伏跌宕的故事，是一個(gè)時(shí)代視野的濃縮回放。小說(shuō)運(yùn)用極具張力的個(gè)性語(yǔ)言，詼諧、夸張而極具諷刺地披露了特殊歷史背景下人們生活的艱難。作者以詩(shī)意的筆觸，向世人展示了彝族文化的神奇和大瓦山的神秘；以時(shí)代民族的視野，表達(dá)了作者對(duì)人性光明的深刻贊美，召喚人性的復(fù)蘇。

小說(shuō)語(yǔ)言的個(gè)性拓展

小說(shuō)《大瓦山》的語(yǔ)言是極具個(gè)性和張力的，其詼諧和夸張以及表達(dá)的精確和收到的效果，可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)下小說(shuō)有限表達(dá)空間的積極拓展。如描寫曾是國(guó)軍軍犬的大黃出場(chǎng)時(shí)的片段：“只因周老大在人群之中多看了它一眼，從此它便跟了周老大。”解放后周老大帶大黃去剿匪無(wú)功而返后：“總之剿匪失敗罪過(guò)全在大黃身上。剿匪隊(duì)曾想將大黃處死，以啖其肉，全靠周老大的人格魅力和手上的殺豬刀才保住了大黃的一條狗命，于是大黃更加盡職盡責(zé)，并且積極響應(yīng)毛主席號(hào)召，多生多育，這么多年下來(lái)，全區(qū)上下百分之八十以上的狗男狗女都是大黃的狗子狗孫。”再如：“地球人都知道牛巴馬日與曲柏的仇恨”，等等。

看似詼諧夸張的語(yǔ)言，表達(dá)極其深刻精準(zhǔn)，又充滿了極度的諷刺?！鞍鎳?guó)想再到醫(yī)院去看牛巴叔叔，但時(shí)間來(lái)不及了，他得趕在天亮之前離開(kāi)家，避開(kāi)所有認(rèn)識(shí)他的人和不認(rèn)識(shí)他的狗，躲回大瓦山上去”。很多語(yǔ)言，不僅是最為客觀、直接的小說(shuō)場(chǎng)景描述，也是別致而深刻的本性揭示，以及精彩的對(duì)比諷刺。

多重視野的生動(dòng)刻畫

長(zhǎng)篇小說(shuō)《大瓦山》，從時(shí)代視野、民族視野和地域視野入手，為我們繪制了一幅經(jīng)緯縱橫的特殊空間。小說(shuō)的主要故事從上世紀(jì)六七十年代鋪開(kāi)，一直到后來(lái)的包產(chǎn)到戶，雖然是一個(gè)偏僻的小小的瓦山坪，可它折射的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變遷。文中涉及“批斗大會(huì)”等很多真實(shí)的歷史事件，涉及“牛豬配種”的荒唐史料，涉及成昆鐵路全面開(kāi)工建設(shè)中 “南瓜生蛋”的感人往事。

豐富的民族民俗文化信息，是小說(shuō)《大瓦山》的另一大特色。小說(shuō)花了大量的篇幅來(lái)展示民族民俗文化，為塑造小說(shuō)人物性格和小說(shuō)故事發(fā)展起到很好的鋪墊作用，如彝族人取名時(shí)“一般老大叫阿依，老二叫阿嘎”，彝族的超度儀式，“生彝”“黑彝”的概念，桿桿酒，待客風(fēng)俗，喪葬習(xí)俗，串門的禁忌，彝族年的來(lái)歷，爬花房及婚俗，送祖靈儀式，火把節(jié)由來(lái)等等描述。小說(shuō)的地域視野也很明顯，文中描繪的大瓦山，不僅有鳳池、魚(yú)池、花池、干池的美麗傳說(shuō)，更因?yàn)樽髡叩纳钋橹v述，使大瓦山始終散發(fā)著一股神秘、悠遠(yuǎn)的氛圍。

人性光明的復(fù)蘇回歸

作為清朝皇室后裔的艾祖國(guó)，跟隨老師王大江來(lái)到大瓦山搞科考，但由于牛巴馬日的意外 “死亡”，從此就再也沒(méi)有離開(kāi)。一開(kāi)始，想走不能走；到后來(lái)，有家不能回。在艾祖國(guó)父親同事的指引下，艾祖國(guó)僥幸躲過(guò)了北京的清理運(yùn)動(dòng)，但又因與牛巴史麗和克其等人的愛(ài)恨糾葛和利益糾紛，又戲劇性地被卷進(jìn)了瓦山坪大大小小的風(fēng)波。本是一個(gè)文弱的書(shū)生，卻不得不經(jīng)歷一波波殘酷的事，幸而有牛巴史麗、俄著娜瑪?shù)热藥椭鎳?guó)帶著周老大的殺豬刀，帶著自己的信念，劈荊斬刺，終于“殺”出了一條活路，最終扛起了一個(gè)殘破的家庭，獲得了真正的愛(ài)情，修筑了令后人敬仰的愛(ài)情天梯。

有時(shí)代的洪流，有個(gè)人的恩怨，有民族的差異，時(shí)代的脈搏，如此境遇走出來(lái)的艾祖國(guó)，更彰顯著人性的堅(jiān)毅和光明。

阿卓因?yàn)樵獾侥仡^人的多次侮辱，以至瘋了以后一輩子都在堅(jiān)持“去地里檢查莊稼”的主業(yè)，后來(lái)照看阿妞的豬兒（艾人民）才短暫地忘記了此事。當(dāng)豬兒陪伴克其后，她又撿起了自己的主業(yè)。由此可見(jiàn)，曾為奴隸的阿卓所遭受的深重苦難和新生命帶給阿卓的巨大希望。直到后來(lái)，阿卓被艾祖國(guó)弄上了大瓦山，遠(yuǎn)離了瓦山坪，和女兒牛巴史麗、孫兒艾人民、艾瓦山生活在一起，阿卓才丟掉了主業(yè)，甚至完全恢復(fù)了正常。包括克其最終的負(fù)罪自焚和臨終懺悔，作者在揭露苦難的同時(shí)，更深刻地贊美著永不磨滅的人性光明。

離家出走多年又不忘大瓦山的艾人民改名換姓，把自己的女兒以大瓦山紫云峰為名取名任紫云，艾瓦山的兒子也以紫云峰為名取名艾云峰，而且以記者和第一書(shū)記的身份重新相遇在大瓦山，一同走上愛(ài)情天梯，回到那個(gè)特殊的家。小說(shuō)如此結(jié)尾，這不僅是作者戲劇性的安排，更預(yù)示著冥冥之中的人性復(fù)蘇和回歸。